I. Diogenai ir Polidejus

Susirinkusieji dar kartą sugrįžti į Poldevkos Diogenų žemę duoda nurodymus. Jis turi pasakyti cinikui Menippui (kuris išjuokia visus tuščiai mąstančius filosofus-diskusijos dalyvius), kad mirusiųjų karalystėje jis turės dar daugiau priežasčių linksmintis ir pajuokti, nes čia tironai, turtingi žmonės ir satrapai yra labai apgailėtini ir bejėgiai. Ir jis pataria visiems filosofams nutraukti bereikšmingus ginčus. Turtingasis Diogenas liepia nekaupti papuošalų, renkant talentą talentą, nes netrukus jie keliaus į pogrindį, kur jiems reikės tik vieno obolio, kad sumokėtų Charonui už pervežimą.

Tačiau vargšai neturėtų skųstis savo likimu: mirusiųjų karalystėje visi yra lygūs - ir turtingieji, ir vargšai. Polydeukas žada įvykdyti šiuos ir kitus Diogenų įsakymus.

II. Plutonas, arba prieš menippus

Croesas skundžiasi Plutonui: neramus Menippusas, filosofas-cinikas, ir toliau gundo turtingus ir suverenius požemius: „Visi verkiame, prisimindami savo žemišką likimą: šis, Midas, yra auksas, Sardanapalus yra didžiulė prabanga, aš, Croesus, - jo nesuskaičiuojami turtai, ir jis juokiasi iš mūsų ir prisiekia, vadindamas mus vergais ir kraupiais ... “

Menippus prisipažįsta Plutonui, kad taip yra: jam patinka pajuokti tuos, kurie liūdi dėl prarastų žemės palaiminimų. Plutonas ragina visus nustoti ginčytis. Tačiau Menippusas mano, kad buvę satrapai ir turtingieji yra verti tik pajuokos: „Puiku, tai teisinga. Verkite, ir aš giedosiu kartu su jumis kartodamas: „Pažink save!“ - tai labai geras susilaikymas nuo jūsų dejonių “.

III. Menippus, Amphilochus ir Trophonius

Menippus pasipiktino: paprasti Amfilochus ir Trophonius po mirties apdovanojami šventyklomis, o žmonės laiko juos pranašais. Tačiau didvyriai Trophonius ir Amphiloch kukliai atsako, kad netikri žmonės pagerbia juos savo noru. Kalbant apie pranašišką dovaną, būsimasis Trophonius yra pasirengęs numatyti kiekvienam, kuris nusileis į savo Lebadeysky urvą. Į Menippuso klausimą, kas yra šis herojus, Trophonijus atsako: "Tai tvarinys, sudarytas iš Dievo ir žmogaus". Aš nesuprantu, Trophonius, ką tu sakai; Aš aiškiai matau vieną dalyką: tu miręs, ir nieko daugiau “, - užbaigia Menipo dialogą.

IV. Hermes ir Charon

Hermesas primena Charonui, kad jis jam daug skolingas: penki drambliai inkarui ir net vaškas, skirtas uždengti laivo skylutes, nagai, virvė, kuri pritvirtina riaumojimą prie stiebo, ir daug daugiau. Šaronas atsidūsta, kad vis dar negali susimokėti: „Dabar aš to negaliu padaryti, Hermes, bet jei įvyks maras ar karas pasiųs daug žmonių į mus, tada bus galima ką nors uždirbti, apskaičiavus mirusiesiems mokestį už persikraustymą“. . Tačiau Hermes nenori grąžinti to, kas buvo išleista tokiu liūdnu būdu. Jis sutinka laukti. Jis tik atsidūsta, kad jei anksčiau į pogrindžio karalystę buvo atvykę daugiausia drąsių žmonių, kurių dauguma mirė nuo kare gautų žaizdų, tai dabar visai ne taip: vienas buvo apnuodytas žmonos, kitas mirė nuo užteršimo, o dauguma miršta dėl finansinių intrigų. Ir Charonas su juo sutinka.

