Žodis „metamorfozė“ reiškia „virsmą“. Buvo daugybė senovės mitų, kurie pasibaigė herojų virsmais - į upę, į kalną, į gyvūną, į augalą, į žvaigždyną. Poetas Ovidijus stengėsi surinkti visus tokius mitus apie žinomus transformacijas; jų buvo daugiau nei du šimtai. Jis juos perparduodavo po vieną, griebdamas, rišdamas, tardamas vienas į kitą; pasirodė ilgas eilėraštis pavadinimu „Metamorfozės“. Tai prasideda nuo pasaulio sukūrimo - nes, kai Chaosas suskilo į dangų ir žemę, tai buvo jau pirmoji transformacija pasaulyje. Ir tai baigiasi vakar tiesiogine prasme: likus metams iki Ovidijaus gimimo, Julijus Cezaris buvo nužudytas Romoje, danguje pasirodė didelė kometa, ir visi sakė, kad į dangų pakilo Cezario siela, tapusia dievu, - ir tai yra ne kas kita, kaip transformacija.
Taigi eilėraštis pereina nuo seniausių iki naujausių laikų. Kuo senoviškesnis - tuo didesnis, tuo kosminesnės aprašytos transformacijos: visuotinis potvynis, visuotinis gaisras. Potvynis buvo bausmė pirmiesiems žmonėms už jų nuodėmes - žemė tapo jūra, banglenčių ritmas kalnų viršūnėse, žuvys plaukė tarp medžių šakų, žmonės ant trapių plaustų badavo. Ant dviejų viršūnių Parnassuso kalno išliko tik du iš teisiųjų - protėvis Deucalionas ir jo žmona Pyrrhus. Ištekėjo vanduo, atsivėrė apleistas ir tylus pasaulis; su ašaromis jie meldėsi dievams ir išgirdo atsakymą: "Mesti motinos kaulus už nugaros!" Su sunkumu jie suprato: dažna motina yra Žemė, jos kaulai yra akmenys; jie pradėjo mėtyti akmenis per pečius, o už Deukaliono iš šių akmenų augo vyrai, o už Pjero - moterys. Taigi žemėje atsirado nauja žmonių rasė.
Gaisras kilo ne dėl dievų valios, o dėl nepagrįsto paauglio drąsos. Jaunasis Phaetonas, Saulės sūnus, paprašė tėvo: „Jie netiki manimi, kad esu tavo sūnus: leisk man važiuoti per dangų tavo auksiniame vežime nuo rytų iki saulėlydžio. „Būk tavo kelias“, - atsakė tėvas, „bet saugokitės: nevaldykite nei aukštyn, nei žemyn, laikykitės viduryje, kitaip bus bėdų!“ Ir atsirado bėdų: jaunuolio galvos virpėjimo aukštyje, jo rankos drebėjo, žirgai suklydo, ir Vėžys, ir Skorpionas išsisuko nuo jų danguje, žemėje mirgėjo kalnų miškai nuo Kaukazo iki Atlaso, upės virė nuo Reino iki Gango, jūra išdžiūvo, nulaužta. dirvožemis, šviesa leidosi į juodąją Hadeso karalystę, o tada pati senoji Žemė, pakėlusi galvą, meldėsi Dzeusui: „Jei norite degti, degti, bet pasigailėti pasaulio, galbūt nėra naujo chaoso!“ Dzeusas smogė žaibu, vežimas sugriuvo, o ant Phaetono palaikų buvo parašytas eilėraštis: „Čia pralaimėjo faetonas: jis išdrįso didžiuosius, jis nukrito“.
Prasideda herojų amžius, dievai eina pas mirtinguosius, mirtingieji patenka į pasididžiavimą. Audėja Arachnė vadina deivę Atėnę, tekstilės išradėją, Atėnę - olimpine dieve ant audinio, Poseidonas žmonėms sukuria žirgą, Atėnė pati kuria alyvmedį, o kraštuose - bausmes tiems, kurie drįsta prilygti dievams: tiems, kurie pasukami į kalnus, tiems, kurie į kalnus. paukščiai, esantys šventyklos laipteliais. O ant Arachnės audinio - kaip Dzeusas virto jautiu, kad pagrobtų vieną grožį, aukso lietus - kitą, trečią - gulbę, ketvirtą - gyvatę; kaip Poseidonas virto avinu, arkliu ir delfinu; kaip Apolonas įgavo piemens formą, o Dionisas tapo vyndariu ir dar daugiau. Arachnės audinys nėra blogesnis už Atėnės audinį, o Atėnė jį vykdo ne dėl darbo, o dėl šventvagystės: paverčia jį voru, kuris kabo kampe ir visada pynė žiniatinklį. „Voras“ graikų kalba - „arachne“.
