Ši pasaka prasideda žaviu vasaros dienos prabangos aprašymu Mažojoje Rusijoje. Tarp rugpjūčio popietės gražuolių juda vežimėliai, pripildyti prekių, ir į mugę Sorochinets mieste vaikščiojantys žmonės. Už vieno iš vagonų, pakrautų ne tik kanapių ir kviečių maišų (nes, be to, yra ir juodaplaukė tarnaitė, ir jos blogoji pamotė), klajoja karščio kankinamas Solopijus Čerevikas. Sunkiai pasiekęs tiltą per Pselio upę, treneris atkreipia vietinių porų dėmesį, o vienas iš jų, „pasipuošęs puošniau nei kiti“, žavėdamasis nuostabiu Paraskoju, pradeda kovą su piktu liežuviu. Tačiau atvykę į krikštatėvį Kozaką Tsybulą, keliautojai kurį laiką pamiršta šį nuotykį, o Čerevikas su dukra netrukus išvyksta į mugę. Čia, stumdydamasis tarp vežimėlių, jis sužino, kad mugėje buvo suteikta „prakeikta vieta“, jie bijo raudono ritinio pasirodymo ir tam buvo aiškūs ženklai. Tačiau kad ir kaip jaudinosi dėl savo kviečių „Cherevik“ likimo, Paraskio žvilgsnis, apsuptas senosios poros, grąžina jį į „buvusį neatsargumą“. Tačiau išradinga pora, vadinanti save sūnumi Golopupenkovu ir pasinaudojusi ilgamete draugyste, veda Čereviką į palapinę, o po kelių taurių vestuvės jau sutarta. Tačiau kai Cherevik grįžo namo, jo grėsminga žmona nepritarė šiam įvykių posūkiui, ir Cherevik pasitraukė. Čigonas, prekiaujantis su nuliūdusiais Hritsko jaučiais, nėra visiškai nesavanaudiškas įsipareigoti jam padėti.

Netrukus „mugėje įvyko keistas incidentas“: pasirodė raudonas raštelis, kurį pamatė daugelis. Štai kodėl Čerevikas su savo krikštatėviu ir dukra, kurie planavo praleisti naktį prieš vežimus, skubotai grįžo namo išgąsdintų svečių kompanijoje, o jo baisioji sugyventinė Havronya Nikiforovna, pradžiuginusi savo popovichą Afanasy Ivanovich iki svetingumo, buvo priversta slėpti jį ant namų lentų tarp visų lubų. ir sėdi prie bendro stalo tarsi ant adatų. Čereviko prašymu, krikštatėvis pasakoja raudonojo slinkties istoriją - kaip velnias buvo išvarytas iš pragaro dėl tam tikro netinkamo elgesio, kaip jis gėrė iš sielvarto, lizdą rado pavėsinėje po kalnu, gėrė viską, ką turėjo, susmulkino ir paguldė raudonąją slinktį, grasindamas, kad ateis už tai per metus. Gabus šinkaris pamiršo terminą ir pardavė matomą slinktį prie kažkokios praeinančios keptuvės, o pasirodžius velniui apsimetė, kad jo dar nebuvo matęs. Velnias išėjo, bet vakarinę šinkaro maldą nutraukė staiga pasirodęs visuose languose kiaulių snukutis. Siaubingos kiaulės, „ant kojų, kol vaikščiojo“, gydė jį blakstienomis, kol pripažino savo apgaulę. Tačiau ritiniai negalėjo būti grąžinti: kasa apiplėšė pakeliui čigonus, pardavė ritinį antrajam išpardavimui ir ji vėl jį atvežė į Sorochinskaya mugę, tačiau prekyba jai nebuvo suteikta. Supratusi, kad reikalas yra ritinyje, ji įmetė ją į ugnį, tačiau ritinėlis neišdegė, o pergudravęs ant kažkieno krepšio užrišo „velnišką dovaną“. Naujasis savininkas atsikratydavo slinkties tik pervažiavęs, supjaustęs ją į gabalus, išsklaidęs ir išėjęs. Bet nuo tada kasmet mugės metu velnias „su kiaulės vaizdu“ ieško savo slinkties gabalų, o dabar jam trūksta tik kairiosios rankovės. Šioje istorijos vietoje, kurią ne kartą pertraukė keistai garsai, sudužo langas, „ir buvo atidengtas baisus kiaulienos veidas“.

Trobelėje viskas buvo sumaišyta: kunigaikštienė „su griaustiniu ir sprogimu“ nukrito, krikštatėvis šliaužė po žmonos užpakaliu, o Čerevikas, griebdamasis puodą, o ne skrybėlę, puolė ir netrukus be jėgos krito į vidurį kelio. Ryte mugė, nors ir pripildyta baisių gandų apie raudoną ritinį, vis dar triukšminga, o Čerevikas, kuris jau buvo pastebėjęs ryte ritinėlių raudoną lovelę, grumiasi, veda kumelę pardavimui. Tačiau pastebėjęs, kad raudonos rankovės gabalas buvo pririštas prie tilto ir puolęs bėgti iš siaubo, staiga pagrobtas raitelių Čerevikas buvo apkaltintas savo kumelės vogimu ir tuo pačiu apvertė krikštatėvį, kuris pabėgo nuo velnio, kuris atėjo jo pamatyti, surišo ir įmetė į tvartą šiaudais. Čia abu krikštatėviai, apraudoję savo dalį, susiranda savo sūnų Golopupenkovą. Papeikęs Paraską, jis išlaisvina vergus ir siunčia Solopiją namo, kur jo laukia ne tik stebuklingai įgyta kumelė, bet ir jos bei kviečių pirkėjai. Ir nors pašėlusiai pamotė bando užkirsti kelią linksmoms vestuvėms, netrukus visi šoka ir net nuolaidžios senos moterys, kurias vis dėlto nešioja ne bendras džiaugsmas, o vien tik apyniai.