Kunigaikštis Andrejus Kurbskis yra vienas geriausių caro Ivano Siaubo gubernatorių, jo jaunystės draugas ir patarėjas. 60-aisiais. daugelis šių patarėjų pateko į gėdą. Tikėdamasis, kad per jį kažkas atsitiks, 1564 m. Balandžio mėn. Kurbskis nubėgo į Lenkijos karaliaus pusę ir atvira žinia kreipėsi į carą.
Princas kaltina carą Ivaną nukrypimu nuo tikėjimo ir „raupsų sąžinės“. „Kodėl, karalius, - klausia jis, - ar jūs sumušėte galingus Izraelyje ir įvykdėte mirties bausmę valdytojui, kurį jums suteikė jūsų priešai Dievas?“ Caras kankindamasis bažnyčios slenksčiais kankino bažnyčią, nekaltai kaltino jo gera valia išdavyste ir burtimis. Kam? Argi jie nestatė karalystės karalių prieš carą? Ar jiems buvo atiduotos stiprios vokiečių tvirtovės? O gal karalius įsivaizduoja save nemirtingą, pateko į neregėtą ereziją ir nebijo pasirodyti prieš Teisėją, Dievo sukurtą Jėzų? Pats kunigaikštis Kurbskis, nors ir patyręs daug rūpesčių dėl karaliaus, vedė savo pulkus, liedamas prakaitą ir kraują, tačiau vietoj atlygio jis buvo nekaltai ištremtas iš tėviškės. Dabar karalius nebematys savo veido iki Paskutiniojo teismo. Princas netylės, bet nenutrūkstamai su ašaromis smerks jį prieš Primaląją Trejybę.
Vykdytas karaliaus, stovėdamas prie Viešpaties sosto, šaukiasi keršto, o Ivanas vaišinasi velniškomis šventėmis su savo plepikomis aukodamas savo vaikus, kaip kunigai Kronovai. Tačiau pagrindinis karaliaus patarėjas yra antikristas, gimęs iš neištikimybės: karalius neturėtų tokių patarėjų. Kurbskis grasina sudėti šį laišką su juo į kapą ir pasirodyti Viešpaties Jėzaus akivaizdoje.
Ivanas Siaubingas atsakė didžiuliu pranešimu, kuriame po punkto atsakė į visus Kurbskio kaltinimus. „Mūsų Dievas, Trejybė“, - jis pradeda savo atsakymą, „koks buvo ir yra senasis amžius, Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia, kuri neturi nei pradžios, nei pabaigos“; karalius yra nepaliaujamai ištikimas šiam Dievui ir turi visą savo valdžią iš Jo. Kunigaikštis Kurbskis yra apaštalas nuo šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus, pataisęs visus šventus potvarkius. Jis paaukojo savo sielą vardan kūno, nes, puolęs priešus, laužydamas kryžiaus bučinį, savo noru ar nenorėdamas sunaikins bažnyčias, sutryps piktogramas, nužudys krikščionis. Tie, kurie jį išmokė, yra demonai. Kaip jam nėra gėdos dėl savo vergo Vaskos Šibanovo? Jis, stovėdamas priešais karalių ir priešais visus žmones, neneigė savo šeimininko, bet Kurbskis jį išdavė.
Kurbskis rašo apie raupsuotojo sąžinę, bet kas blogai, jei rankose laikote savo karalystę? Nuo pat pradžių rusų autokratai patys turi savo karalystes, o ne savo didikus ir didikus. Karalius turi būti karalius praktiškai, o ne tik pagal vardą; Jei karalystė bus padalinta, tuoj įvyks betvarkė, į kurią kursto išdavikai: Kurbsky, Archpriest Sylvester, Aleksejus Adaševas ir panašūs dalykai. Dievas nesipriešina karaliui, bet tie, kurie smerkia karalių prieš Dievo teismą. Didžiausias iš karalių Konstantinas nužudė savo sūnų, o karalius Dovydas įsakė nužudyti savo priešus Jeruzalėje. Abu buvo laikomi šventaisiais, tačiau jų nužudyti buvo piktadariai, o ne kankiniai. Kas privertė Kurbskį patarti karaliaus sielai ir kūnui?