V. Plutonas ir Hermesas

Plutonas prašo Hermeso pratęsti devyniasdešimties metų beturtį turtingo vyro Eucrateso gyvenimą. Bet vijosi savo pinigus, norėdamas kuo greičiau gauti Harino, Damono ir kitų palikimą, kad galėtų patraukti į mirusiųjų karalystę. Hermesas nustebo: jo manymu, tai nesąžininga. Tačiau Plutonas sako, kad tie, kurie ilgisi staigios artimojo mirties, apsimeta draugais, patys yra verti greitos mirties. Ir Hermes sutinka: mesti tokį pokštą su piktadariais bus teisinga. Ir tegul darbštusis Eucritas, kaip ir Jolas, nuima senatvės naštą ir vėl atsinaujina, o jauni mirties piktadariai, laukiantys jo mirties, vilčių viršūnėje, mirs kaip blogi žmonės.

VI. Terpė ir Plutonas

Terpsionas skundžiasi Plutonui: jis mirė trisdešimtaisiais gyvenimo metais, o devyniasdešimtmetis Fukritas vis dar gyvas! Tačiau Plutonas mano, kad tai yra sąžininga: Fukritas nenorėjo, kad kas nors numirtų, tačiau Terpsionas ir panašūs jaunuoliai viliodami prižiūri senus žmones, čiulpia juos tikėdamiesi paveldėti. Argi toks savanaudiškumas nėra vertas bausmės ?!

Terpsionas apgailestavo, kad nemiegojo daug naktų, godiai apskaičiuodamas galimą Fukrito mirties terminą ir tariamo palikimo dydį. Dėl to jis buvo pervargęs ir mirė pirmas. Plutonas energingai žada, kad kiti samdinių globėjai netrukus nusileis į jo karalystę. Ir leisk Fukritui gyventi tol, kol jis palaidos visus potraukius, kurie trokšta kažkieno gero.

VII. „Zenofant“ ir „Callidemide“

Kallidemidas pasakoja Zenofantui, kaip jis mirė dėl mirtinos vergo klaidos. Norėdamas greitai nusiųsti senolį Pteodorą į kitą pasaulį, jis įkalbėjo butiką tarnauti savininkui su užnuodyto vyno taure. Bet jis supainiojo indus (atsitiktinai ar ne - nežinoma) ir dėl to jaunas nuodininkas pats išpylė nuodų puodelį. O senas Pteodoras, supratęs, kas nutiko, linksmai juokėsi iš mėsininko klaidos.

Viii. Knemonas ir Dunnippe'as

Knemonas pasakoja Dunnippe'ui, kaip likimas jį apgavo. Jis intensyviai teisinosi bevaikį turtingą vyrą Hermolausą tikėdamasis pastarojo palikimo. Ir siekdamas užsitikrinti pagyvenusio žmogaus palankumą, jis paskelbė apie savo valią, kur paskelbė Hermolausiu savo įpėdiniu (kad iš dėkingumo jausmas darytų tą patį). Bet ant Knemono staiga nukrito spindulys, ir senas Hermolajus gavo visą savo turtą. Taigi Knemonas pateko į savo spąstus.

IX. Similis ir Polistratas

Devyniasdešimt aštuonerių metų Polistratas pagaliau pateko į mirusiųjų karalystę ir sako Similiui, kad jis ypač gerai gyveno pastaruosius du dešimtmečius. Geriausi miesto vyrai ieškojo bevaikio senuko buvimo vietos, tikėdamiesi tapti jo įpėdiniais. Neatsisakydamas jų mandagumo (ir pažadėdamas visiems padaryti jį savo įpėdiniu), Polistratas apgavo juos visus: padarė neseniai nupirktą gražų Frygianą, vergą ir savo mėgstamą.

Ir staiga tapęs turtingu vyru, dabar žymiausi ieško jo norų.

