Įžangoje autorius prisimena muzikantą Navadagu, kuris senovėje dainavo dainą apie Hiavatą:
Apie jo nuostabų gimimą
Apie jo puikų gyvenimą:
Kaip pasninkavo ir meldėsi
Kaip sekėsi Hiawatha
Kad jo žmonės būtų laimingi
Kad jis eitų į gėrį ir tiesą.
Aukščiausioji indų dievybė Gitchi Manito - gyvenimo lordas - „sukūrė visas tautas“, pirštu tempdamas upės vagą per slėnius, iš molio pagamino vamzdį ir jį apšvietė. Pamatę į dangų kylančius Taikos vamzdžio dūmus, susirinko visų genčių vadovai:
Choktos ir Comanches vaikščiojo
Buvo Shoshone ir Omogi,
Huronai ir Mendeanai vaikščiojo
Delaveras ir Mogoki,
Juodosios pėdos ir poniai,
Ojibwei ir Dakota.
Gitchi Manito ragina kariaujančias gentis susitaikyti ir gyventi „kaip broliai“ ir prognozuoja pranašo pasirodymą, kuris parodys jiems kelią į išganymą. Paklusdami gyvenimo valdovui, indėnai pasinėrė į upės vandenis, nuplauna karo dažus, lengvus vamzdžius ir išvyksta atgal.
Nugalėjęs didžiulį lokį Misha Mokwu, Majekivis tampa Vakarų vėjo valdovu, o vaikams skiria kitus vėjus: Rytus - į Weboną, pietus - į Chavondazi, šiaurę - piktajai Kabibonokkai.
„Laiku nuo neatmenamų laikų / nuo neatmenamų laikų“, graži Nokomis, naktinių lempučių dukra, iškart nuo mėnesio nukrito ant žydėjimo slėnio. Ten, slėnyje, Nokomis pagimdė dukrą ir pavadino ją Venona. Kai dukra užaugo, Nokomis ne kartą perspėjo ją apie Majekivio burtus, tačiau Venona nepakluso motinai.
Ir gimė sielvarto sūnus
Malonios aistros ir vargai
Puiki paslaptis - Hiawatha.
Gudrus Madjekivis netrukus paliko Venoną, ir ji mirė iš sielvarto. Hiavatą užaugino ir užaugino močiutė. Būdamas suaugęs, Hiawatha apsivilko stebuklingus marškinius, mūvi magiškas pirštines, išsiruošia ieškoti tėvo, norėdamas atkeršyti už savo motinos mirtį. Hiawatha pradeda mūšį su Majekiviu ir verčia jį trauktis. Po trijų dienų mūšio tėvas prašo Hiavatos nutraukti kovą. Madjekivis yra nemirtingas, jo negalima nugalėti. Jis ragina sūnų sugrįžti pas savo žmones, išvalyti upes, padaryti žemę vaisingą, nužudyti monstrus ir pažada po jo mirties tapti šiaurės vakarų vėjo suverenu.
Hiavatos dykumoje pasninkauja septynias naktis ir dienas. Jis kreipiasi į Gitchi Manito su maldomis už visų genčių ir tautų gėrį ir laimę, ir tarsi atsakydamas į savo wigwamą pasirodo jaunas vyras Mondaminas su auksinėmis garbanomis ir žaliais bei geltonais chalatais. Tris dienas Hiawatha kovoja su gyvenimo Viešpaties pasiuntiniu. Trečią dieną jis nugali Mondaminą, palaidoja jį ir tada nenustoja lankyti savo kapo. Virš kapo vienas po kito auga žali stiebai, tai yra dar vienas Mondamino įsikūnijimas - kukurūzai, maistas, siunčiamas Gitchi Manito žmonėms.
Iš beržo žievės Hiawatha gamina pyragą, tvirtindamas jį temrak - maumedžio šaknimis, iš kedro šakų padarydamas rėmelį, papuošdamas ją ežiuko adatomis ir dažydamas uogų sultimis. Tada Hiawatha kartu su draugu, tvirtuvu Quasindomu, plaukė Takvamino upe ir išvalė jį nuo sraigių ir seklių. Gitchi-Gumi įlankoje Hiawatha tris kartus meta meškerę, kad sugautų Didįjį eršketą - Mishe-Namu. Misha-Nama praryja pyragą su Hiawatha, ir jis, būdamas žuvies įsčiose, visomis jėgomis suspaudžia milžiniško žuvies karaliaus širdį, kol numirs. Tada Hiawatha nugali blogį burtininką Majisogwon - Perlų plunksną, saugomą baisių gyvačių.
Hiawatha susiranda savo žmoną, nuostabią Dakotos genties Minnehagą. Vestuvių šventėje nuotakos ir jaunikio garbei šoka dailus ir tyčiojantis Po-Pok-Kivis, muzikantas Chaybayabos dainuoja švelnią dainą, o senas Yagu pasakoja nuostabią legendą apie burtininką Osseo, kuris nusileido iš Vakaro žvaigždės.
Siekdama apsaugoti augalus nuo sugadinimo, Hiawatha liepia Minnehage nakties tamsoje vaikščioti apnuogintais laukais ir klusniai paklūsta „be varžymosi ir be baimės“. Hiawatha sugauna varnų karalių Kagagi, kuris išdrįso atsinešti pasėlių paukščių pulką ir atsargiai pririšo jį ant savo wigwam stogo.
Hiawatha išrado raides, „kad ateities kartos / Buvo galima atskirti“.
