: Filosofinis tekstas apie meilės prigimtį ir jos formas, pateiktas kaip senovės graikų, kurie giria dievą Erosą, pokalbio forma. Centrinę vietą užima Sokrato idėjos apie gražųjį, kurio esmė yra gera.
Apollodorus ir jo draugas
Apollodorus, draugo prašymu, susitikdamas su juo, pasakoja apie šventę Agathon'e, kur buvo Sokratas, Alcibiadas ir kiti, ir kalbėjo apie meilę. Tai buvo seniai, pats Apollodorus ten nedalyvavo, tačiau apie tuos pokalbius sužinojo iš Aristodem.
Tą dieną Aristodemas susitiko su Sokratu, kuris pakvietė jį kartu su juo vakarieniauti į Agathoną. Sokratas atsiliko ir atvyko aplankyti vėliau. Po vakarienės susirinkusieji atsisėdo ir paeiliui tarė pagirtiną žodį dievui Erotui.
Fedros kalba: seniausia Eroso kilmė
Fiodoras Erosą vadina senovės dievu, jis yra pirminis didžiausių palaiminimų šaltinis. Jaunam vyrui nėra „didesnio gėrio nei vertas meilužis, bet meilužiui - nei vertas meilužis“. Meilužis yra pasirengęs bet kokiems žygdarbiams dėl mylimo žmogaus, net mirti už jį. Bet būtent mylimojo atsidavimas meilužei ypač džiugina dievus, kuriems jie myli meilužius su didesne garbe. Kaip pavyzdį Fedris nurodo Achilo kerštą už savo gerbėjo Partoklio nužudymą.
Galų gale, meilužis yra dieviškesnis nei mylimasis, nes jis yra įkvėptas Dievo.
Tai yra galingas meilės dievas Erosas, kuris sugeba „suteikti žmonėms naikumą ir suteikti jiems palaimą“.
Pausaniaso kalba: du erosai
Yra du Erosai: vulgarus ir dangiškas. Erosas vulgarus suteikia meilę nereikšmingiems žmonėms, dangiška meilė pirmiausia yra meilė jauniems vyrams, protingesniam ir išaukštintam padarui nei moteris. Tokia meilė yra rūpestis dėl moralinio tobulumo:
Bet tas vulgarus gerbėjas, kuris myli kūną labiau nei sielą, yra žemas ... Lieka tik žydėti kūnu, kaip jis „skraido“ ... O kas myli aukštą moralinį orumą, tas išlieka ištikimas visą savo gyvenimą ...
Pagirtina, jei mylimas jaunimas sutinka su gerbėjų mandagumu ir mokosi iš tos išminties. Tačiau abiejų jausmai turi būti be galo nuoširdūs, nėra vietos jų domėjimuisi savimi.
Eriksimacho kalba: erotai išsilieja visoje gamtoje
Dviguba Eroso prigimtis pasireiškia visuose dalykuose. Vidutinis Erotas ir nevaržomas Erotas turi būti harmonijoje vienas su kitu:
Juk sveikas ir ligotas kūno užuomazgos ... yra skirtingos ir skirtingos, o skirtingasis siekia panašaus ir jį myli. Taigi sveika pradžia turi vieną erą, o pacientas - kitą.
Būtina ir gražu įtikti saikingam dievui ir jį pagerbti; griebtis vulgaraus Eroso reikia atsargiai, kad jis nesukeltų nekliudymo. Laidojimas ir aukos padeda užmegzti draugystę tarp žmonių ir dievų.
Aristofano kalba: „Erosas“ yra žmogaus pirmykščio vientisumo troškimas
Aristofanas pasakoja mitą apie androginus - senovės žmones, susidedančius iš dviejų pusių: dviejų šiuolaikinių žmonių. Androginai buvo labai stiprūs, nes sprendimas pulti dievus Dzeusas juos perpjovė per pusę.
... kai kūnai buvo perpjauti per pusę, kiekviena pusė geismu puolė į kitą pusę, jie apsikabino, susipynė ir, norėdami augti kartu, nenorėjo nieko daryti atskirai.
Nuo to laiko pusės androgienų ieškojo vienas kito, norėdamos susilieti. Vyro ir moters sąjungos dėka žmonija tęsiasi. Kai vyras suartėja su vyru, pasitenkinimas dėl lytinių santykių vis dėlto pasiekiamas. Sąžiningumo troškimas yra noras išgydyti žmogaus prigimtį.
Aristophanesas iš buvusio vyro kilusius vyrus, kurie traukia vienas kitą, vadina vertu: jie iš prigimties yra patys drąsiausi.