Vyno augintojo Dioniso sūnus Dzeuso stebuklų darbuotojas vaikšto po pasaulį ir žmonėms duoda vyno. Jis baudžia savo priešus: jį per jūrą gabenantys laivų statytojai nutarė pagrobti tokį dailų vyrą ir parduoti jį vergijai - tačiau laivas juos sustabdo, įsitvirtina dugne, gebenės vyniojasi aplink stiebą, vynuogės kabo iš burių, o plėšikai palenkia kūną, padengia save svarstyklėmis ir delfinai šokinėja. jūroje. Ir jis dovanoja savo draugams bet ką, bet jie ne visada prašo racionalaus. Pašėlęs karalius Midas paklausė: „Ar viskas, ką liečiu, gali tapti auksu!“ - ir dabar auksinė duona ir mėsa sulaužė dantis, o auksinis vanduo lieja išlydytą metalą jam gerklėje. Ištiesdamas savo stebuklingas rankas, jis meldžiasi: „Ai, gelbėk mane nuo kenksmingos dovanos!“ - ir Dionisas su šypsena sako: "Nusiplaukite rankas Paktolio upėje". Jėga eina į vandenį, karalius vėl valgo ir geria, o nuo to laiko Paktolio upė teka auksiniu smėliu.
Tarp žmonių atsiranda ne tik jaunas Dionisas, bet ir vyresnieji dievai. Pats Dzeusas su Hermesu, besislapstydamas su aplinkiniais kaimais, apeina žmonių kaimus, tačiau grubūs šeimininkai juos varo iš slenksčio. Tik vienoje varganoje trobelėje jas priėmė senos ir senos moterys, Philemonas ir Bavkida. Įeina svečiai, sulenkę galvas, atsisėda ant kilimėlio, priešais juos yra stalas su neklusnia koja, atremta į skardą, vietoje staltiesės jos lenta trinama mėtomis, moliniuose induose - kiaušiniai, varškė, daržovės, džiovintos uogos. Čia vynas, sumaišytas su vandeniu, ir staiga savininkai mato: stebuklas - kad ir kiek išgertumėte, dubenyse jis nemažėja. Tada jie atspėja, kas yra priešais juos, ir baimindamiesi meldžiasi: „Atleisk mums, dievai, už prastą priėmimą“. Atsakydamas trobelė virsta, molio grindys tampa marmurinės, stogas pakyla ant kolonų, sienos spindi auksu, o galingasis Dzeusas sako: „Prašyk ko nori!“ „Mes norime likti šioje jūsų kunigo ir kunigystės šventykloje, o kartu gyvendami taip ir mirti“. Ir taip buvo; ir atėjus laikui, Philemonas ir Bavkida vienas priešais kitą pavirto ąžuolu ir liepa, tik tada, kai sugebėjo vienas kitam atsisveikinti.
Tuo tarpu herojų amžius eina į priekį. Persė nužudo Gorgoną, paversdamas jį akmeniu žvilgsniu, ir, uždėjęs nupjautą galvą ant veido, lapai virsta koralais. Jasonas atveda Medea iš Kolchio, o nuojautą tėvą ji paverčia jaunais. Hercules kovoja už savo žmoną su upės dievu Acheloy, jis virsta gyvatė, tada jaučiu - ir vis dėlto jis yra nugalėtas. Theseus patenka į Kretos labirintą ir ten nužudo monstrišką Minotaurą; Princesė Ariadne davė jam siūlą, jis patraukė paskui jį palei susivėlusius koridorius nuo įėjimo į vidurį, o tada rado kelią atgal per jį. Šis Ariadnė buvo paimtas iš Theseus ir padarė savo žmoną dievo Dioniso. Jis išmetė šluotelę nuo jos galvos į dangų, o ten jį apšvietė Šiaurės karūnos žvaigždynas.