Caras nenužudė jokių stiprių žmonių Izraelyje ir nežino, kas jie yra, nes Rusijos kraštas laikomas Dievo gailestingumu, Švenčiausiojo Theotokos maldomis ir visų šventųjų maldomis, o ne teisėjais ir valdytojais. Dievo bažnyčiose jis nebuvo pralietas krauju ir ne dažė bažnyčios slenksčių, bet visais būdais puošia visas bažnyčias. Dėl tikėjimo jo karalyste nėra kankinių ir jei princas kalba apie išdavikus ir burtininkus, „kitaip tokie šunys bus mirties bausmė visur“. Caras ne šmeižė išdavikų ir burtininkų, bet priekaištavo.
Berniukai prie caro Ivano niekada nebuvo geranoriai: nuo kūdikystės jis kentėjo nuo jų.Karalius išsamiai aprašo visas berniukų neištikimybes ir įžeidimus nuo tada, kai jis buvo paliktas našlaičiu. Buvo valstybinių išdavysčių, tačiau kasdieniame gyvenime jie nesielgė su juo kaip su caru ir visai ne žmogiškai. Pavyzdžiui, jis žaidžia kaip vaikas savo kamerose, o princas Ivanas Vasilievich Shuisky sėdi ant suolo su koja ant caro tėvo lovos, bet nežiūri į mažąjį Ivaną. Jau tada, kai penkioliktaisiais gyvenimo metais Ivanas pradėjo savarankiškai valdyti, išdavikai-bojarai, kuriuos Kurbskis vadina kankiniais, burtininkai kaltino karališkąją šeimą, o jo dėdė buvo piktai nužudytas bažnyčioje - jie padarė tai, ką dabar kaltina Ivaną. Taigi ar tai ištikima tarnyba, kad boarai, susibūrę į šunų kaimenes, žudo karališkus giminaičius? Ir kokiu pasididžiavimu jie gali didžiuotis, jei įsitraukia į internetinius švarus?
Tuomet caras pakilo ir atvedė pas save Aleksejų Adaševą ir kunigą Sylvesterį. Tas pats jam nieko nedarė, atrodė kaip kūdikis. Jei karalius sako ką nors gero, jiems tai nepatinka, ir tariamai visi jų blogi patarimai yra geri. Nėra beprotybės dėl to, kad karalius subrendo ir atsikratė tokių patarėjų. Kai Ivanas Vasiljevičius susirgo ir palikimą atidavė karalystei savo jaunam sūnui, Demetrijui, Adaševas ir Sylvesteris, tikėdami karaliumi kitame pasaulyje, pažeidė jo valią: jie prisiekė kunigaikščiui Vladimirui Staritskiui norėdami nužudyti Demetrių. Ivanas jų lengvai nebaudė: Adaševa ir kiti išsiuntė juos į skirtingas vietas, tačiau Pop Sylvesteris paliko save, o caras jį palaimino, nes nori teisti jį ne šiame, o kitame pasaulyje. Tų įvykdytų išdavystė yra žinoma visam pasauliui, o dabar egzekucijos baigėsi ir net išdavikų šalininkai mėgaujasi klestėjimu (čia karalius melavo).
Tiesa, Kursko karalystė su bendražygiais padėjo užkariauti, tačiau jie visi galvojo, kaip kuo greičiau grįžti namo, o ne kaip geriausia laimėti. Netoli Astrachanės jie net nebuvo arti. Kariniais darbais nėra kuo pasigirti - jų tarnyba, nėra kuo pasigirti - ir Kurbskis tarnybą taip pat prilygina gėdai. Tačiau vokiečių valdytojai valdytojus priėmė tik po daugybės priminimų ir laiškų, o ne pagal savo norą - tai nėra nuolaidi tarnystė. Kurbskis netoleravo nereikalingo karaliaus persekiojimo ir, jei buvo švelni bausmė, tada teisingai. Priešingai: kunigaikštis Michailas Kurbskis buvo konkretaus kunigaikščio berniukas, o caras princas Andrejus: caras Ivanas išaukštino jį už nuopelnus. Kurbskis rašo, kad karalius daugiau nebematys savo veido, bet kas nori pamatyti tokį Etiopijos veidą?
