„Leningradas“ yra rusų roko grupė, kurios pagrindiniai reiškiniai yra specifiškumas, tekstų absurdiškumas ir ne mažiau šokiruojantis gilus jų kūrinių potekstis. Rašant dainas, išleidžiami klipai, dažniausiai reprezentuojantys alegorinį mini pasakojimą, visiškai atitinkantį turinį. Autorius pasijuokia iš žmonių ydų, „parodo“ šiuolaikinės kultūros esmę ir taip pat demonstruoja rusišką atvirą, puikią ir todėl labai dosnią sielą. Grupės solistas S. Šnurovas nevengia išraiškos priemonių ir absoliučiai natūraliai, be apsimetimo, publikai išleidžia savo tikrai rusiškos sąmonės srautą.
Vienas iš tokių fenomenalių kūrinių dėl savo specifiškumo ir absurdo yra daina „Nikola“, išleista 2014 m. Šis takelis sukėlė audringo pasmerkimo, diskusijų, susižavėjimo ir kitų emocijų, puikiai apibūdinančių auditorijos nesupratimą apie tikrąją kūrybos prasmę ir kilmę. Žmonės, kurie pirmą kartą pamatė vaizdo įrašą ir išgirdo dainą, nieko nesuprato. Sąžiningai, aš pati buvau šokiruota dėl to, ką pamačiau, tačiau man pasirodė, kad šias dainas / vaizdo įrašus per sunku suprasti pirmą kartą. Toliau dar du kartus žiūrėjau klipą / klausiausi dainos. Iš trečio klausymosi / peržiūros, taip pat perskaičius kelis straipsnius vis dėlto padariau keletą modelių, apie kuriuos papasakosiu kitame tekste.
Istorinė nuoroda
Originalūs Rusijos žmonės iš prigimties yra krikščionys. Žinoma, atsižvelgiant į daugybę šventųjų panteono, prašančių Dievo išgelbėjimo, nepaprastai sunku išsirinkti vienintelį globėją, kuris labiausiai dvasiškai įkrikščionintų krikščionių tikėjimą. Tačiau tolimomis 19-20 amžių dienomis žmonės nesiryžo rinktis ir Šv. Nikolajus Wonderworkeris tapo Kalėdų senelio prototipu (pagrindiniu vaizdo įrašo veikėju). Pasakojimas yra nepaprastai painus ir todėl ne mažiau žavus, tačiau pažiūrėkime į sunkią dainos / vaizdo įrašo konotaciją.
Nikolajus „Stebuklų darbuotojas“ buvo „labdaringas“ šventasis, gruodžio 6 d. Dovanodamas skurdžių, mažas pajamas gaunančių šeimų vaikams. Tačiau vėliau reformacijos metu, uždraudusiai gerbti šventųjų panteoną, dovana buvo patikėta kūdikiui Kristui ir buvo atidėta gruodžio 24 d. Kontrreformacijos laikotarpiu šventimas ir aukojimas vėl buvo atiduoti Šv. Mikalojaus rankoms, tačiau gruodžio 24 d. Ji liko „staigmenų laukimo diena“. Iš pradžių šį įvaizdį įkvėpė kolonistai, sukūrę Naujojo Amsterdamo gyvenvietę, kuri dabar vadinama Niujorku. Štai taip Kalėdų senelio veidas pasklido Amerikoje. Tačiau tikrasis Kalėdų Senelio vardo atradėjas ir skleidėjas yra Clementas Clarkas Moore'as - Rytų ir Graikijos literatūros dėstytojas Kolumbijos universitete. Būtent jis 1823 m. Išleido eilėraštį „Naktis prieš Kalėdas ar Šv. Mikalojaus vizitas“. 1863 m. Dailininkas Tomas Nastas iš aukščiau paminėto eilėraščio detalizavo Kalėdų Senelio atvaizdą. Tačiau drabužių spalva iš pradžių turėjo rudą atspalvį.
Svarbiausia data, atverianti raktą į dainos ir klipo „Nikola“ prasmę, yra 1931 m. Būtent tada „Coca-Cola“ įmonė pakeitė Kalėdų senelio išvaizdą ir pradėjo reklamos kompaniją, kad padidintų sodos pardavimus žiemą. Haddonas Sandblomas - amerikiečių menininkas, pristatęs naują Šv. Mikalojaus vaidmenį: raudoną kailinį paltą, akinius, „amerikietišką“ pilnatvę.
Alegorijos ir prasmė
Pirmasis žiūrovo pasipiktinimas yra toks: „Kodėl Kalėdų senelis priima dovanas vaizdo įraše, o ne dovanoja?“ Remiantis mano prielaida, Kalėdų Senelio įvaizdis čia atrodo kaip „Coca-Cola“ „viršelis“, už kurį žmonės moka pinigus, kad galėtų pasimėgauti garsiosios sodos skoniu. Dovanos šiuo atveju yra pinigų alegorija.