Kretos labirinto statytojas buvo amatininkas, Atėnų Daedalus, didžiulio karaliaus Minoso nelaisvas, Dzeuso sūnus ir Minotauro tėvas. Daedalus nugrimzdo į savo salą, bet negalėjo pabėgti: visos jūros buvo Minos valdžioje. Tada jis nusprendė skristi per dangų: „Minosas turi viską, bet neturi oro!“ Surinkdamas paukščių plunksnas, jis jas tvirtina vašku, matuoja ilgį, kalibruoja sparno lenkimą; ir jo berniukas Icarusas greta skinasi vaško gabaliukus arba sugauna skraidančias plunksnas. Dabar dideli sparnai yra paruošti tėvui, maži sūnui, o Daedalus moko Icarusą: „Skrisk paskui mane, laikykis viduryje: jei nuleidi žemiau, plunksnos tampa sunkesnės nuo jūros purslų; jei paimsite jį aukščiau, vaškas suminkštės nuo saulės karščio. “ Jie skraido; žvejai krantuose ir plūgai ariamoje žemėje žvelgia į dangų ir užšąla, manydami, kad jie yra aukščiausi dievai. Bet vėlgi kartojamas faetono likimas: Ikaras džiaugsmingai jį ima, tirpdo vašką, plunksnos subyrėjo, plikomis rankomis griebia orą, o dabar jūra plauna lūpas, skambindama tėvui. Nuo tada ši jūra vadinama Ikari jūra.
Kadangi Daedalus buvo amatininkas Kretoje, taip buvo ir Pygmalionas, amatininkas Kipre. Jie abu buvo skulptoriai: apie „Daedalus“ jie sakė, kad jo statulos žino, kaip reikia vaikščioti, apie Pygmalioną - tarsi jo statulėlė atgytų ir taptų jo žmona. Tai buvo akmeninė mergaitė, vardu Galatea, tokia graži, kad Pygmalionas ją įsimylėjo: jis glamonėjo akmens kūną, apsirengė, puošė, apdengė ir galiausiai meldėsi dievams:
„Duok man žmoną kaip mano statulą!“ O meilės deivė Afroditė atsiliepė: jis paliečia statulą ir jaučia švelnumą bei šilumą, ją bučiuoja, Galatea atmerkia akis ir iškart mato baltą šviesą ir meilužio veidą. Pygmalionas buvo laimingas, bet jo palikuonys buvo apgailėtini. Jis turėjo sūnų Kinirą, o Kinir turėjo dukrą Mirrą, o ši Mirra įsimylėjo savo tėvą klastinga meile. Siaubą dievai ją pavertė medžiu, kurio žievė, tarsi ašaros, skleidžia kvapnų degutą, vis dar vadinama miru. Kai atėjo laikas gimdyti, medis nulaužė ir iš įtrūkimo atsirado kūdikis, vardu Adonis. Jis užaugo toks gražus, kad pati Afroditė priėmė jį kaip savo meilužį. Bet negerai: pavydus karo dievas Aresas pasiuntė medžioti šerną, Adonis mirė, o iš jo kraujo išaugo trumpalaikė anemono gėlė.
Ir Pygmalionas arba turėjo anūką, arba anūką, vardu Kenida arba Kenija. Jai gimė mergaitė, jūra Poseidonas ją įsimylėjo, pasisavino ir pasakė: „Paprašyk manęs ko nors gražaus. Ji atsakė:„ Kad niekas nebegalėtų manęs niekinti kaip tu - noriu būti vyras! “ Pradėjo šiuos žodžius moterišku balsu, baigė vyriškais. Be to, džiaugdamasis tokiu Kenidos troškimu, Dievas jos vyro kūnui suteikė neliečiamumą nuo žaizdų. Tuo metu Lapitų genties karalius, Theseo draugas, šventė gausias vestuves. Vestuvių svečiai buvo kentarai, pusiau arkliai, pusiau arkliai iš kaimyninių kalnų, laukiniai ir žiaurūs. Neįpratę prie vyno, jie girtavo ir supyko ant moterų, lapifai pradėjo ginti savo žmonas, prasidėjo garsioji lapifų kova su kentaurais, kuriuos graikų skulptoriai mėgo vaizduoti. Pirmiausia vestuvių rūmuose, paskui po atviru dangumi, iš pradžių jie mėtydavosi vienas į kitą su lipdytais dubenėliais ir altoriaus galvutėmis, paskui iškirstomis pušimis ir uolienų gumulėliais. Būtent tada Keny parodė save - niekas jo neatėmė, akmenys atšoko nuo jo kaip kruša nuo stogo, ietys ir kardai lūžo kaip granitas. Tada kentaurai pradėjo jį bombarduoti medžių kamienais: „Tegul žaizdos pakeičiamos kroviniu!“ - virš jo kūno išaugo lagaminų kalnas ir pirmiausia dvejojo, kaip per žemės drebėjimą, o paskui nurimo. Kai mūšis baigėsi ir bagažinės buvo išardytos, tada mirusi mergaitė Kenida gulėjo po jais,
