Jodininkai nėra vien tik jodinininkai: Atėnuose buvo vadinamas visas dvaras - tie, kurie turėjo pakankamai pinigų karo žirgui laikyti. Tai buvo turtingi žmonės, turėjo mažus dvarus už miesto ribų, gyveno iš savo pajamų ir norėjo, kad Atėnai būtų taiki, uždara žemės ūkio valstybė.
Poetas Aristophanesas norėjo taikos; todėl jis padarė raitelius savo komedijos choru. Jie koncertavo dviejuose pusrutuliuose ir, kad būtų juokingiau, galvojo ant žaislinių medinių žirgų. Ir prieš juos aktoriai vaidino klounišką Atėnų politinio gyvenimo parodiją. Valstybės savininkas yra senas žmogus. Žmonės yra niūrūs, tingūs ir iš proto, o juo rūpinasi ir suvilioja gudrūs politikai-demagogai: kas klusnesnis, tas stipresnis. Ant scenos jų yra keturi: du vadinami tikraisiais vardais, Nikiy ir Demosthenes, trečiasis vadinamas Kozhevnik (jo tikrasis vardas yra Cleonas), o ketvirtasis vadinamas Dešra (šį protagonistą sugalvojo pats Aristophanesas).
Tai buvo sunkus taikios agitacijos laikas. Nikiy ir Demosthenes (ne komedijiniai, o tikri Atėnų vadai; nepainiokite šio Demostheno su garsaus pavadinimo garsiakalbiu, kuris gyveno po šimto metų) visai šalia Pylos miesto, jie apsupo didelę Spartos armiją, tačiau jie negalėjo jo nugalėti ir sugauti. Jie pasiūlė tuo pasinaudoti, kad sudarytų pelningą taiką. O jų priešininkas Cleonas (jis tikrai buvo odininkas) reikalavo baigti priešą ir tęsti karą iki pergalės. Tuomet Cleono priešai pasiūlė jam pačiam vadovauti - tikintis, kad jis, kuris niekada nekovojo, bus nugalėtas ir paliks sceną. Bet įvyko staigmena: Cleonas laimėjo valdant Pylos, išvežė Spartos belaisvius į Atėnus ir po to jame nebebuvo jokios politikos: kas mėgino ginčytis su Cleonu ir jį smerkti, iškart jam priminė: „O Pylos? ir Pylos? “ - ir turėjo tylėti. Ir dabar Aristophanesas prisiėmė sau neįsivaizduojamą užduotį: pasijuokti iš šio „Pylos“, kad bet kada paminėdami šį žodį atėniečiai prisimintų ne Cleono pergalę, bet Aristophanes'o juokelius ir nesididžiuotų, o juoktųsi.
Taigi, scenoje yra Žmonių savininko namas, o priešais jį sėdi ir sielvartauja du jo vergų tarnai Nikiy ir Demosthenes: jie buvo savininko malonėje, o dabar juos nušluoja naujas vergas - žnyplių degiklis. Jie du pagamino šlovingą košę Pylose, o jis paėmė ją iš nosies ir pasiūlė žmonėms. Jis sulieknėja ir įmeta į smulkmeną visas smulkmenas. Ką daryti? Pažiūrėkime į senovės prognozes! Karas yra nerimą keliantis, prietarų kupinas laikas. Daugelis žmonių priminė (arba sudarė) senovės tamsias pranašystes ir aiškino jas atsižvelgiant į dabartines aplinkybes. Kol degintojas miega, po jo pagalve vagiame svarbiausią pranašystę! Pavogė; sakoma: „Blogiausias nugalimas tik blogiausio: Atėnuose bus mažai tramplinų, blogiau bus jo gyvulininkas, blogiau bus jo tanneris, o blogiau bus dešra“. Tinklininkas ir galvijų augintojų politikas jau buvo valdžioje; dabar stovi degintojas; reikia ieškoti dešros.
