„Pasaka apie barelį“ yra vienas iš pirmųjų Jonathano Swifto parašytų pamfletų, tačiau skirtingai nuo „Knygų mūšio“, kuris buvo sukurtas maždaug tuo pačiu laikotarpiu, kur pagrindinis dėmesys buvo skiriamas literatūros objektams, „Pasakai apie barelį“, kurio santykinai maža apimtis. , joje, kaip atrodo, yra beveik visi įsivaizduojami žmogaus gyvenimo aspektai ir apraiškos. Nors, be abejo, pagrindinis jos dėmesys yra nukreiptas prieš religiją, tiksliau sakant, antikinę bažnyčią. Nenuostabu, kad knyga, išleista praėjus septyneriems metams nuo jos sukūrimo (ir išleista anonimiškai!), Popiežiaus įtraukta į indekso draudimą. Tačiau „Swift“ taip pat gavo iš anglikonų bažnyčios ministrų (ir, nusipelnęs, turiu pripažinti, jų varginantis rašiklis taip pat jų nepagailėjo).
Paparčių žanrui priklausančios knygos „siužeto“ perpasakojimas yra sąmoningai nedėkingas ir beprasmis reikalas. Pažymėtina, kad nesant „siužeto“ įprasta to žodžio prasme, nesant veiksmo, herojų ar intrigų, Swifto knyga skaitoma kaip jaudinantis detektyvo romanas arba kaip žavi nuotykių istorija. Taip nutinka tik todėl, kad formaliai priklausant žurnalistikos žanrui, kaip šiandien sakoma, negrožinė literatūra - tai yra, vėlgi, formaliai peržengiant grožinės literatūros ribas, Swift brošiūra tikrąja prasme yra meno kūrinys. Ir net jei meno kūriniui būdingi įvykiai jame neįvyksta, jis pakeičia vienintelį, visa kita: autoriaus minties judesį - piktą, paradoksalų, sarkastišką, kartais pasiekiantį tiesią mizantropiją, tačiau stebėtinai įtikinamą, nes jis slepia tikrąją žmogaus prigimties, įstatymų pažinimą. kurie valdo visuomenę, įstatymai, pagal kuriuos santykiai tarp žmonių buvo užmegzti per šimtmečius.
Iš pirmo žvilgsnio pamfleto konstrukcija gali atrodyti gana chaotiška, paini, autorius sąmoningai painioja savo skaitytoją (tai iš dalies yra pats pavadinimas: posakis „pasakos statinė“ angliškai reiškia - plepėjimas, sumaištis, sumišimas). Aplanko struktūra suskaidoma į dvi, logiškai nesusijusias dalis: pačią „Pasakojimą apie barelį“ - trijų brolių: Peterio, Jacko ir Martino pasakojimą ir nukrypimų serijas, kurių kiekviena turi savo temą ir adresatą. Taigi, vienas iš jų vadinamas „atsitraukimu nuo kritikų“, kitas - „atsitraukimu į rekolekcijų pagyrimus“, kitas - „atsitraukimu dėl beprotybės kilmės, naudos ir sėkmės žmonių visuomenėje“ ir tt Jau nuo pat „rekolekcijų“ pavadinimų. jų prasmė ir orientacija aiški. Apskritai Swiftui buvo šlykštu dėl visokių žmogiškosios prigimties prasmingumo ir niekinimo, dvilypumo, nenuoseklumo, bet visų pirma - žmogaus kvailumo ir žmogaus tuštybės apraiškų. Ir būtent prieš juos nukreipta jo pikta, sarkastiška, kaustinė kalba. Jis žino, kaip viską pastebėti ir grąžinti viską, ko jis vertas.
Taigi, pirmame skyriuje, pavadintame „Įvadas“, teisėjai ir pranešėjai, aktoriai ir žiūrovai, žodžiu, visi, kurie ką nors skelbia (iš tribūnos ar, jei norite, iš statinės), taip pat kiti, jų klausydamiesi, susižavėję atveria burną. Daugelyje savo pamfleto skyrių Swift sukuria žudomą šiuolaikinės mokslo, pseudomokslinės parodijos (kai jie iš tikrųjų nesako nė žodžio paprasčiau) parodiją, tuo pat metu meistriškai įvaldydamas iškrypėlio žodžių dovaną (žinoma, parodijos kokybę, bet puikiai atkurdamas tų daugelio stilių). traktatų žinovai “, kurių gausu iš išmoktų vyrų - jo amžininkų. Tuo pat metu jis gali nuostabiai parodyti, kad už šios žodžių eilutės slypi minties tuštuma ir skurdas - motyvas, kuris visais laikais buvo modernus, kaip ir visos kitos Swift'o pamfleto mintys ir motyvai, kurie per keturis šimtmečius, kurie mus skiria nuo kūrimo momento, jokiu būdu nepersitvarkė. „muziejaus ekspozicijoje“. Ne, „Swift“ brošiūra yra gyva - nes visos žmogaus silpnybės ir ydos, prieš kurias jis nukreiptas, yra gyvos.
