Neseniai lankiausi Debesų miško šventykloje, kur vyko Įstatymo gėlės sutros paaiškinimo ceremonija, ten sutikau du nuostabius senukus, jie metų metais buvo vyresni už paprastus žmones. Vienam buvo šimtas devyniasdešimt metų, kitam - šimtas aštuoniasdešimt. Šventykla buvo perpildyta daugybės žmonių, vienuolių ir pasauliečių, tarnų ir tarnų, svarbių ponų ir paprastų žmonių. Bet sutrikusių vertėjų patarėjas neatvyko, ir visi kantriai tikėjosi. Čia žodis žodis, o vyresnieji pradėjo prisiminti praeitį - nes jie išgyveno trylika imperatoriškų karalių ir matė bei prisiminė visus dvariškius ir imperatorius. Visi susirinkusieji prisiartino ir klausytis pasakojimų apie antiką. Kada dar tai girdite! Vyresnieji, o jų vardai buvo Yotsugi ir Shigeki, iš tikrųjų norėjo prisiminti tai, kas vyko senais laikais, jie sakė, kad senovėje žmonės, jei norėjo kalbėtis, bet negalėjo, iškasė skylę ir papasakojo jiems savo paslaptis.
Kaip smagu buvo pažvelgti į senuką Yotsugi, kai jis atidarė geltoną ventiliatorių su dešimt lentų juodmedžio persimonų ir svariai nusijuokė. Jis ketino papasakoti žiūrovams apie laimingą savo viešpaties poną Mitinagi iš galingos Fujiwara šeimos, kuris pranoko visus pasaulyje. Tai yra sunkus ir didelis reikalas, todėl jis turės vienas po kito pasakyti apie daugelį imperatorių ir imperatorių, ministrus ir aukštus kunigaikščius. Ir tada paaiškės pasaulio dalykų eiga. O Yotsugi kalbės tik apie tai, ką girdėjo ir matė.
Susirinkę šventykloje džiaugėsi ir judėjo dar arčiau vyresniųjų. Ir „Yotsugi“ transliacija: „Nuo pat pasaulio sukūrimo, vienas po kito iki dabartinio karaliavimo, pasikeitė šešiasdešimt aštuonios imperatorių kartos, išskyrus septynias dievų kartas. Pirmasis buvo imperatorius Lzimmu, bet niekas neprisimena tų tolimų laikų. Aš pats esu liudininkas to laiko, kai pirmąją trečiojo metų mėnulio dieną Kajo, jaunesniojo ugnies ir žirgo brolio metais, imperatorius Montoku pakilo į sostą ir aštuonerius metus valdė pasaulį. Jo motina, imperatorienė Gojo, buvo skirta nuostabiems garsaus poeto Arivar Narikhir eilėraščiams. Koks gražus ir grakštus gyvenimas buvo senais laikais! Ne taip, kaip dabar “.
Shigaki sakė: „Jūs atsinešėte veidrodį, kuris atspindėjo daugybę kilnių ir garsių žmonių likimų. Turime nuojautą, kad ryto saulė mus švietė ryškiai, prieš daugelio metų tamsą. Dabar esu tarsi veidrodis keterinėje dėžutėje, kuri guli apleista moterų kamerose. Sunku nieko pamatyti. Kai mes stojame prieš jus, tarsi poliruotas veidrodis, mes matome praeitį ir ateitį, likimus, personažus ir formas “.
Yotsugi pasakė taip: „Aš esu senas veidrodis. Ir imperatoriai mato manyje / Imperatoriai, jų palikuonys - / Iš eilės - / Nei vienas nėra paslėptas“.
