Paryžius, 2040-ieji. Praėjus dvidešimčiai metų po Wahhabi perversmo, Prancūzija patenka į vieningą Eurabijos valstybę, kurią valdo musulmonų vyriausybė. Vyriausybės forma yra šariatas. Visuomenė yra padalinta į musulmonus ir geto gyventojus - ne musulmonus. Elitas yra arabų šaknis turintys gyventojai, žemesnioji klasė yra turkai ir kiti etniniai musulmonai, imigrantai iš Azijos šalių. Neįvertinta klasė - konvertuoja europiečius musulmonus, konvertitistus, kolaborantus. Prancūzijos nemusulmonai yra bejėgiai, niekinami ir žeminami.

Dominuojanti religija yra radikalusis islamas, krikščionybė draudžiama, pamaldūs sargai stebi tvarkos laikymąsi. Bažnyčios buvo pertvarkytos į mečetes, Notre Dame katedra buvo pertvarkyta į Al-Franconi mečetę. Krikščioniška kultūra sunaikinta, muziejai uždaryti, draudžiama turėti meno knygas ir kurti filmus, sportuoti ir dėvėti atvirus drabužius. Žiniasklaida cenzūruojama, internetą riboja filtrai, piliečiai negali laisvai judėti po šalį.

Jei viena šventovė nuvertėja, ji iškart pakeičiama kita.

Eugene Olivier, makisar, paskutinio notre Dame ministro sūnus, ilgą laiką nužudytas wahhabio, apsirengęs šydu, siunčiamas į Paryžiaus prekybos centrą įvykdyti išpuolio. Pakeliui jis stebi, kaip senasis vyndarys užmėtė akmenis už draudžiamo vyno gaminimą. Maži vaikai entuziastingai užsiima egzekucija; nemetantys akmenys kelia įtarimą pamaldžiam sargybiniam. Netoli didelės parduotuvės Eugenijus Olivier susprogdina musulmonų kadrininko teisėją ir slepiasi senojoje bombos pastogėje. Jam padeda aguonų mergaitė Jeanne, kurios vardas šiuolaikiniame Paryžiuje retas. Eugenijus Olivier įsimyli ją.

Požemyje herojus mato nukryžiavimą ir altorių, susitinka su katalikų kunigu. Jis stebisi: krikščioniškosios religijos tarnai yra uždrausti islamo eurabijoje, kaip ir pati krikščionybė.

Iš pokalbio su savo tėvu Lotharu Eugenijus Olivier sužino, kad jis reguliariai vykdo pamaldas likusiems katalikams. Anot Padre, dėl padėties kalti patys europiečiai, pamiršę tikrąjį tikėjimą ir pamažu užleidę kelią islamistams į visas svarbiausias valstybės, religinės ir karinės sistemos pozicijas.

Ar europiečiams gali būti atleista už tai, kad jie apsaugojo islamo blogį Čečėnijoje, kad sužlugdytų Rusiją?

Čia herojus susitinka su Sofija Sevazmiu - viena iš septynių Pasipriešinimo lyderių - Makėmis.

Čečėnijos banditai buvo pagrobti kaip vaikas Sofija Sevazmiu, vidutinio amžiaus žydė iš Rusijos, ir metus buvo kankinami nelaisvėje. Jos pagrobėjai Wahhabi čečėnai buvo išteisinti aukšto rango teisme. Būtent šį neteisėtą Europos teismo nuosprendį Sofija laiko visų paskesnių Europos bėdų, kurios teroristus pavertė kovotojais už laisvę, išeities tašku.

Kiekviename pažeminime yra riba, kai nebegalima iškęsti.

Čia, požeminėje bažnyčioje, Eugenijus Olivier susitinka su stigmatizuota mergina Valerija, šventa kvaile. Ji ragina makisarus kovoti su islamistais. Katakombos sako, kad musulmonai labai bijo Valerijos ir kad mergaitėje yra keista jėga.

Serbas Slobodanas Vukovičius yra Rusijos žvalgybos pareigūnas, dirbantis Islamo Prancūzijos branduolinės pramonės ministerijoje. Jis nesikiša į pasipriešinimą, prieš tai nesigilindamas į Prancūzijos kovos su islamu kovą. Jis kaltina euro islamo pergalę dėl per didelės tolerancijos, dvigubų standartų, neapgalvoto atsidavimo „demokratijos idealams“ ir Europos vyriausybių bailumui.Jis yra vienas iš slaptųjų Rusijos ir islamo Šaltojo karo fronto karių, kur susidūrė pasaulietinio ir musulmoniškojo pasaulio interesai.

Sofija Sevazmiu prisimena savo praeitį: ji tapo vieniša žudike ir atkeršijo savo kankintojams, stebėdama juos ir žudydama. Ji pasakoja apie savo religiją ir moralę su savo tėvu Lotharu, palygindama dvi priešiškas kultūras. Pašnekovai nusprendžia, kad sunykusi krikščionių kultūra yra morališkai pranašesnė už musulmoną.

Eugenijus Olivier slapta patenka į musulmonų mokslininko Ahmado ibn Saliho butą ir patenka į elektroninius spąstus. Jam nesiseka slėptis, ir jis susitinka su mokslininku, kuris reikalavo susitikimo su Sevazmiu.