Bijodamos kilnių Hiavatos siekių, piktosios dvasios sudaro sąjungą prieš jį ir paguldo artimiausią draugą muzikantą Chaybayabosą į Gitai-Gumi vandenis. Hiawatha suserga nuo sielvarto, o jis išgydomas burtų ir stebuklingų šokių pagalba.
Nepriekaištingas gražus Po-Pok-Kivis moko savo giminės vyrus žaisti kauliukus ir negailestingai mušti. Po to susijaudinęs ir žinodamas, kad Hiawatha nėra, Po-Pok-Kivis sugadina savo wigwamą. Grįžęs namo Hiawatha išsikelia persekioti Pok Pok Kivis, o jis, bėgantis, atsiduria ant bebrų užtvankos ir prašo bebrų paversti jį viena iš jų, tik didesne ir aukštesne už visas kitas. Bebrai sutinka ir net išrenka jį savo lyderiu. Tada ant užtvankos pasirodo Hiawatha. Vanduo prasiskverbia pro užtvanką ir bebrai pasislėpę. Tačiau „Po-Pok-Kivis“ negali jų sekti dėl savo dydžio. Tačiau Hiavatai pavyksta tik jį pagauti, bet ne nužudyti. Po-Pok-Kivis dvasia pabėga ir vėl įgauna žmogaus pavidalą. Bėgdamas nuo Hiavatos, Po-Pok-Kivis virsta žąsimi, tik didesne ir stipresne už visas kitas. Tai jį sunaikina - jis negali susidoroti su vėju ir krinta ant žemės, bet vėl bėga, o Hiawatha sugeba susidoroti su savo priešu tik iškviesdamas žaibą ir griaustinį į pagalbą.
Hiawatha praranda dar vieną savo draugą - tvirtovę Quasinda, kurią nužudė pigmijos, smogusios jam į karūną „mėlynos eglės kūgiu“, o jis plūduriavo pyragėlyje prie upės.
Ateina atšiauri žiema, o Hiawatha wigwam pasirodo vaiduokliai - dvi moterys. Jie niūriai sėdi vigvamo kampe, netardami nė žodžio, tiesiog griebdami geriausius maisto gabaliukus. Praėjo tiek dienų, o vieną dieną Hiawatha atsibunda viduryje jų atodūsio ir verkia. Moterys sako, kad jos yra mirusiųjų sielos ir atkeliavusios iš pomirtinio gyvenimo salų mokyti gyvųjų: nereikia kankinti mirusiųjų bevaisiu liūdesiu ir skambučių grįžti atgal, nereikia kapuose dėti nei kailių, papuošalų, nei molio puodelių - tereikia šiek tiek maisto ir ugnies. kelyje. Keturias dienas, kol siela pasiekia pomirtinio gyvenimo šalį, reikia degti laužus, apšviesti jo kelią. Tada vaiduokliai atsisveikina su Hiawatha ir dingsta.
Indų kaimuose prasideda badas. Hiawatha eina medžioti, bet nesėkmingai, ir Minnehaga silpnėja kiekvieną dieną ir miršta. Liūdesio pilnas Hiawatha palaidoja savo žmoną ir keturias naktis dega laidotuvių šventę. Atsisveikindama su Minnehaga, Hiawatha žada netrukus su ja susitikti „šviesaus supratimo / Begalinio amžinojo gyvenimo sferoje“.
Yagu grįžta į kaimą iš ilgos kampanijos ir pasakoja, kad pamatė Didžiąją jūrą ir sparnuotą pyragą „daugiau nei visą pušų giraitę“. Šioje valtyje Yagu pamatė šimtą karių, kurių veidai buvo nudažyti balta spalva, o jų smakrai buvo padengti plaukais. Indėnai juokiasi, manydami, kad „Yagu“ istorija yra dar viena fantastika. Tik Hiawatha nesijuokia. Jis praneša, kad turėjo viziją - sparnuotą šaudyklę ir barzdotus blyškius nepažįstamus žmones. Jie turėtų būti pasveikinti su meile ir sveikinimais, kaip liepė Gitchi Manito.
Hiawatha sako, kad gyvenimo lordas jam apreiškė ateitį: jis matė „storą santykį“ tautų, judančių į Vakarus.
Jų tarmės buvo skirtingos,
Bet juose plaka viena širdis,
Ir negailestingai virė
Jų įdomus darbas:
Miške kirviai suskambo
Miestai pievose rūkė
Upėse ir ežeruose
Plaukė žaibais ir griaustiniu
Įkvėpti pyragai.
Tačiau Hiawatha atvira ateitis ne visuomet spinduliuoja: jis taip pat mato indėnų gentis, mirštančias kovojant tarpusavyje.
Hiawatha ir kiti už jo esantys indėnai nuoširdžiai pasveikino šviesiai nusiteikusius žmones, kurie atplaukė į valtį ir pasidalino tiesomis, kurias šviesiaplaukis mentorius skelbia, „jų pranašas yra apsirengęs juodai“, - krikščioniškosios religijos užuomazgos, pasakojimai apie Švč. Mergelę Mariją / Apie ją amžinasis Sūnus “.
Hiavatos svečiai užmigo jo pergalėje, kankinamai karščio, ir atsisveikinęs su Nokomis bei jo žmonėmis ir atsisveikinęs su išmintingųjų svečių siunčiamais protingais nurodymais, pliaukštelėjo jo pyrage saulėlydyje, į supratimo žemę, „į Palaimintąsias salas - į karalystę“. / Begalinis, amžinasis gyvenimas! “