Yotsugi pasakojo: „Kairysis ministras Morotada buvo penktasis kilmingosios Tadahiros sūnus. Jis turėjo nepaaiškinamų žavesių dukterį. Kai ji eidavo į rūmus ir įlipdavo į vežimą, plaukai ištempdavo per kiemą iki pagrindinės kolonos, esančios priėmimo salėje, ir jei po plauku būtų dedamas baltas popierius, tada neliktų nė vieno gabalo. Jos akių kampučiai buvo šiek tiek žemyn, o tai buvo labai elegantiška. Kai imperatorius sužinojo, kad ši jauna ponia iš širdies žino garsiąją antologiją „Japonijos senų ir naujų dainų kolekcija“, ir nusprendė ją išbandyti. Jis paslėpė knygą ir iš širdies deklamavo pratarmės „Yamato dainos ...“ įvadines eilutes. Ji lengvai tęsė ir skaitė visų skyrių eiles, o tekste nebuvo jokių neatitikimų. Tai išgirdęs, kilmingasis viešpats jos tėvas, kairysis Morotada ministras, apsivilko iškilmingus drabužius, nusiplovė rankas ir liepė visur skaityti sutras bei meldėsi už ją patį. Ir imperatorius įsimylėjo Morotada dukrą su neįprasta meile, asmeniškai išmokė ją vaidinti citrą, bet tada, pasak jų, jo meilė visiškai praėjo. Ji pagimdė sūnų, visiems sūnus buvo geras ir gražus, bet gedėjo už galvos. Taigi kairiojo ministro Morotada didžiojo valdovo ir šlovingo vyro anūkas sūnus pasirodė moronis - tai tikrai nuostabu! “
Yotsugi sakė: „Kai imperatorius vienuolis Sanjou dar buvo gyvas, viskas buvo gerai, bet kai jis mirė, viskas pasikeitė dėl nusigyvenusio kunigaikščio ir nebuvo tokia, kokia buvo anksčiau. Teisininkai neatvyko pas jį ir mėgavosi juo. Jam niekas netarnavo. Nebuvo su kuo pasidalinti nuobodulio valandomis, ir jis be jokios abejonės galėjo mėgautis geresnių laikų prisiminimais. Teisininkai tapo baimingi ir, bijodami naujojo imperatoriaus rūstybės, vengė princo rūmų. Ir namo gyventojai jautė, kad jam sunku tarnauti, o žemiausi rūmų ordino tarnai laikė gėdą valyti jo kambariuose, todėl jo sode gausiai augo žolė, o jo namas buvo apleistas. Retas dvariškis, kuris kartais lankydavosi pas jį, patarė atsisakyti palikimo ir atsisakyti orumo, kol nebuvo verčiamas to daryti. Kai kunigaikščiui pasirodė galingo Mitinagi pasiuntinys iš Fujiwara klano, jis pranešė jam, kad nusprendė pasidaryti vienuolio šukuoseną: „Man nebuvo suteikta laiko viešėti karūnos princo orumui ir mano likimas šiame pasaulyje. Paguldęs savo orumą, numalšinsiu širdį ir tapsiu asketu Budos keliu, eisiu į piligriminę kelionę ir liksiu ramybėje ir ramybėje “.
Susirinkimas, baiminantis, kad princas gali persigalvoti, pasirodė jam, lydimas sūnų ir didelio ryškaus romano, su vaikštynėmis ir pažengusiais raiteliais. Jo išeitis buvo perkrauta ir triukšminga, ir jo širdis turėjo būti nerami, nors jis apsisprendė. Ponas Mitinaga suprato savo jausmus ir vaišino jį prie stalo, vaišinosi indais, rankomis šluostė stalą. Praradęs aukštą rangą, buvęs princas sunkiai apgailestavo dėl praradimo ir netrukus mirė. “
Yotsugi sakė: „Vienas vyresnysis patarėjas buvo natūraliai įgudęs kurti reikalus. Tuo metu suverenas buvo dar labai jaunas metų metus, ir jis įsipareigojo kažkokiu būdu įsakyti savo dvariškiams atnešti jam naujų žaislų. Visi suskubo ieškoti įvairių stebuklų - aukso ir sidabro, lakuotų ir raižytų - ir atnešė jaunam imperatoriui visą kalną gražių žaislų. Vyresnysis patarėjas padarė verpimo viršų, pritvirtino prie jo purpurines virveles ir susuko priešais imperatorių. Jis pradėjo bėgti po viršūnę ratu ir linksmintis. Ir šis žaislas tapo jo nuolatiniu pasilinksminimu, jis net nežiūrėjo į brangių stebuklų kalną, o dvariškiai taip pat darydavo gerbėjus iš aukso ir sidabro popieriaus su blizgučiais, kvepiančios medžio lentos su skirtingomis išgalvomis, rašydavo retas eiles ant neįtikėtinai gražaus popieriaus. Vyresnysis patarėjas vis dėlto paėmė paprastą gelsvą popierių su vandens ženklu ventiliatoriui ir, „sulaikydamas šepetį“, nuostabiai parašė keletą poetinių žodžių „žolėje“. Ir visi džiaugėsi, ir suverenas įmetė šį gerbėją į savo rankos kaušą ir dažnai juo žavėjosi “.