Pamažu atskleidžiama Sofijos Sevazmiu praeitis, kuri savo gyvenimą paskyrė kovai su islamismu. Banditai nužudė jos vyrą Leonidą, kuris leido opozicijos laikraštį ir pardavė ginklus Europoje krikščionių gynėjams. Iš vienišų keršytojų Sofiją jis pavertė Europos pasipriešinimo kareiviu, iškėlė jos asmeninį karą į aukštesnį lygį, supažindino jį su bendru reikalu ir užpildė jos gyvenimą meile ir prasme. Jis buvo iš pasiturinčios graikų šeimos, todėl Sofija panaudojo po mirties likusius pinigus kerštui ir kovai su islamistais.

Ahmadas ibn Salihas susitinka su Prancūzijos pasipriešinimo lyderiais Laroshzhaklenom, Sevazmiu ir tėvu Lothar. Jis atskleidžia save kaip skautą Slobodaną Vukovičių ir perspėja, kad musulmonų administracija ruošiasi sunaikinti visus Paryžiaus getus. Aguonų vadai nusprendžia atlikti pagrindinį bauginimo aktą, kad išgelbėtų besiginantis krikščionis.

Jeanne gabena sprogmenis Maki reikmėms ir susprogdina automobilį su Imamu Abdolvahidu, kuris nužudė jos senosios muzikos mokytoją. Neslėpdama nuo policijos, mergina priima musulmonų, turinčių netipišką vardą Anette, pagalbą.

Eugenijus Olivier ir tėvas Lotharas slepiasi apleistose metro linijose. Jie kalba apie katalikybę ir jos prieštaravimus su islamu.

Mes pralaimėsime, jei nepripažinsime dviejų civilizacijų ir dviejų religijų konfrontacijos fakto. Sunku ir baisu tai pripažinti. Bet būtina.

Lotharas prisimena studijų metus seminarijoje ir jos sunaikinimą islamo fanatikų. Surinktos krikščioniškos katakombos ir Valerie Padre pasakojama apie susiskaldymą katalikybėje ir islamo pradžią Europoje.

Konvertuoti musulmoną - voką, prancūzė Anette-Aset atveža Jeanne į namus ir supažindina su dukra. Asetos vyras yra konvertitas, konverteris prancūzas Qasimas yra vidaus kariuomenės karininkas, narkomanas, kuris nekenčia musulmonų.

Jeanne ir Laroshzhaklen paruošia ginklus požemyje sukilimui prieš islamistus. Visuotiniame katalikų ir makiazarų susirinkime skelbiama artėjanti kalba, kurios metu Notre Dame bus pamaldos, po kurių bus susprogdinta katedra, o geto gyventojai požeminius ryšius paliks Paryžiuje.

Makisaras užima Teisingumo rūmus, Sofija ir Slobodanas nužudo islamo užsienio žvalgybos vadovą. Aplink Notre Dame pastatytos barikados; pasipriešinimo kareiviai laukia komandos šturmuoti katedrą, kurioje barikadavo keli musulmonų policininkai ir mečetės imamas. Eugenijus Olivier neutralizuoja snaiperį ir per stogą patenka į katedrą.

Vyriausybės musulmonų būriai pradeda šturmuoti barikadas. Vienam iš būrių vadovauja Qasimas. „Makisaras“ atstumia ginklų išpuolius iš slaptų požeminių saugyklų. Musulmonų kareiviai atsitraukia ir bijo pulti. Netrukus pasirodė švieži islamistiniai pastiprinimai.

Karas negali būti tikslas, jis gali būti tik priemonė.

Tarp „Makisars“ yra nuostolių, trūksta amunicijos. „Qasim“ sabotavo vadovybės įsakymus, slaptai užjaučiant pasipriešinimo karius.

Maištaujantis prancūzų infiltratas Notre Dame, prapūtė duris. Jie su šeima išleidžia imamą, o jauniausia kabrioleto žmona lieka su sukilėliais, išminuoja katedrą ir pradeda ruoštis Mišioms.

Per kitą islamistų išpuolį Kasimas netikėtai peržengia sukilėlių pusę ir užima nužudyto kulkosvaidininko Maki vietą. Jis gina tiltą, vedantį į katedrą, ir žūsta buvusių bendrareligistų sušaudyto Eugenijaus Olivier rankose.

Makisarai ruošiasi trauktis iš Paryžiaus per požemines perėjas. Rekolekcijos metu miršta Slobodanas, uždengdamas Jeanne kulkomis. Notre Dame tėvas Lotharas rengia mišias, jam padeda Sophia ir Eugenijus Olivier. Moteris ir kunigas liepia jaunuoliui išvykti su sukilėliais. Palikdamas išminuotą katedrą, jis nuneša užmigusią Valeriją, kuri stebuklingai išlaikė stigmatą. Tėvai Lotharas ir Sofija, laukdami Notre Dame sprogimo, meldžiasi.

„Kryžius nugalėjo pusmėnulį“, leidęs užkariautiems europiečiams tikėtis, kad įmanoma pergalė prieš radikalųjį islamą. Jų pavyzdys yra Rusija, esanti už „žaliosios uždangos“ ir vedanti kovą su religiniais fanatikais.