Karalius nelaiko savęs nemirtingu. Jis žino, kad Dievas priešinasi išdidžiajam, bet ne šeimininkui, reikalaujančiam paklusnumo iš tarno, bet tarnui, kuris neklauso šeimininko. Kurbskis kaltina carą persekiojimu, tačiau jie patys su Sylvesteriu ir Aleksejumi vairavo žmones ir net liepė akmenuoti vyskupą Teodošį. Karalius yra pasirengęs pasirodyti kartu su Kurbskiu teismui, nes pats nesilaiko Kristaus darbo; jis ir jo draugai yra visų ir karališkųjų nuodėmių šaknis ir pradžia. Smerkti nusidėjėlį prieš Šventąją Trejybę nėra bedievis: Dievas neklauso ir teisiųjų, jei jie meldžiasi už nusidėjėlių sunaikinimą. Kurbskis rašo melą ir šmeižtą apie Karūnos aukas, jis panašus į antikristą, o ne kas kitas. Jei jis nori savo laišką sudėti į karstą su savimi, jis jau yra visiškai atitrūkęs nuo krikščionybės, nes nenori atleisti priešams prieš mirtį.
Kurbskis Ivanui atsakė trumpai: jis smerkė „transliuojamos ir garsios žinios“ skiemenį, juokėsi iš gausybės Šventojo Rašto ištraukų ir rekolekcijų „apie lovas, dygsniuotas liemenes ir kitas nesuskaičiuojamas, tariamai pašėlusias pasakų moteris“, išreiškė nusivylimą, kad karalius jo nepaguodė, bet pasmerkė. Nors jis ir galėtų, jis nenori prieštarauti išsamiai, nes teikia visas viltis į Dievo teismą.
Kitas pasikeitimas žiniomis tarp caro ir Kurbskio vyko 1577–1579 m. Paėmęs Volmerio miestą, iš kurio Kurbskis parašė savo pirmąją žinią, caras nusprendė informuoti išdaviką apie jo triumfą. Nors jo teisėtumas, prisipažįsta Ivanas, yra gausesnis už jūros smėlį, jis nenukrypo nuo tikėjimo. Ir dabar Dievas davė jam pergalę už gyvybę suteikiantį kryžių.Kur pasirodė Kryžius, patys miestai pasidavė, o kur jie nepasirodė, ten vyko mūšis. Be to, karalius vėl primena visokius įžeidimus savo bojarams. Daugelio šių priekaištų pats Kurbskis nesuprato, o pats sunkiausias yra tas, kad Ivano draugai kalti dėl mylimos žmonos Anastasijos mirties: „Jei nebūtumėte atėmę mano jaunystės nuo manęs, nebūtų buvę karūnos aukų“.
Kai Kurbskis atsakė į šį laišką, Rusijos kariuomenė jau vėl žlugo ir kunigaikštis drąsiai galėjo demonstruoti carą demonišku pasididžiavimu. Jis vėl parodo ne vieno karaliaus, bet visos Maskvos didžiųjų kunigaikščių šeimos žiaurumą, pradedant Jurijumi Maskva, kuris išdavė totorius Tverės Mykolo Šv. Tie, kuriuos įvykdė Ivanas, taip pat yra šventieji, o juos šmeižiantys yra kalti dėl neišdildomos nuodėmės - šventvagystės prieš Šventąją Dvasią. Ne Kristaus kryžiaus jėga nugalėjo caro armiją, nes ji taip pat patyrė viduriavimo pralaimėjimus. Kurbskis ištaria daug daugiau iškalbingų žodžių karaliui, ragindamas susijausti ir kilti iš mirtingo nuodėmingo miego.
Ši žinia, kaip ir antroji Kurbskio žinutė, greičiausiai nebuvo išsiųsta.
