: Profesorius ir akademikas aptaria kultūrą, patriotizmą, pagarbą vyresniesiems, apibūdina Senovės Rusijos kultūrą, politinį ir kultūrinį Veliky Novgorod gyvenimą XIII – XIV a.

Žodis jaunam

Profesorius, akademikas Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas aptaria patriotizmą ir pašaukimą, intelektą ir kultūrą, skaitymą ir atmintį. Autorė mano, kad kiekvienas asmuo turėtų turėti didelį asmeninį tikslą ir aistringai pasirinkti savo profesiją. Darbas, kurį mes darome, turėtų suteikti džiaugsmo, būti pašaukimu.

Tikra laimė atneša žmogui patriotizmą. Meilė savo žmonėms prasideda tyrinėjant jų praeitį. Autorius myli Senovės Rusiją ir žavisi jos rašymu bei menu. Senosios Rusijos istorijos studijavimas gali mus dvasiškai praturtinti ir pasiūlyti daug naujų dalykų.

Autorius aptaria intelektą, kuris pasireiškia pagarba tėvams, gebėjimu tyliai padėti kitiems, kasdieniu žmogaus elgesiu. Intelektas išreiškiamas ir žmogaus sugebėjimu nesijuokti, elgtis oriai.

Intelektas yra sugebėjimas suprasti, suvokti, tai yra požiūris į pasaulį ir į žmones.

Žmogaus elgesys atitinka jo tikslą. Jei tikslas yra didelis ir išmintingas, tada vertos ir priemonės, kuriomis jis pasiekiamas.

Žmogus įgyja savo charakterio ir geriausių draugų jaunystėje. Būtent vaikystės draugai palengvina mūsų suaugusiųjų gyvenimą.

Didžiausiąja vertybe autorius laiko žmonių kalbą. Rusų kalba yra viena turtingiausių pasaulyje. Kultūringo žmogaus ženklas yra ne tik sugebėjimas gerai rašyti gimtąja kalba, bet ir klasikinės literatūros žinios.

Autorius ragina išaukštinti vieni kitus, pažadinti geriausius aplinkinių bruožus ir nepastebėti trūkumų. Tai ypač pasakytina apie pagyvenusius žmones, kuriems dėmesys padeda praskaidrinti paskutinius metus. Seni žmonės geriau prisimena praeitį, tačiau atmintis yra laiko ir mirties įveikimas. Senojo atmintis padeda geriau suprasti naują. Dabartis atsirado iš istorijos.

Rusiškos natos

Autorius pažymi, kad labiausiai „rusiški“ bruožai yra gailestis, prieraišumas. Rusų valios samprata atsispindi plačiose erdvėse, o ilgesys siejamas su ankštumu. Rusijos drąsa yra drąsi, plati, drąsi drąsa.

Nuo XII amžiaus žmogaus kultūra priešinosi gamtai. Pasak Jean-Jacques Rousseau, „natūralus žmogus“ yra artimas gamtai ir todėl neišsilavinęs. Liūtas Tolstojus taip pat tai svarstė, priešindamas valstietiją inteligentijai.

Anot autoriaus, išsilavinimas ir intelektas yra natūralios žmogaus sąlygos, o nežinojimas yra nenormalus ir nenatūralus. Gamta turi savo kultūrą.

Nežinojimas ar pusės žinojimas yra beveik liga.

Žmogaus kultūra sušvelnino rusiško kraštovaizdžio atšiaurumą, o gamta išlygino visus žmogaus padarytus disbalansus.

Rusijos kraštovaizdžio tapyba daugiausia skirta sezonams, gamtos reiškiniams ir žmogui gamtoje. Kiekvienos šalies prigimtį formavo joje gyvenančių žmonių kultūra, o soduose ir parkuose gamta yra „humanizuota“ ir panaši į meną.

Ryšys su praeitimi yra dviejų rūšių: kaip spektaklis ir kaip paminklas praeičiai. Autorius yra antros rūšies santykių šalininkas. Kultūra yra tas pats parkas, kuriame žavi gamta yra sujungiama su menu. Visą Rusijos gamtos žavesį mums atrado Puškinas, kurį Dostojevskis laikė Rusijos žmonių idealu.

Kultūra turėtų būti matuojama pagal tautos sukurtą tautinį idealą, atitraukiantį nuo dvasinio veržlumo, siaurumo ir filistizmo, nuo keršto ir nacionalizmo. Šis idealas egzistavo Senovės Rusijoje.

Kultūros ekologija

Miesto planavimo, remiantis miesto plėtros istorijos tyrimais, autorius laiko kultūros ekologija. Kaip pavyzdį jis laiko senovės Rusijos miestų, ypač Veliky Novgorod, statybą. Statant buvo atkreiptas dėmesys į vaizdus, ​​atsiveriančius iš namų. Novgorodo išdėstymas sukūrė erdvumo jausmą.

Kultūros ekologijai svarbūs praeities paminklai, nes jei gamta gali išgydyti žmogaus ar elementų padarytas žaizdas, tada paminklų - senovinių pastatų, paminklų, rankraščių, freskų - praradimas yra nepataisomas.