X. Charonas, Hermesas ir įvairūs mirusieji

Charonas ketina atnešti dar vieną mirusiųjų partiją ir atkreipia jų dėmesį į apgailėtiną jo mažojo laivo būklę. Jis siūlo keleiviams išsilaisvinti iš perteklinių krovinių ir prašo Hermeso to imtis. Priimtas dievų pasiuntinys. Jam vadovaujant, filosofas-cinikas Menippus lengvai meta savo apgailėtiną krepšį ir lazdą. Ir Hermesas paguldo jį į garbės vietą prie vairo. Hermes įsako Hermes pagražinti Hermes, kad nuvilktų ilgus plaukus, skaistalai ir visą odą. Tirana Lampihu įsako palikti visus turtus ant kranto, o tuo pačiu - aroganciją ir aroganciją. Vadas turi atsisakyti ginklų ir trofėjų. Filosofas-demagogas yra priverstas išsiskirti ne tik melu, nežinojimu ir tuščių argumentų ieškojimu, bet ir nusiskuto barzda bei antakiais. Kai susierzinęs filosofas reikalauja, kad Menippus paliktų savo laisvę, atvirumą, kilnumą ir juoką, „Hermes“ energingai prieštarauja: visa tai yra lengva, juos lengva transportuoti, ir jie netgi padės liūdnai. Ir Šarono laivas plaukia toliau nuo kranto.

Xi. Kratetas ir Diogenas

Krathet ironiškai pasakoja Diogenesui, kad turtingieji pusbroliai Merich ir Aristey, būdami bendraamžiais, visais būdais rūpinosi vienas kitu ir kiekvienas paskelbė įpėdiniu vienas kitam, tikėdamiesi jį išgyventi. Galų gale abu žuvo tą pačią valandą per laivo sudužimą.

Tačiau Kratetas ir Diogenas nenorėjo vienas kitam mirties, nes jie nereiškė pretenzijų į menką turtą, gana patenkinti abipusiu apsikeitimu protingomis mintimis - geriausiu paveldėtu turtu.

XII. Aleksandras, Hanibalas, Minosas ir Scipio

Aleksandras ir Hanibalas ginčija pirmenybę mirusiųjų karalystėje. Minosas kviečia visus papasakoti apie savo poelgius. Didieji vadai išvardija savo žinomas pergales ir užkariavimus, visais įmanomais būdais stengdamiesi pažeminti priešininką. Bet kai Minosas ketina priimti sprendimą, Scipio staiga prabyla ir primena, kad būtent jis nugalėjo Hanibalą. Dėl to čempionatą „Minos“ apdovanoja Aleksandras, antrąją vietą užima „Scipio“, o „Hannibal“ yra trečioji.

Xiii. Diogenas ir Aleksandras

Diogenai tyčiojasi, kad: nepaisant jo tariamai dieviškos kilmės, Aleksandras vis tiek pateko į mirusiųjų karalystę. Didysis vadas priverstas susitarti. Tuo tarpu trisdešimt dienų jo kūnas gulėjo Babilone, laukdamas nuostabių laidotuvių Egipte, kad tokiu būdu jis taptų vienu iš Egipto dievų. Diogenas sarkastiškai pastebi, kad Aleksandras po mirties netapo išmintingesnis: jis tiki tokiomis nesąmonėmis. Ir be to, jis taip pat verkia, prisimindamas žemiškus pagyrimus ir malonumus. Tikrai jo mokytojas filosofas Aristotelis nemokė savo studento: turtas, pagyrimai ir kitos likimo dovanos nėra amžinos. Aleksandras su nusivylimu prisipažįsta, kad jo auklėtojas buvo godus plokščiakalbis. Jis tvirtino, kad turtai taip pat yra geri: todėl jam nebuvo gėda priimti dovanas. Pabaigoje Diogenas pataria Aleksandrui reguliariai gerti su dideliais gurkšniais vandens iš Leta: tai padės jam pamiršti ir nustoti gedėti dėl Aristotelio prekių.

Xiv. Pilypas ir Aleksandras

Aleksandras, susitikęs su savo tėvu kitame pasaulyje, yra priverstas pripažinti savo žemiškąją kilmę. Taip, jis anksčiau tai žinojo, tačiau palaikė savo dieviškosios genealogijos versiją, kad būtų lengviau užkariauti pasaulį: dauguma užkariautų tautų neišdrįso priešintis Dievui.

