Romaną sudaro penkios dalys - kiekviena pasakoja apie vieną iš žemėje kritusių Viešpaties egzekucijų, kaip numatė pranašas Ezekielis.
Pirmoje dalyje - „Prarasto brolio palikuonys“ - pasakojama apie antrąją egzekuciją - alkį. Scena yra alkanas Ukraina kolektyvizacijos laikais; 1933. Kaimo arbatos name Marija, elgetaujanti mergina, bando maldauti ką nors iš Kristaus, bet niekas jos neduoda - išskyrus žydų berniuką, kuris su ja dalijasi nešvaria tremties duona. Kaimo gyventojai pasipiktino nepažįstamojo poelgiu; mergaitės duona yra paimta. Berniukas, kuris davė savo duoną, yra Danas, Aspidas, Antikristas, Kristaus Mesijo brolis. Per pranašų apreiškimus jis bendrauja su Viešpačiu, kuris pasiuntė jį į žemę, į Rusiją, nes ši tauta melavo Viešpačiui, apleido jį ir tokiu būdu pakeitė medinį jungą geležiniu jungu.
Mergaitė Maria kartu su jaunesniuoju broliu Vasiu grįžta į savo badaujantį kaimą. Motina nusprendžia atskirti šeimą - mesti vieną iš vaikų svetimam, tiesiog ką nors palikti; ji išvyksta dirbti į kitą miestą. Prieš išeidama veda Mariją ir Vasiją į miestą; alkanam vaikui nepažįstamas žmogus vėl patiekia duonos, bet jo motina išmeta „ne mūsų, ne stačiatikių“ gabalą. Vėliau mieste vaikai dar kartą paprašys antikristo išmaldos, tačiau šį kartą juos sustabdys policininkas - elgetauti draudžiama.
Palikti motinos, vaikai patenka į priėmėją. Jiems suteikiamas vadovas, kad su jų pagalba jie galėtų grįžti namo. Pakeliui dirigentas prievartauja Mariją ir pabėga. Vaikai vėl eina į prieglaudą; naktį budėtojas jiems pasakoja pasaką apie žydų kankinamą „Jėzaus Kristaus“ „Dievo vaiką“. Marija yra išvežta iš miesto. Mergaitė bėga; Kartą viena snieguotame lauke ji klaidžioja po Dievo šauksmą, iš kurio nušvinta širdis. Marija ieško vyresnės sesės Ksenijos, ji namuose gyvena jau maždaug metus. Kartą ji tampa nereikalinga šeimos scenų liudininke (sesuo apgaudinėja vyrą ir meilužę), ir ji siunčiama atgal į kaimą. Ten taip pat niekas nėra laimingas; verkdama iš neteisybės, Marija vėl klajoja po lauką; ten ji susitinka su Danu, antikristu. Paklausta apie ašarų priežastis, mergina atsako: „nes žydų žydai nužudė Dievo Sūnų ir jis dabar yra danguje, o mano brolis Vasja - žemėje, Izumo mieste“. Taigi išsipildė Izaijo pranašystės: „Aš buvau apreikštas tiems, kurie neklausė apie mane, tiems, kurie mane rado, neieškojo manęs“.
Marija eina pas Kerčę, pas savo mamą. Po kurio laiko motina miršta, Marija tampa uosto prostitute. Kartą, alkana, ji vėl susitinka su Danu, jis duoda jai nešvarią duoną. Marija moka jį su meile. Antikristas eina toliau; žemė ir žmonės už tai, kad melavo Viešpačiui, yra skirta antrajai bausmei - kardui. Dėl prostitucijos ir nesantaikos nuteista Marija pagimdo sūnų Vasiją, kalinamą iš Dano. 1936 m. Ji miršta.