Yotsugi sakė: „Kartą suverenas leidosi į žirgą ir pasiėmė su savimi jauną puslapį iš Fujiwara klano, suverenas paskyrė norėdamas pasilinksminti žaisdamas šikšnosparnį ir žaidė jį naudodamas specialias nagus, uždėtus ant pirštų. Taigi imperatorius paskyrė nuleisti šias nagus kažkur pakeliui ir kad ir kaip jie jų ieškojo, negalėjo jų rasti. O keliaujant nebuvo jokių kitų nagų, kuriuos gauti, tada suverenas liepė puslapiui likti toje vietoje ir nagai tikrai bus rasti. Jis apsisuko arkliu ir nuėjo į rūmus. Prastas puslapis įdėjo daug darbo, kad surastų tuos nagus, tačiau jų niekur nebuvo rasta. Grįžti be nieko nebuvo įmanoma, o berniukas pažadėjo Budai, kad pastatys šventyklą toje vietoje, kur rasta nagai. Kaip toks noras galėjo atsirasti tokioje jaunoje širdyje? Matyti, kad visa tai buvo nulemta: ir tai, kad imperatorius numetė nagus, ir tas liepė puslapiui jų ieškoti. Tai Gorakuji šventyklos istorija. Jis ketino pastatyti labai jauną berniuką, kuris, be abejo, stebina. “
Yotsugi sakė: „Du princai iš berniuko gimė kaip du liekni medžiai, gražūs ir protingi, jie užaugo ir teisme tapo jaunesniaisiais kariniais lyderiais, ponai,„ skindami gėles “. Kartą, vyresniam medžio ir šuns broliui, žiaurus oras praūžė, o vyresnysis brolis mirė ryte, o jaunesnis brolis vakare. Galima tik įsivaizduoti, kokie buvo motinos jausmai, kai dienos metu mirė du vaikai. Jaunesnysis brolis daugelį metų uoliai pakluso Budos įstatymams ir, mirdamas, sakė savo motinai: „Kai aš mirsiu, nieko nedaryk su savo kūnu, kas tokiais atvejais tinka, tiesiog perskaityk virš manęs esančią Įstatymo gėlę ir aš tikrai grįšiu“. Jo motina nepamiršo šio testamento, tačiau po to, kai po dvejų mirties ji nebuvo savyje, kažkas iš namų pasuko galvūgalį į vakarus ir visa, kas turėjo, todėl jis negalėjo grįžti. Vėliau jis svajojo apie savo motinos svajonę ir kreipėsi į ją su stichijomis, nes jis buvo nuostabus poetas: „Ji man tvirtai pažadėjo, / Bet kaip tu galėjai pamiršti / Kad aš netrukus grįšiu / Iš upės kranto / Perbraukta“.