Pilypas tyčiodamasis pastebi, kad beveik visi, kuriuos pavergė jo sūnus, nebuvo verti priešininkų tiek drąsiai, tiek koviniame rengime. Visiškai ne helenai, kuriuos nugalėjo, Pilypas ... Aleksandras prisimena, kad nugalėjo ir skitus, ir net Indijos dramblius. Bet argi jis nesunaikino graikų teebų ?!

Taip, Filipas apie tai girdėjo. Tačiau juokinga ir liūdna, kad Aleksandras perėmė užkariautų tautų papročius. Ir jo drąsi drąsa ne visada buvo pagrįsta. Ir dabar, kai žmonės pamatė jo negyvą kūną, jie pagaliau įsitikino: Aleksandras visai nėra dievas. Ir Pilypas pataria sūnui išsiskirti iš pompastikos, pažinti save ir suprasti, kad jis yra paprastas negyvas žmogus.

Xv. Achilas ir Antilochas

Antilochas priekaištauja Achilas, kad jis yra neišmanantis ir neprotingas: jis pareiškė, kad geriau tarnauti gyviesiems kaip dienos darbininkas vargšui plūgui, nei valdyti visus mirusius. Taigi nedera kalbėti su šlovingiausiais herojais. Be to, Achilas savo noru pasirinko mirtį šlovės aureolėje.

Achilas daro pasiteisinimus: pomirtinė šlovė žemėje jam nereikalinga, o tarp mirusiųjų yra visiška lygybė. Čia jis prarado viską: mirę trojanai nebijo Achilo, o graikai nerodo pagarbos.

Antilochas jį guodžia: toks yra gamtos dėsnis. Ir jis pataria Achilai nesmerkti likimo, kad nepradėtų juoktis iš kitų.

Xvi. Diogenai ir Herkulas

Diogenas įprastu ironišku būdu klausia Herculeso: kaip mirė ir jis, Dzeuso sūnus ?! Puikus atletas prieštarauja:

„Tikrasis Herkulas gyvena danguje, o aš - tik jo vaiduoklis“. Tačiau Diogenas abejoja, ar nutiko priešingai: pats Herculesas yra mirusiųjų karalystėje, o danguje yra tik jo vaiduoklis.

Hercules supyksta dėl tokio įžūlumo ir yra pasirengęs nubausti kasatorių. Tačiau Diogenas pagrįstai pastebi: „Aš jau miriau, todėl neturiu ko bijoti iš tavęs“. Tada Herculesas erzinančiai paaiškina: kas jame buvo iš žemiškojo amfitriono tėvo, tada mirė (ir tai jis, po žeme), o tai, kas iš Dzeuso, gyvena danguje su dievais. Ir tai nėra du Herakliai, o vienas iš dviejų vaizdų. Tačiau Diogenas nėra nuraminamas: jis jau mato ne du, o tris Hercules. Tikrasis Herkulas gyvena danguje, jo vaiduoklis - mirusiųjų karalystėje, o jo kūnas virto dulkėmis. Dar labiau pasipiktinęs šia rafinuotumu, Hercules klausia: „Kas tu esi ?!“ Ir jis girdi atsakydamas: "Sinopės Diogenas yra vaiduoklis. Jis gyvena su geriausiaisiais tarp mirusiųjų ir juokiasi iš Homero bei viso šito aukštai glostančio pašnekovo".

Xvii. Menippus ir tantalas

Tantalas miršta iš troškulio, stovėdamas ant ežero kranto: vanduo teka per tavo pirštus, jis net negali sudrėkinti lūpų. Į „Menippus“ klausimą, kaip jis, ilgai miręs, gali jausti troškulį, Tantalus paaiškina: tai jam paskirta bausmė: siela jaučia troškulį, tarsi tai būtų kūnas.

Xviii. Menippe ir Hermes

Kartą mirusiųjų karalystėje, filosofas Menippus prašo Hermesą parodyti jam šlovingą gražuolę ir dailius vyrus ir nustebęs sužinojo, kad Narcissas, Hiacintas, Achilas, Elena ir Leda dabar yra monotoniškos kaukolės ir griaučiai. O tai, kad Elena per savo gyvenimą buvo tokia graži, kad dėl jos ji plaukė į tris tūkstančius laivų su helenomis, buvo tik juokinga Menipo staigmena: ar ahaėjai iš tikrųjų nesuprato: jie kovoja dėl to, kas tokia trumpa, ir netrukus išblėsta!

