„Pasakojimas ...“ prasideda kūrinio autoriaus Innocento malda, kuri prašo Viešpaties padėti jam darbe. Tai tradicinė technika, naudojama kasdienėje literatūroje. Tada prasideda pats pasakojimas, vykdomas pirmame asmenyje. Ketvirtadienį, trečią savaitę po Velykų, vyresnysis Paphnutius kviečia vienuolį Nekaltąjį vykti su juo į vienuolyną. Kai Paphnutius ir jo mokinys prieina prie tvenkinio ir priartėja prie užtvankos esančios vietos, jie mato per ją tekančią srovę. Vyresnysis nurodo Inocentui, kaip užblokuoti vandens kelią. Studentas stebisi, kodėl vyresnysis taip sako dabar - taigi jis ateis dirbti su broliais, o vyresnysis jiems vadovaus. Paphnutius į tai atsako, kad turi svarbesnį reikalą.

Po šeštos valandos pamaldų Paphnutius iškviečia vienuolį į savo kamerą. Įėjęs jis mato Pafnutį lovoje visuose rūbuose. Palaimintasis sako mokiniui, kad „ryšys turi būti išspręstas“. Nesuprasdamas savo žodžių, iš kurių kyla baimė, Innocentas nieko nesako ir paklūsta Pafnutiui - jis eina dirbti prie užtvankos, kur jį siunčia abatas. Bet nei pats Nekaltas, nei kiti vienuoliai negali dirbti dėl „sumišimo“ jų sieloje.

Grįžę į vienuolyną, jo kameroje vienuoliai randa Pafnutį.Jis prašo kuo greičiau atsiųsti kunigaikščiui Michailui ir prašo paties kunigaikščio neiti į vienuolyną ir nesiųsti nieko į Paphnutius, nes jis „atsisėdo“ su „kitais rūpesčiais“. Vakare abatas nedalyvauja pamaldose bažnyčioje ir atsako į suklaidintus vienuolių klausimus, kad tą pačią savaitės dieną, ketvirtadienį, jis atsikratys savo silpnybės. Taigi autorius parodo, kad palaimintasis Pafnutijus jau iš anksto žino savo mirties laiką. Vienuolių nesusipratimas buvo sąmoningai perdėtas pasakojime, siekiant pabrėžti šventojo įžvalgos dovaną, kuri nebuvo teikiama paprastiems žmonėms.

Paphnutius vėl klausosi rytinės pamaldos savo kameroje, tada paskambina visiems broliams ir atsiprašo jų. Tuo pačiu metu jis atsisako palaiminti amatininką Dionizą, kuris tuo metu atsitiktinai buvo vienuolyne, aiškindamas, kad negalėjo sau padėti. Abatas paleidžia brolius (tuo metu vienuolyne buvo devyniasdešimt penki žmonės, kaip pažymi Inocentas), ir Inocentas prašo nuolat su juo būti. Studentas išsamiai aprašo, kokias paslaugas Paphnutius atliko. Taigi, tikrai galime manyti, kad „Pasakojimas ...“ buvo parašytas remiantis tikrais dienoraščio įrašais, nes vienuoliai dienos laiką skaičiavo pagal bažnytines pamaldas.

Tuo tarpu princas Michailas siunčia išsiaiškinti, kodėl Pafnutijus niekam neįsakė priimti, į kuriuos vyresnysis atsako: „Jis neturi nieko bendra su manimi“. Abas taip pat nepriima laiškų ir pinigų iš Tverės palikimo ir pyksta, kai Innokenty bando juos visus palikti.Autorius visada pabrėžia, kad vyresnysis Paphnutius atsisako visų žemiškų reikalų ir dvasiškai pradeda ruoštis mirčiai, kai nė vienas iš aplinkinių to dar nesupranta. Kai kurios bruožai, kuriuos „Innocent“ pažymi abato elgesyje, yra pažįstami kitiems, tačiau yra apsunkinti (pavyzdžiui, nepraleisti nė vienos stichijos ar žodžių eilėraštyje), kitos yra neįprastos (jis leidžia jums uždegti lempą kameroje po Vesperso, nors jis paprastai meldėsi po patarnavimo tamsoje). , kviečia save kunigu prieš sakramentą, nors iki tol dar niekur nebuvo kalbėjęs tokioje situacijoje net apie pačius aktualiausius dalykus).

Aprašyta „Pasakojime ...“ ir santykiai su pasaulietinėmis valdžia. Nepaisant to, kad Pafnutijus nenori priimti princo Michailo, net kunigo, pasiuntinių, savo veiksmais jis ne tik parodo savo atskirtį nuo pasaulio, bet ir princo neteisumą, nes prašo palaiminimo tik sau ir vienam sūnui. „Ar princas Vasilijus nėra jo sūnus?“ Pats savo šeimoje sukelia nesantaiką “, - sako vyresnysis Paphnutius. Pop Ivanas, princo pasiuntinys, vis dar bando pasiekti savo tikslą ir gauti palaiminimą. Jis eina į bažnyčią, tikėdamasis per susitikimą ten sutikti abatą. Pafnutijus, tai pastebėjęs, greitai pereina prie altoriaus. Ir tik kunigui išėjus iš vienuolyno, Pafnutijus palieka bažnyčią ir grįžta į savo kamerą.

Paphnutijus taip pat atsako į kitų kunigaikščių - didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus, didžiosios kunigaikštienės Marijos, Graikijos didžiosios kunigaikštienės Sofijos - prašymus, atsisakydamas priimti laiškus, dovanas ir pasiuntinius.

Į nekaltą klausimą, koks bus jo testamentas apie vienuolyno struktūrą, Pafnutijus atsako ilgai trunkančiu pokalbiu ir nekviečia įpėdinio po abatijos, sakydamas, kad vienuolyną patikėjo Švenčiausiajam. Nekaltas pažymi, kad abatas niekada nebuvo vadinęs vienuolyno savo, bet pačiu Švenčiausiuoju, sakydamas: „Ji sukūrė“. Prieš pat mirtį Pafnutijus prognozuoja sukilimą tarp brolių. Ankstesnių žodžių kontekste galima kažkaip suprasti, kad senukas neturėjo artimo studento, kurį norėtų matyti kaip abatą, todėl svarstė galimus brolių nesutarimus šiuo klausimu. Ateityje, Jozefo iš Volotsko gyvenime, bus sakoma, kad Šv. Pafnutijus savo vienuolyną paveldėjo Juozapui, kuris buvo artimiausias jo mokinys.

Šventojo mirtis apibūdinama paprastai ir tuo pat metu liečiant: „Ir siela pabėgo nuo seno, nes užmigo amžinu miegu, ištiesė kojas ir sulenkė rankas skersai, prisijungė prie šventų tėvų, kurių gyvenimą jis mėgdžiojo“.