Taigi meilė yra vientisumo troškulys ir jos troškimas. Prieš ...mes buvome vienas dalykas, ir dabar dėl savo neteisybės mus atskirai išsprendžia Dievas ...
Agatono kalba: Eroso tobulumas
Erosas yra tobuliausias dievas. Jis pasižymi geriausiomis savybėmis: grožiu, drąsa, apsisprendimu, meistriškumu mene ir amatuose. Net dievai gali laikyti Erosą savo mokytoju.
Sokratas kukliai pastebi, kad atsidūrė sunkioje padėtyje po tokios gražios Agathon kalbos. Kalbą jis pradeda dialogu su Agathon, užduodamas jam klausimus.
Sokrato kalba: Eroso tikslas - turėti gėrį
Erosas visada yra meilė kažkam ar kažkam, šios meilės tema yra tai, ko jums reikia. Jei Erosui reikia gražaus, o gėris yra gražus, vadinasi, jam reikia ir gero.
Sokratas apibūdino Erosą tarsi remdamasis mantijos moteriškės Diotimos istorija. Erosas nėra gražus, bet ir negražus, ne malonus, bet ir ne piktas, vadinasi, jis yra viduryje tarp visų kraštutinumų. Bet kadangi jis nėra nei gražus, nei malonus, negali būti vadinamas dievu. Anot Diotimo, Erosas nėra nei dievas, nei žmogus, jis yra genijus.
Genijų tikslas yra būti vertėjais ir tarpininkais tarp žmonių ir dievų, perduodant žmonių maldas ir aukas dievams bei dievų įsakymus ir atlygį aukoms žmonėms.
Erosas yra Poroso ir skurdžios Penijos sūnus, todėl jis personifikuoja vidurį tarp savo tėvų: jis neturtingas, bet „tėviškai patrauklus į gražų ir tobulą“. Erosas yra drąsus, drąsus ir stiprus, trokšta intelekto ir jo siekia, jis yra užimtas filosofijos.
Eros yra meilė grožiui. Jei grožis yra geras, tada kiekvienas nori, kad tai būtų jo likimas. Visi žmonės nėščios tiek kūno, tiek dvasiškai. Gamtą galima išspręsti tik iš gražuolės naštos.
Vyro ir moters santykiai turi tokį leidimą. Tai yra dieviškas dalykas, nes samprata ir gimimas yra nemirtingo principo apraiška mirtingoje būtybėje ... tai reiškia, kad meilė taip pat siekia nemirtingumo.
Rūpinimasis palikuonimis - amžinojo troškimo, amžinybėje jūs galite pasiekti gražų - gerą.
Tada pasirodo girtas alcibiadas. Jam siūloma pasakyti savo žodį apie Erosą, tačiau jis atsisako: jis pripažįsta Sokrato kalbą prieš jį kaip logiškai neginčijamą. Tada Alcibiados prašoma pagirti Sokratą.
Alcibiadų kalba: Sokrato paneigika
Alcibiadas Sokrato kalbas lygina su satyro Marcia grojimu fleita, tačiau Sokratas yra satyras be instrumentų.
Klausant jo, mano širdis plaka daug sunkiau nei siautančio Coribanto, ir nuo jo kalbų man liejasi ašaros; tas pats, kaip matau, vyksta su daugeliu kitų.
Alcibiades žavisi Sokratu. Jaunuolis tikėjosi pasisemti išminties ir norėjo suvilioti filosofą savo grožiu, tačiau grožis nedavė norimo efekto. Alcibiadą pavergė Sokrato dvasia. Bendroje kampanijoje su gerbėjais filosofas parodė savo geriausias savybes: drąsą, ištvermę, ištvermę. Jis netgi išgelbėjo Alcibiadų gyvybę ir atsisakė atlygio jo naudai. Sokratas, palyginti su visais kitais, turi unikalią asmenybę.
Finalinė scena
Sokratas perspėja Agatoną prieš Alcibiadų kalbas: Alcibiadas nori paslėpti nesantaiką tarp Agathon ir filosofo. Tada Agatonas guli arčiau Sokrato. Alcibiadas prašo Agathon bent gulėti tarp jo ir Sokrato. Bet filosofas atsakė, kad jei Agatonas gulėjo žemiau nei Alcibiades, tada jis, Sokratas, negalėjo pagirti savo kaimyno dešinėje, t. Agafonas. Buvo triukšmingų apreiškėjų, kažkas grįžo namo. Aristodemas užmigo ir pabudo, pamatęs Sokratą, Aristofaną ir Agathoną kalbant. Netrukus Alcibiadas pasitraukė po Sokrato.