Standos eilėraščiai apie nuostabią gamtą, kurią sukrėtė smurto audros ir savivalė Graikijoje, kuri yra didvyriškos praeities šalis, nusilenkę penktajam okupantui, yra atviri: „Tai yra salos: / Čia yra Graikija; ji yra mirusi; / Bet geras kapas; / Gąsdina vienas dalykas: kur sielos? “ Gąsdindamas žydinčių slėnių civilius gyventojus, horizonte pasirodo niūrus demono raitelio pavidalas - nepažįstamas tiek pavergtas, tiek pavergtas, amžinai nešantis mirtino prakeikimo naštą („Tegul audra smogia, būk nuožmus ir niūrus, - / Visas jis ryškesnis už tave, Gyaur! “). Simbolinis yra jo vardas, kuris pažodžiui reiškia „netikėti Dievu“ arabų kalba ir, turėdamas lengvą Byrono ranką, tapo plėšiko, pirato, nekrikščionio sinonimu. Pasinerdamas į idilišką musulmonų atostogų paveikslą - Ramadano pabaigą - pakabintas su ginklais ir kankinamas nepagydomu vidiniu skausmu, jis dingsta.
Anoniminis pasakotojas melancholikas pažymi nykimą, kuris karaliavo kadaise triukšminguose ir gyvuosiuose krikščionių rankose išnykusio Turkijos Gassano namuose: „Nėra svečių, nėra vergų, nes jis / krikščionių turbano sabras!“ Trumpas, paslaptingas epizodas užplūsta liūdną raudą: pasiturintis turkas ir jo tarnai samdo katerį, liepdami jam mesti į jūrą sunkų maišą su nenustatytu „kroviniu“. (Tai yra gražuolė Circassian Leyla, kuri apgavo vyrą ir šeimininką; bet mums dar nebuvo duota žinoti jos vardo ar jos „nuodėmės“ esmės.)
Negalėdamas atsisakyti savo mylimos ir griežtai nubaustos žmonos prisiminimų, Gassanas gyvena tik norėdamas atkeršyti savo priešui - Gyaurui. Kartą, įveikęs pavojingą kalnų perėją su karavanu, jis susiduria su plėšikų pasistatyta užuolaida griovelyje ir, atpažinęs savo skriaudėją jų lydere, griebiasi su juo mirtingojo mūšyje. Gyauras jį užmuša; tačiau personažą kankinantis kančia, jos mylimojo liūdesys lieka nepatenkintas, kaip ir jo vienatvė: „Taip, Leila miega, paimta bangos; / Gassanas slypi tirštame kraujyje ... / Pyktis numalšinamas; jam pabaiga; / Ir eik, eik pas mane vienas! “
Be klano, be genties, atstumtos krikščioniškosios civilizacijos, nepažįstamo žmogaus musulmonų stovykloje, jis kankino ilgesį prarastų ir išvykusių, o jo siela, remiantis populiariais įsitikinimais, yra pasmerkta vampyrės likimui, kuris kelia problemų iš kartos į kartą. Kitas dalykas yra drąsaus Gassano mirtis (žinia apie jo mirtį, kurią suteikia karavano rankdarbis, atneša veikėjo motiną): „Tas, kuris krito mūšyje su giauru / Jam buvo suteikta visa aukščiau rojuje!“
Paskutiniai eilėraščio epizodai nukelia mus į krikščionių vienuolyną, kuriame jau septintus metus gyvena keistas naujokas („Jis apsirengęs kaip vienuolis. / Bet jis atmetė šventą įžadą. Ir jis nenukirpo plaukų.“). Atnešęs abatui dosnių dovanų, vienuolyno gyventojai jį priėmė kaip lygiavertį, tačiau vienuoliai jį susvetimėjo, niekada neverčiant melstis.
Keistas skirtingų žmonių pasakojimų pasakojimas užleidžia vietą painiavos turinčiam monologui Gyaurai, kai jis, bejėgis ištrūkti iš kančios, kuri jo nepalieka, siekia išlieti savo sielą bevardžiui klausytojui: „Aš gyvenau ramybėje. Gyvenimas man davė / Daug laimės, dar daugiau - blogio ... / Nieko, kas buvo mirtis, patikėk, / Ir laimės metais, ir dabar ?! “
Nešdamas nuodėmės naštą, jis priekaištauja ne už Gassano nužudymą, bet už tai, kad negalėjo, negalėjo savo mylimojo atsikratyti skaudžia egzekucija. Meilė jai, net anapus kapo, tapo vienintele gija, jungiančia jį su žeme; ir tik pasididžiavimas kliudė jam pačiam nuspręsti. Ir vis dėlto - apakinantis reginys apie savo mylimąjį, kuris apie jį svajojo karščiuojančiame delyre ...
Atsisveikindamas, Giauras prašo naujoko perduoti jį ilgamečiam draugui, kuris kadaise išpranašavo jo tragišką likimą, žiedą - kaip atmintį - ir palaidoti be užrašo, užmarštin.
Poemą vainikuoja šios eilutės: „Jis mirė ... Kas iš kur jis ateina / Vienuolis skiria tas paslaptis, / Bet jis privalo jas nuo mūsų slėpti ... / Ir tik fragmentinis pasakojimas / Apie tą, kurį jis prisiminė apie mus, / jis mylėjo ir kurį nužudė “.