Ir kaip ji dėl to gailisi! Jauniausias sūnus buvo reto grožio, ir ateities kartose mažai tikėtina, kad pasirodys kas nors pranašesnis už jį. Jis visada buvo šiek tiek apleistas drabužių, bet daug elegantiškesnis už visus tuos, kurie stengėsi. Jis nekreipė dėmesio į žmones, o tik po nosimi murmėjo Įstatymo gėlės siūlą, bet su kokia nepralenkiama malonė jis pirštuodavo krištolo karoliukus! Vyresnysis brolis taip pat buvo gražus, tačiau daug griežtesnis už jaunesnįjį. Kartą, po mirties, jie pasirodė sapne tam tikram išmoktam vienuoliui. Jis pradėjo klausinėti jų likimo mirties kameroje ir papasakoti, kaip jo motina sielvartavo dėl savo jaunesniojo brolio. Jis atsakė meiliai šypsodamasis: „Tai, ką mes vadiname lietumi, / Tai lotosai, išsibarstę ant kilimo. / Kodėl / Rankovės šlapios nuo ašarų / Mano gimtajame mieste? “
Teisėjai prisiminė, kaip vieną kartą per snigimą jaunesnysis brolis aplankė kairįjį ministrą ir sulaužė jo darže esančią sniege pasvertą slyvų šaką, jis ją sukrėtė, o sniegas lėtai skleidė dribsnius ant jo suknelės, o kadangi suknelės užpakalinė dalis buvo išblukusi geltona spalva, o rankovės kai jis nukišo šaką, pasisuko į vidų, sniegas jas nudažė, ir visas sniegas spindėjo tokiu grožiu, kad kai kurie net verkė. Tai buvo užpildyta tokiu liūdnu žavesiu!
Yotsugi sakė: „Vienas imperatorius turėjo blogos dvasios, dažnai turėjo blogą nuotaiką ir kartais galėjo visiškai pamiršti save ir pasirodyti juokinga forma prieš savo dalykus, tačiau jis žinojo, kaip komponuoti gražias dainas, žmonės perdavė jas žodžiu ir niekas negalėjo palyginti. su juo poezijoje. Jis apsupo tik išskirtinius dalykus, man buvo garbė pamatyti jo tušeniką, kurį jis paaukojo skaityti sutras, kai šeštasis princas susirgo: pajūryje buvo pavaizduotas Korėjos kalnas, ilgos ginkluotos ir ilgaplaukės būtybės, ir viskas buvo padaryta nepaprastu menu. Jo indų prabangos neįmanoma aprašyti. Jo batai buvo nešami norint parodyti žmonėms. Jis labai sumaniai piešė, mokėjo nupiešti nepakartojamo rašalo meno ratus įgulos ratams ir kartą vaizdavo turtinguose namuose ir komunų gyventojams taikomus papročius, kad visi buvo įsimylėję. “
Yotsugi pasakojimai nesibaigė, kitas seniūnas Shigeki jį aidėjo, o kiti žmonės, tarnai, vienuoliai, tarnai, taip pat prisiminė detales ir pridėjo, ką žino apie nuostabių Japonijos žmonių gyvenimą. Vyresnieji nenustojo kartoti: „Kaip laimingi mes susitikome. Atidarėme krepšį, kuris ilgus metus buvo uždarytas, ir suplėšėme visas skylutes, ir visos istorijos išlėkė ir tapo vyrų ir moterų nuosavybe. Buvo toks atvejis. Kartą šventojo gyvenimo vyras, norėjęs atsiduoti tarnavimui Budai, tačiau nesiryžęs, atvyko į sostinę ir pamatė ministrą pasirodantį blizgančiais rūbais teismui, priešais bėgantiems tarnams ir asmens sargybiniams bei jo subjektams žygiuojant aplink ir manė, kad tai yra akivaizdu. pirmasis asmuo sostinėje. Bet kai ministras pasirodė prieš Mitinagą iš Fujiwara klano, nepaprastos valios ir proto, galingo ir neištikimo žmogaus, šventas žmogus suprato, kad jis yra tas, kuris visus pralenkia. Bet tada pasirodė procesija ir paskelbė apie imperatoriaus atvykimą, ir beje, kaip jis buvo laukiamas ir priimamas, ir kaip buvo atvežtas šventasis palankinas, kaip jis buvo gerbiamas, šventasis suprato, kad pirmasis asmuo sostinėje ir Japonijoje yra Mikado. Bet kai imperatorius, nusileidęs į žemę, atsiklaupė prieš Budos veidą Amidos salėje ir meldėsi, šventasis tarė: „Taip, nėra nė vieno, kuris būtų aukštesnis už Buda, mano tikėjimas dabar yra neišmatuojamai sustiprėjęs“.