Čia yra dešra su mėsos padėklu. "Ar tu esi mokslininkas?" - "Tik su plakikliu". "Ką tu išmokai?" „Pavogimas ir atrakinimas“. - „Ką tu gyveni?“ - "Ir anksčiau, ir atgal, ir dešros". - „O, mūsų gelbėtoja! Ar matai šiuos žmones teatre? Ar norite būti jų visų valdovas? Pasukite Tarybą, šaukite posėdyje, gerkite ir atgailaukite visuomenės sąskaita? "Viena koja yra Azijoje, kita - Afrikoje?" - „Taip, aš esu žemos rūšies!“ - "Geriau!" - Taip, aš beveik neraštingas! "Tai gerai!" - "O ką daryti?" - „Tas pats, kaip su dešrelėmis: minkykite staigesnius, stipriau įpilkite druskos, saldžiau pasaldinkite, garsiau šaukite“. - „O kas padės?“ - „Bėgikai!“ Mediniais arkliais į sceną įeina raiteliai, vedami Cleono tanklaivį. „Štai tavo priešas: pralenk jį drąsiai, o tėviškė yra tavo!“
Prasideda brakonieriavimo varžybos, persipynusios su kautynėmis. „Jūs esate dezinfektorius, apgaulė, visos jūsų pastabos supuvusios!“ - „Aš prarijau visą pilą vienu gurkšniu!“ „Bet pirmiausia aš užpildžiau savo gimdą visu Atėnų iždu!“ - "Pats dešrų gamintojas, žarnynas, jis pavogė liekanas!" - "Nesvarbu, koks stiprus ir nesvarbus, aš vis tiek šausiu!" Choras komentuoja, perspėja, mini geras tėvo manieras ir giria geriausius poeto Aristofano ketinimus piliečiams: anksčiau buvo gerų komikų, bet vienas yra senas, kitas yra girtas, tačiau to verta išklausyti. Taip buvo manoma visose senosiose komedijose.
Bet tai yra posakis, pagrindinis dalykas laukia. Seni žmonės ateina į triukšmą iš namų pynę eiseną: kuris iš konkurentų jį myli labiau? "Jei aš tavęs nemyliu, leisk man atsisegti diržus!" - šaukia degiklis. "Ir leisk man susmulkinti į maltą mėsą!" - šaukia dešra. „Aš noriu, kad jūsų Atėnai valdytų visą Graikiją!“ - „Kad jūs, žmonės, kentėtumėte kampanijose ir jis gautų pelną iš kiekvieno grobio!“ - „Atsimink, žmonės, nuo kiek sąmokslo aš tave išgelbėjau!“ - "Netikėk juo, tai jis pats gėrė vandenį norėdamas sugauti žuvį!" - „Štai mano avikailis sušildo senus kaulus!“ - „Ir štai šiek tiek pagalvės užpakalyje, kurį tu trinai, irklavai su„ Salamis “!“ - „Aš turiu jums visą gerų pranašysčių krūtinę!“ - „Ir aš turiu visą tvartą!“ Šios pranašystės skaitomos viena po kitos - grandiozinis beprasmių žodžių rinkinys - ir viena po kitos aiškinamos fantastiškiausiai: kiekviena savo ir priešo naudai. Aišku, dešrų augintojams tai daug įdomiau. Kai pranašystės baigiasi, imamasi garsių posakių ir netikėčiausių dienos nuoskaudų interpretacijų. Pagaliau prieina prie posakio: „Be„ Pylos “yra ir„ Pylos “, bet yra ir„ Pylos “, ir trečiasis!“ (Graikijoje iš tikrųjų buvo trys miestai tuo pačiu pavadinimu), po jų sekė krūva neišverstų žodžių už žodį „Pylos“. Ir viskas paruošta - Aristophaneso tikslas buvo pasiektas, nė vienas iš žiūrovų neprisimins šio Cleono „Pylos“ be juokingo juoko. "Štai tu, žmonės, troškinys iš manęs!" - "O iš manęs košė!" - "O iš manęs pyragas!" - "Ir iš manęs vynas!" - „Ir nuo manęs karšta!“ - „O, degute, žiūrėk, ateina pinigai, tu gali gauti pelno!“ „Kur?“ Kur? Rašytojas skuba ieškoti pinigų, dešra paima kepsnį ir atneša jį iš savęs. „Aha, tu šykštuolis, atsineši nepažįstamus žmones iš savęs!“ - „Argi jūs ir Pylos nėra pasisavinti po Nikias ir Demosthenes?“ - „Nesvarbu, kas paskrudino, - garbė tam, kuris atnešė!“ - skelbia tauta. Raugiklis įkišamas į kaklą, dešra skelbiama vyriausiuoju liaudies patarėju. Choras kartu su visa tai dainuoja eilėraščiuose, skirtuose Žmonių šlovei, ir priekaištams dėl tokio ir tokio laisvės, ir tokio, ir tokio bailio, ir tokio, ir tokio grobiko, visi savo vardais.
Dekorėjimas yra pasakiškas. Buvo mitas apie raganą Medėją, kuri įmetė senuką į puodų puodą, o senasis išėjo iš ten kaip jaunas vyras. Taigi užkulisiuose dešrų gamintojas senus žmones įmeta į verdantį katilą, o jis palieka jaunus ir klestinčius iš ten. Jie vaikšto po sceną, o „People“ didingai skelbia, kokie geri žmonės dabar gerai gyvens ir kokie blogi (ir taip, ir taip, ir taip, ir taip) iškart atsipirks, o choras džiaugiasi, kad senieji geri laikai sugrįžo, kai visi gyveno laisvai, taikiai ir patenkinamai.
