Deja, daugelis populiarių tikslų gamtoje yra klaidingi ir nėra verti pastangų. Pavyzdžiui, noras praturtėti ar noras išgarsėti yra beprasmės ir smulkmeniškos užduotys, kurios neatneš žmogui tikros dvasinės harmonijos. Tai įrodysiu cituodamas literatūros pavyzdžius.
Romane L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“, vienas iš pagrindinių veikėjų ieškojo savęs ir savo likimo. Bet, deja, jo tikslai ir idėjos buvo pagrįsti tuo, ką kiti apie jį pagalvos. Andrejus Bolkonskis stengiasi parodyti save, užimti pirmą vietą kariuomenės gretose, sužavėti visus savo šlove ir puikiais žygdarbiais. Prieš eidamas į mūšį, Andrejus prisipažįsta, kad yra pasirengęs paaukoti artimuosius, nužudyti žmogų, jei tik pasiekia tai, ko nori - asmeninę pergalę. Tačiau jau per pirmąjį mūšį su priešu herojus sužeistas ir jo Napoleono idėjas pakeičia kiti orientyrai. Jis supranta, kad svarbios ne jo ambicijos, o šalies ir visos tautos interesai.
Gogolio poemoje „Negyvosios sielos“ herojus norėjo tapti turtingesnis ir autoritetingesnis, gyventi dideliais pagrindais. Tačiau jis buvo vargšas ir ne ypač kilnus. Tuomet jis sugalvojo klastingą sukčiavimą su padirbtais hipoteka grįstais dokumentais, kuriuose kaip įkaitas buvo išvardyti jau mirę valstiečiai. Tam jis nuvažiavo į kaimus ir nusipirko „mirusių sielų“ norėdamas gauti pinigų už užstatą. Matome, kad jo tikslas nėra tolimas ir egoistiškas, todėl priemonės yra bazinės ir užburtos, reiškia apgaulę, kyšininkavimą ir glostymą. Čičikovas pasiekė tik visuomenės pasmerkimą, nes jo veiksmai, kaip ir jo motyvai, yra vulgarūs, smulkmeniški ir nešvarūs. Jis gyvena tik dėl pelno ir vartojimo, todėl Gogolis įžvelgia jame šlykščiausią negyvą sielą iš visų jo vaizduojamų pavyzdžių.
Taigi šlovė, kaip ir turtas, yra ne kas kita, kaip fantomas, kuris klaidina žmogų. Būtina išsikelti sau ambicingesnes ir moralines užduotis. Pavyzdžiui, šviesti žmones ar gelbėti žmones nuo ligų ir epidemijų. Visi didieji protai pasirenka tik globalius tikslus ir jų siekia.