Eilėraštis baigiamas: senasis „Nestor“ graikų stovykloje netoli Trojos pasakoja apie Lalifo mūšį su kentaurais. Net Trojos karas neapsieina be transformacijų. Achilas krito, o jo kūną iš kovos išmetė du: galingas „Ajax“ nešiojo jį ant pečių, sumanus Odisėjas atspindėjo sėjamąjį Troją. Achilas paliko garsųjį Hefaisto suklastotus šarvus: kas jį gaus? „Ajax“ sako: „Aš buvau pirmasis, kuris pradėjo karą; Aš esu stipriausias po Achilo; Aš esu geriausias atviroje kovoje, o Odisėjas - tik slaptuose triukuose; šarvai man! “ Odisėjas sako: „Bet tik aš sukviečiau graikus kariauti; tik aš patraukiau patį Achilas; tik aš neleido armijai grįžti dešimtus metus; protas yra svarbesnis už valdžią; šarvai man! “ Graikai apdovanoja šarvus Odisėjui, įžeistas „Ajax“ meta sau kardą, o iš jo kraujo auga hiacinto gėlė, ant kurios dėmės sudėti raidės „AI“ - liūdesio šauksmas ir „Ajax“ vardo pradžia.
Troja nukrito, Aeneas plaukia su Trojos šventovėmis į vakarus, kiekvienoje savo stovėjimo aikštelėje girdi istorijas apie transformacijas, įsimenamas šiuose tolimuose kraštuose. Jis kariauja už Lacy, jo palikuonys valdo Albą ir paaiškėja, kad aplinkinė Italija yra ne mažiau turtinga transformacijos pasakų nei Graikija. Romulas supo Romą ir kyla į dangų - jis pats virsta dievu; po septynių šimtmečių Julius Cezaris išgelbės Romą pilietinių karų metu ir pakils kaip kometa - pats pavirs dievu. O kol kas „Romulo“ įpėdinis Numa Pompilius, išmintingiausias iš senovės Romos karalių, klauso Pitagoros, išmintingiausių iš graikų filosofų kalbų, o Pitagoras jam ir skaitytojams paaiškina, kokie yra virsmai, dėl kurių tokios ilgos poemos istorijos buvo susipynusios.
Niekas nesitęs amžinai, sako Pitagoras, o tik siela. Ji gyvena nesikeisdama, keisdama savo kūno membranas, džiaugdamasi naujomis, pamiršdama apie buvusias. Pitagoro siela kadaise gyveno Trojos didvyrio Euforbe; jis, Pitagoras, tai prisimena, bet žmonės paprastai neprisimena. Iš žmonių kūnų siela gali pereiti į gyvūnų, paukščių ir vėl žmonių kūnus; todėl išmintingi nevalgys mėsos. „Kaip kaliojo vaško, kuris formuojamas į naujas formas, / Neatlieka jos, neturi vienintelės išvaizdos, / Bet išlieka pats, - tarsi siela, likusi / Ta pati, - todėl sakau! - pereina į įvairų kūną. "
Ir visas kūnas, kiekvienas kūnas, kiekviena medžiaga yra keičiami. Viskas teka: keičiasi žmogaus akimirkos, valandos, dienos, metų laikai, amžius. Žemė tampa plonesnė į vandenį, vanduo į orą, oras į ugnį ir vėl ugnis kondensuojasi į griaustinius, debesys liejasi, o žemė nuo lietaus tampa tamsesnė. Kalnai buvo jūra, juose rasta jūros kriauklių, o jūra kadaise užtvindė kadaise buvusias sausas lygumas; upės išdžiūsta ir atsiranda naujų, salos atitrūksta nuo žemyno ir auga kartu su žemynu. Troja buvo galinga, o dabar dulkėse Roma dabar maža ir silpna, ir bus visagalė: „Pasaulyje niekas nestovi, bet viskas atnaujinta amžiams“.
Tai yra amžini pokyčiai visko, ką matome pasaulyje, ir jie mums primena senovės istorijas apie transformacijas - metamorfozes.