Antroji dalis prasideda diskusija apie Viešpaties mėgdžiojimą - instinktyviai arba per protą. Autorius gina mintį, kad žydai nėra geresni ir blogesni žmonės; tačiau ši tauta yra nuostabi savo pranašų, kurie žinojo, kaip klausyti Viešpaties, klausimu. „Piktadarių kančios aprašyme“ pasakojama mergaitė Annushka. Ji gyvena Rževe su mama ir dviem broliais; vienas iš jų miršta dėl sesers kaltės. Kartą vagys atvažiuoja į Annushka; tyrimo metu mergina nurodo nekaltą vyrą - jis siunčiamas į kalėjimą. Motinoms suteikiamas naujas butas. Kartą Danas, Antikristas ateina į Annushka. Apžiūrinėdamas sienų freskomis (Annuška gyvena buvusioje bažnyčioje - dėl tapetų ant sienos atsiranda Kristaus veidas) jis apmąsto faktą, kad bažnyčios žmonės pakeitė Kristų stabu, išvargintą Aleksandrijos vienuolio; dabar, 1941 m. pavasarį, šį vienuolį savo ruožtu pakeitė „asirų pirties palydovas“ - Stalinas. Virš Rževo trobelių antikristas turi kardo viziją - išsipildo Viešpaties žodžiai: „Vargas kraujo miestui, ir aš sunaikinsiu didelę ugnį“. Prasideda karas. Annushka motina miršta; mergina eina į našlaičių namus. Annushka, kuriam okupacijos metu pavyko susisiekti su vokiečiais, išmoko nekęsti žydų. Našlaičių namų mergaitė Šulamitė ją erzina. Pajutęs, kad evakuacijos metu žydas atvyko pas gerą įtėvį, Annuška vokiečiams praneša, kad Sulamitas nėra rusas. Žydas nužudomas, Annuška siunčiama į Vokietiją dirbti. Prieš išvykdamas Danas ateina į traukinį ir prašo mergaitės garsiai perskaityti Vokietijoje jo duotą popieriaus lapą. Antikristas turi prakeikti vokiečius, nes Viešpats kartą prakeikė Babiloną per Jeremiją. Pats pranašas negali patekti į nedorą kraštą.
Viena iš moterų, kuri buvo pavogta kartu su Annuška, prašo Dano paimti savo vaiką, mergaitę Pelageya. Vokiečiai, pastebėję žydą, bando jį nužudyti, tačiau neįmanoma nužudyti antikristo.
Annushka įvykdo Dano pavedimą - pikta Vokietija, kuri nekenčia Dievo ir jo mylimų žmonių, yra prakeikta. Pati Annushka greitai miršta nuo karščiavimo.
Spektaklis „Neištikimybės parafas“, pasakojantis apie trečiąją egzekuciją - geismą, įvyksta 1948 m. Kolosovų šeima gyvena Boros mieste Volgos mieste - fronto kareivis Andrejus, jo žmona Vera ir dvi dukros, Tasya ir Ustya. Netoliese gyvena keista žydų šeima - Danas Yakovlevičius ir jo dukra Rufina, kurie visiškai skiriasi nuo žydo. Vera Koposova, kurios santykiai su vyru yra labai sudėtingi (jis mano, kad jo žmona karo metu jam buvo neištikima), sutikusi Daną, jį įsimyli. Supratusi, kad negali tiesiogiai suvilioti žydo, ji atneša su savimi dukrą Tasiją. Ji taip pat įsimyli Daną, jie susitinka. Apie šias datas sužino tėvas. Kartu su sukčiumi Pavlovu jie bando nužudyti antikristą, tačiau tai neįmanoma. Tikėjimas ateina į Daną ir siūlo jai užtarimą mainais už miegą su ja. Antikristas, mylinti dukrą, yra priverstas neištikimybę daryti su mama. Rufina netyčia tapo jų susitikimo liudininke, o Tasija viską mato ir kalba apie motinos nuodėmę tėvui. Pirmiausia jis bando nužudyti savo žmoną, tada tą dieną miršta iš sielvarto. Tuo tarpu Rufina bėga į mišką; ten ją beveik išprievartavo prabangus antisemitas Pavlovas; mergaitę išgelbėjo tik pasirodžius dviem paniurėliams. Po patirties Rūta supranta, kad yra pranašė, ir susitaiko su tėvu nuo nuodėmės nuvalytu prakeikimu.
Ketvirtoje dalyje, kurios pagrindas yra „Dvasios ligos aprašymas“, pasakojama apie žydų persekiojimą šeštojo dešimtmečio pradžioje. Po parabolės įžanga - autoriaus apmąstymai apie Rusijos antisemitizmą. Už šią dvasinę ligą Dievas siunčia ketvirtąją bausmę - ligą, marą.