Pažymėtina, kad anonimiškai paskelbtas pamfletas buvo parašytas tariamai tokio begėdingo, neraštingo mokslininko-raudono veido mokslininko vardu, kaip Swiftas taip beviltiškai paniekinamas, tačiau jo balsas, jo paties balsas, per šią kaukę yra gana apčiuopiamas, be to, galimybė paslėpti už jo suteikia pamfletą. dar aštriau ir pikantiškiau. Toks dviprasmiškumas, dviprasmiškumas, „flip-flops“ priėmimas paprastai yra labai būdingas autoriaus Swift-pamfletisto stiliui, jis ypač ryškiai parodo neįprastą jo minties paradoksą su visu niūrumu, pykčiu, kaustikumu ir sarkazmu. Tai yra priekaištas „šešiasdešimt penkiasdešimties“ rašytojams, vienadieniams rašytojams, kurie atvirai rašo „pardavimui“, tvirtindami savo laiko metraštininkų titulą ir poziciją, bet iš tikrųjų yra tik nesuskaičiuojamų daugybės savo autoportretų kūrėjai. Apie tokius „tautos gelbėtojus“ ir aukštesnės tiesos nešėjus rašo Swiftas: „Įvairiuose susibūrimuose, kuriuose šie kalbėtojai kalba, pati gamta mokė klausytojus stovėti atmerktomis burnomis ir lygiagrečiai horizontui, kad jie keistųsi statmena linija, nukritusia iš zenito į žemės centrą. . Esant tokiai situacijai, publika, jei ji stovi tankioje minioje, visi namo pasiima tam tikrą dalį, ir niekas arba beveik niekas neišnyksta “.
Bet, be abejo, pagrindinis Swift'o satyros adresatas yra bažnyčia, kurios istoriją jis alegoriškai ir alegoriškai pateikia pagrindiniame pasakojime, kuris yra brošiūra, vadinama pačia „Barelio pasaka“. Jis pateikia krikščionių bažnyčios padalijimo į katalikų, anglikonų ir protestantų istoriją istoriją kaip trijų brolių: Petro (katalikų), Džeko (kalvinistai ir kiti kraštutiniai judėjimai) ir Martino (liuteronizmas, Anglijos bažnyčia), kurio tėvas mirdamas paliko jiems valią. „Testamentas“ „Swift“ reiškia Naująjį Testamentą - nuo čia iki pamfleto pabaigos jis prasideda niekuo nepalyginamu ir nepakartojamu precedento neturinčiu šventvagyste. „Dalijimasis“, vykstantis tarp „brolių“, visiškai neturi „dieviškojo halo“, jis yra gana primityvus ir susijęs su įtakos sferų padalijimu šiuolaikine kalba, taip pat - ir tai yra svarbiausia - išsiaiškinti, kuris iš „brolių“ (tai yra iš trijų pagrindinių sričių, išsiskyrusių krikščioniškojo tikėjimo rėmuose) yra tikras „tėvo“ pasekėjas, tai yra arčiau krikščioniškosios religijos pamatų ir pamatų. Kairiojo „testamento“ „blokavimas“ Swift apibūdinamas alegoriškai ir kyla prie grynai praktinių klausimų (kurie, be abejo, tyčia, lemia tokių aukštų dvasinių problemų nuvertinimą). Ginčų objektas, ginčų obuolys tampa ... kaftanu. Petro (tai yra Katalikų Bažnyčios) nukrypimai nuo krikščioniškosios dogmos pamatų yra sumažinami iki visiško „caftan“ puošimo visokiomis galūnėmis, ašelių juostomis ir kitokiais blizgiais - labai skaidriu užuomina apie katalikų ritualo ir apeigų nuostabumą. Tuo pat metu Petras tam tikru metu atima iš brolių galimybę pamatyti testamentą, jis jį nuo jų slepia, tapdamas (tiksliau skelbdamas save) vieninteliu tikruoju įpėdiniu. Tačiau Swift „caftan“ motyvas neatsiranda neatsitiktinai: „Ar religija nėra apsiaustas, sąžiningumas nėra purve nešiojamų batų pora, tuštybė nėra apsiaustas, tuštybė nėra marškinėliai, o sąžinė nėra kelnės, kurios, nors ir dengiančios geismą ir gėdą, lengvai nusileidžia. abiem paslaugomis? “
Drabužiai - kaip žmogaus esmės įkūnijimas, ne tik jo klasė ir profesinė priklausomybė, bet ir tuštybė, kvailumas, nusiraminimas, veidmainystė, noras veikti - štai į „Swift“ susirenka bažnyčios palydovai - aktoriai, vyriausybės pareigūnai - viešnamiai. „Swift“ žodžiais tariant, atgyja rusų liaudies išmintis: „jie susitinka ant drabužių ...“ - taigi, jo nuomone, „drabužiai“ vaidina svarbų vaidmenį, kuris lemia daug, jei ne visus, kas jį dėvi.