Jei žmogus yra abejingas savo krašto istorijos paminklams, jis, kaip taisyklė, yra neabejingas savo šaliai.

Deja, jų saugojimo sistema Rusijoje yra prastai organizuota. Daugybė rankraščių ir freskų buvo pamesti ar sugriauti netinkamo restauravimo metu, tačiau daugelis jų buvo išsaugoti ir net paskelbti Pasaulio literatūros bibliotekoje.

Autorius džiaugiasi, kad senoji rusų kultūra pradėjo keistis, tačiau bjaurios formos, kurias šis reiškinys įgauna daugeliu aspektų, nuliūdino. Tačiau jis tikisi, kad žmonės išvys grožį, kuris glūdi Senovės Rusijos kultūroje.

Novgorodas Didysis

Tuo metu didžiulis miestas Veliky Novgorod buvo keturių jūrų uostas ir buvo nepriklausoma respublika. Jį valdė feodalinė diduomenė ir pirkliai, o liaudis galėjo laisvai reikšti savo nuomonę Novgorodo veche.

Novgorodas stovėjo prekybiniame kelyje nuo Skandinavijos iki Bizantijos, todėl į jį plūstelėjo žymūs architektai, ikonų tapytojai, vertėjai, kurie ir suformavo Novgorodo meną. Beržų žievės raidės, kurias rado mokslininkai XIII - XIV aEkovas liudija, kad beveik visi Novgorodo gyventojai buvo raštingi.

Novgorodo menas, iškeltas laisvos konkurencijos su Europos meno mokyklomis atmosferoje, yra vienas nacionališkiausių Rusijos ir vienas savotiškiausių.

Miesto planavimo drausmė taip pat buvo stipri Novgorodo mieste - visas pastatas miesto centre neviršijo Hagia Sofijos aukščio. Miesto pagerinimas viršijo daugelį Europos sostinių, o daugybė bažnyčių buvo pastatytos su dideliu meistriškumu.

Senovės Rusijoje nebuvo renesanso, todėl Novgorodo dailės įkarštis nukrito į XIV amžių - ikirenesanso laiką. Ši era praturtino Rusijos tapybą ir literatūrą.

Prisijungęs prie Rusijos Maskvos, Novgorodas išlaikė savo kultūrą. Nors Maskvos kunigaikščiai prarado nepriklausomybę, jie visada gerbė Novgorodą ir mėgavosi jo kultūriniais turtais. Nuo to laiko Novgorodo kultūra įgavo nacionalinius bruožus ir pasaulinę reikšmę.

Senoji rusų literatūra ir modernumas

Autorius prisimena apleistą Leningradą. Blokados metu jis buvo kartu su archeologu M. A. Tikhanova parašė brošiūrą „Senųjų Rusijos miestų gynyba“, kad žmonėms primintų Senovės Rusijos miestų apgulties istoriją. Autorius pažymėjo, kad karas įveda pamirštus senosios rusų kalbos žodžius ir sąvokas - griovius, pylimus, pylimus ir žmonių miliciją.

Leningrade, kaip ir apgultuose Senovės Rusijos miestuose, buvo naudojama moterų darbo jėga. Moterys statė įtvirtinimus, slaugė sužeistuosius ir apraudojo mirusius. Tiek senojoje rusų, tiek šiuolaikinėje literatūroje yra daug moteriškų eilėraščių-raudų.

Rusijos moterų klyksmai yra neįprastas atvejis. Jie nėra tik jausmų išraiška - jie supranta, kas įvyko.

Autorius nagrinėja kultūros istorijos temą, kuri ne tik fiksuoja pokyčius, bet ir atveria naujus dalykus sename, kaupia kultūros vertybes. Ankstesnės kultūros tyrimas ir vertinimas leidžia žmonėms pasikliauti kultūros paveldu.

Pasaulio kultūra išsiplėtė netolygiai, ji susidūrė su nesusipratimais ir priešiškumu bei prarado daugybę vertingų paminklų. Iki XX amžiaus Senovės Rusijos literatūra nebuvo pripažinta pasauliniu mastu. Tai nėra vertinama iki šiol, nes joje nėra nei Dantės, nei Šekspyro.Senoji rusų literatūra yra glaudžiai susijusi su istorija, folkloru, apeigine poezija, tačiau tai nepadaro jos mažiau vertingos.

Autorius aprašo rusų literatūros istoriją nuo 10 amžiaus, kai rašymas atkeliavo iš Bulgarijos į Rusiją. Tada jis kreipiasi į bibliografo darbą, kuriuo tapo, praradęs asmeninę biblioteką.

Autorius prisimena Aleksandro Bloko eilėraščių ciklą „Kulikovo lauke“, po kurio jis gilinasi į didžiojo mūšio, kuris išlaisvino rusą iš mongolų-totorių jungo, istoriją. Šis išsivadavimas paskatino senosios rusų kultūros iškilimą. Taip pat autorius pažymi Kijevo Rusios vaidmenį plėtojant rusų kultūrą ir vienybę. Jis mano, kad turėtume būti dėkingi puikios motinos - Senovės Rusijos - sūnūs.