Du vaikai, Nina ir Miša iš Vitebsko, atvyksta į Maskvą, į Ivolginų šeimą, kurią sudaro žydų dailės kritikas, jo žmona rusas Claudijus ir jų sūnus Savely. Jie yra Klaudijaus sūnėnai; jų tėvai buvo areštuoti kaltinant baltarusių nacionalizmu. Oriolai, žmonės, kurie visko bijo, visaip slepia savo žydiškumą, apleidžia vaikus. Ivolginų šeimą tyliai stebi du jų butų kaimynai - žydų sargas Danas Yakovlevičius ir jo dukra. Šiuo metu šalyje masiškai skelbiami žydų kosmopolitai. Bjaurus Ivolginas, bandydamas apsisaugoti nuo arešto, dalyvaudamas savo žmonių persekiojime, netrukus taip pat buvo areštuotas. Pirmojo tardymo metu tyrėjas jį nužudo.
Po 1953 m. Našlė Klaudija turi naują gerbėją - seną Ilovaiskio vyrą, protingą antisemitą. Jis ilgai diskutavo su Danu apie Rusijos krikščionybę. Pavyzdžiui, senas žmogus daužo taurę: visa tai paprasta; sulaužytas, tampa sudėtingas. Antikristas Danas mano, kad negalima teigti apie Ilovaiskį - krikščionybė per daug iškreipta graikų ir viduramžių interpretacijose. Jono ir Ilovayskio Evangelijos ištartas žodis iš tikrųjų tik suprastina prasmę.
Penktosios dalies įžanga - „Sudaužytos chalvos aprašymas“ - yra autoriaus pokalbis apie judaizmo ir krikščionybės santykį. Penktosios dalies herojai yra antikristo vaikai iš skirtingų motinų: Andrejus Koposovas, Veros sūnus, Vasilijus Korobkovas, Marijos sūnus, ir pranašė Pelageya-Ruth, įvaikinta Dano dukra. Vasilijus, Andrejus ir Savely Ivolginai studijuoja Literatūros institute. Pats Andrius prieina prie Biblijos, suvokdamas jos prasmę - priešingai nei krikščionis. Kartą jaunimas susibūrė mados šou Tretjakovo galerijoje; Kovoje su antisemitu Pelagia atpažįsta savo tėvo sūnų. Jis, keikdamas „žydus“, kelia skandalą. Įsitikinęs apie savo panašumą į savo tėvą, „žydą“, Vasilijus pakabina save.
Andrejų lanko jo motina Vera Koposova. Ji praneša jam, kad jis yra Dano sūnus. Andrejus, „gera sėkla“, susitinka su savo tėvu; susirinkusi šeima tyliai švenčia žydų religinę šventę.
Būdamas pusiau išprotėjęs nuo nenumalšinto geismo, alchemijos kolboje Saveliy sukuria du „filosofinius vyrus“. Pokalbiuose su jais jis sužino atsakymus į svarbiausius klausimus - apie kelius į Dievą, apie tiesą, gėrį ir blogį, apie racionalų tikėjimo į Dievą pagrindimą. Galiausiai jis patenka į beprotybę ir buvo išvežtas į psichikos ligoninę.
Mergelė Pelagia jaučia, kad atėjo laikas tapti moterimi. Sekdama Loto dukterų pavyzdžiu, ji suviliojo savo tėvą Antikristą. Jis, jausdamas, kad vykdomas Viešpaties planas, prievartauja ją būdamas apsvaigęs. Pranašė Pelagia pagimdo sūnų iš Antikristo. Tas, kuris padarė viską, kas jam skirta žemėje, miršta. Prieš mirtį jis nurodo savo sūnui Andrejui, kuris eina pas Dievą pačiu sunkiausiu keliu - per protą, per abejones.
Pelagijos sūnus ir antikristas, taip pat Danas, klausosi, kai jo motina skaito jam pranašo Deuteronomijos kalbas, dar ilgai, kol Kristus neišsakė tų pačių idėjų.
Andrejus, Pelagia su sūnumi ir Saveliy, pasveikę, išeina iš miesto į mišką. Žvelgdami į atšiaurią žiemos gamtą, jie supranta Kristaus ir Antikristo priešiškumo esmę: pirmasis - nusidėjėlių ir persekiotojų gynėjas, antrasis - saugo persekiojimo aukas. Artėja persekiojimo skaičiavimas, penktoji blogiausia egzekucija - troškulys pagal Viešpaties žodį, nuo kurio Kristus neišgelbės.