Visiškai „pabaigęs“ su Peteriu (tai yra, kartoju, su Katalikų bažnyčia), Swiftas klysta dėl Džeko (kuriam vadovauja Johnas Calvinas). Skirtingai nuo Peterio, kuris „caftaną“ papuošė daugybe įvairiausių blizgių, Jackas, norėdamas kuo labiau atsiriboti nuo savo vyresniojo brolio, nusprendė visiškai atimti „caftan“ iš viso šio išorinio auksavimo - viena bėda: papuošalai taip sulieti su audiniu (tai yra su pagrindu), kad Smurtaudamas juos „su mėsa“, jis „caftaną“ pavertė ištisinėmis skylėmis: taigi brolio Jacko (tai yra, Kalvinas ir jo bruožai) ekstremizmas ir fanatizmas mažai kuo skyrėsi nuo Petro pasekėjų (tai yra katalikų papistų) fanatizmo: "... tai sužlugdė visus jo planus atsiriboti nuo Petro ir taip sustiprino brolių giminiškus bruožus, kad net studentai ir pasekėjai juos dažnai maišydavo ..."
Galiausiai gavęs testamento tekstą asmeniniam naudojimui, Džekas pavertė jį nuolatiniu „veiksmų vadovu“, nesiimdamas nė vieno žingsnio, kol nepatikrino „kanoninio teksto“: „Įsijautęs į pribloškimą, jis nusprendė panaudoti testamentą ir svarbiausiame, ir nereikšmingiausios gyvenimo aplinkybės. “ Ir net būdamas svetimame name jam reikėjo „priminti tikslų valios tekstą paprašyti nurodymų nepasiturintiems ...“. Ar dar yra ką pridėti apibūdinant „Swift“ šventvagystę, šalia kurios, atrodo, kad Voltaire'o ir kitų garsių laisvamanių antireliginiai posakiai yra tik šventos gerų senelių pasakos ?!
Swift'o virtuoziškumas slypi jo begalinėje mimikoje: pamfletas yra ne tik nuostabus atskleidžiantis dokumentas, bet ir puikus literatūrinis žaidimas, kuriame pasakotojo daugialypiškumas, sujungtas su daugybe ir daugiasluoksnių apgaulių, sukuria išties nuostabų lydinį. Tekste yra daug vardų, vardų, konkrečių žmonių, įvykių ir siužetų, susijusių ir apie kuriuos buvo parašyta ta ar ta dalis. Tačiau norint visapusiškai įvertinti šį neabejotiną literatūros šedevrą visai nebūtina pasinerti į visas šias subtilybes ir detales. Specifija išnyko, paėmus šiuos žmones į užmarštį, kartu su jų užmarštyje paskendusiais moksliniais traktatais ir kitais literatūros bei kitais tyrimais, tačiau Swifto knyga išliko - nes tai ne tik brošiūra, parašyta „apie dienos blogybę“, bet ir tikrai moralės enciklopedija. Tuo pačiu metu, priešingai nei žodžiu ir klampiais Swifto amžininkų romanais - Apšvietos rašytojais, visiškai neturinčiais redagavimo elemento (ir būtent tada autoriaus pozicija jame yra aiškiai skaitoma, jo požiūris į visas problemas, su kuriomis jis liečia). Genialumo lengvumas yra vienas iš svarbiausių pojūčių, kuriuos sukėlė Swifto knyga - pamfletas „visiems laikams“.