Kita versija yra tokia: Šv. Mikalojaus Wonderworkerio relikvijos yra saugomos Bario bažnyčioje (stačiatikių bažnyčioje), Italijos mieste, ir, be abejo, kiekvienas tikintysis laiko savo pareiga pagerbti Nikolajaus relikvijas. Taigi atsakymas: daina buvo parašyta per griežčiausias Rusijos sankcijas ir finansinę krizę, todėl norėdamas priprasti prie šventų relikvijų, rusas įsipareigoja „išmesti“ kalną pinigų, peržengdamas sieną, pirkdamas bilietus ir apskritai kelionėje į Italiją. Ir čia: pinigai yra dovanų alegorija.
Sakykite, bet kaip su tekstu? Viskas sutraiškyta. Tačiau iššifravimas vyksta jau pirmosiose eilutėse:
Kiekvienas mažylis tai žino, nesitikėk iš jų gero,
Nietzsche, Niutonas, Andy Warholas, užpakalinės žąsys iš už kalno,
Pedikiūras ir visa tai, kepsniai, cirkoniai, konfeti,
Jie nepaliks mūsų ramybėje, jų motinos vaikų kojos ...
Čia viskas visiškai aišku: Leningradas smerkia Rusijos kultūrą, visuomenę ir kitas sritis dėl amerikiečių skolinimosi. Taigi Šnurovas atmeta nekenčiamus „kepsnius, rhinestones, konfeti ...“, nepripažįsta to ir su emocijų audra atmeta tokio dalyko įsitraukimą į gimtąją Rusijos kultūrą.
Ir šioje eilutėje:
Visi šie delikatesai nėra skirti Rusijos protui,
P? Nosai, poetai - niekur jiems negalima dėti stigmų,
Šiuolaikinis menas ir busty silikonas,
Taigi, kad jie norėtų; nuodai * m nebuvo tuščių mūsų šventųjų ikonų.
Solistas paaiškina, kad „ŠIS NE VISAS MŪSŲ!“, Prieštarauja žodžiui dėl jų arogancijos: žiūrėk, net Šv. Nikolajus, stebuklų kūrėjas, sugebėjo nurimti!
Be to, Šnurovas pabrėžia akivaizdžias dvasios neturinčios vartotojiškos visuomenės, neturinčios moralinių vertybių, savybes: juk Šventojo paveikslas remiasi netinkama soda, nesusijusia su religiniais ritualais ir humanistine šventės žinia, kai neturtingi vaikai pagaliau gauna dovanų - šiek tiek teisingumo jiems.
Poetai ir „kiti žmonės“ Rusijoje, pasinerti į kultūrinį ir istorinį Vakarų kontekstą, ištuštino ir prarado savo šaknų ir kilmės tiesos pojūtį: jų pasaulėžiūra, pasidavusi vulgariai Amerikos įtakai, yra bevertė.
Šnurovas nori, kad piktogramos nubaustų tokius asmenis, taip pat žmones, sukūrusius „vartotojišką visuomenę“. Jis ilgisi atpildo, nes supranta, kad Amerikos ir Vakarų kultūra yra tikro žmogaus, turinčio kitas, labiau iškilusias ir nematerialias vertybes, moralės ir sąmonės mirtis.
Klipo prasmė
Bet kaip su klipo siužetu? Su dovanomis - supratome perskaičiavimą ... Vis dėlto yra dar vienas ne mažiau įdomus siužetas: jaunuolis bėga nuo „Kalėdų senelio agentų“, kuris vėliau išsiruošia paskui jį. Rezultatas: vyras kabo pats ...
Mano manymu, jaunas vyras yra tos mažos dalelės asmenų, kurie nepasidavė ar nenorėjo pasiduoti blogai „vakarietiškos“ visuomenės įtakai, įsikūnijimas. Jis bėga nuo visų kojų, puolžia prieš nusistovėjusius vartotojiškos visuomenės principus. Savo ruožtu tipiški žmonės, išsiaiškinę, kas iš esmės yra „baltoji varna“, bandantys išsaugoti puikų kultūrinį Rusijos paveldą, pecki, spjauna į šį žmogų. Jie muša jį kaip laukiniai, kalbėdami apie jo pažiūrų ir pasaulėžiūros „kvailumą“ ir pasenusį konservatizmą. Taigi, pasiekę kovoje jau išsekusią asmenybę, jie sunaikina jos moralinius principus ir vidinę rusų dvasią. Kaip rusas, jis, kaip ir visi jie, jau miręs.
Dainos, kaip ir klipo, prasmė yra toli gražu ne iš karto suprantama ir ne visiems. Žinoma, lengviausia kaltinti grupę dėl nepadorių posakių ir nurodyti trūkumų, užuot supratus tekste ar vaizdo įraše pateiktas konotacijas. Visa tai yra kūrybiškumas, nurodantis į praeitį ir atskleidžiantis šiuolaikinės visuomenės ydas. Nors šiurkšti, nenorminė forma, tačiau gana aiškus ir gėdingas!
Mąstymo spąstai