Tačiau Hermesas kviečia jį liautis filosofuoti ir greitai pasirinkti vietą tarp kitų mirusiųjų.

XIX. Eac, Protesilaus, Menelaus ir Paryžius

Tesaliečių lyderis Protesilausas, pirmasis iš graikų, žuvusių per Trojos apgultį Hektoro rankose, nori pasmaugti Eleną (nors šešėlių srityje tai yra neįmanoma ir beprasmiška). Jis paaiškina Eaku, kad mirė būtent dėl ​​Elenos. Bet jis iškart sutinka, kad dėl visko kaltas galbūt Menelausas, kuris po Trojos nunešė helenas. O Menelausas (jis, be abejo, taip pat yra čia) išmeta viską į Paryžių - svečias, kuris klastingai pagrobė savo šeimininko žmoną. Paryžius prašo Protesilajos atsiminti, kad abu jie per gyvenimą buvo aistringai įsimylėję, todėl turi suprasti vienas kitą. O Protesilausas yra pasirengęs nubausti Erosą, dėl visko kaltas. Bet Ehakas prisimena: „Pamiršote savo jaunąją žmoną ir, nusileidę ant Troso kranto, iššokote iš laivo prieš kitus, beatodairiškai keldami pavojų tik šlovės troškuliui ir dėl to mirsite pirmi“. Ir Protesilausas daro išvadą: dėl jo priešlaikinės mirties kalta ne Elena ir kiti mirtingieji, o Moiros likimo deivė.

XX. Menippus ir eac

Menippeus prašo Eak parodyti požemio reginius: jis nori pamatyti garsiausius jo gyventojus.

Filosofas stebisi: visi garbingi Homero eilėraščių herojai virto dulkėmis - Achilas, Agamemnonas, Odisėjas, Diomedas ir daugelis kitų. Bet labiausiai jį traukia išminčiai - Pitagoras, Sokratas, Solonas, Thalesas, Pittakas ... Tarp mirusiųjų jie nėra liūdni: jie visada turi apie ką kalbėti.

Pasikalbėjęs su jais, Menippus nesipriešina Empedoklio priekaištams, kad jis skubėjo į Etnos kraterį iš tuščio šlovės troškulio ir nemažo kvailumo. Bet jis sako Sokratui, kad žemėje visi jį laiko vertu nustebinti ir visais atžvilgiais gerbia. Tada jis eina į Sardanapalus ir Croesus juoktis klausydamasis jų skaudžių šauksmų. Eakas grįžta prie savo vartų saugojimo pareigų.

XXI. Menipas ir Kerberis

Menippus prašo Kerberio papasakoti, kaip jis pateko į Sokrato pasaulį. Ir prisimena trijų galvų šuo: Sokratas oriai elgėsi tik kelionės pradžioje, o žvilgtelėjęs į skiautelę ir išvydęs tamsą, jis kaip kūdikis prapliupo ašaromis ir pradėjo liūdėti dėl savo vaikų. Ir visi sofistiniai principai čia jau buvo pamiršti ...

Tik Diogenas ir jis, Menippus, elgėsi oriai: jie įžengė į mirusiųjų karalystę savo noru ir net iš juoko. Vis dėlto likusieji filosofai nebuvo lygūs.

XXII. Charon ir Menippus

Nevykęs vežėjas Charonas reikalauja iš „Menippus“ įprasto apmokėjimo už pristatymą į kitą pasaulį - vieną obolą. Bet jis nenori mokėti. Be to, ji neturi nei vienos monetos. Ir siūlo sumokėti Hermesui - kas jį atvedė prie mirusiųjų karalystės sienų ...

„Dzeusas prisiekiu, kad nesąžiningai atsiskaitysiu, jei vis tiek turėčiau sumokėti už mirusius!“ - sušunka dievų pasiuntinys. Charonui priekaištus, kad jis yra vienintelis veltui plaukęs į mirusiųjų karalystę, Menippusas ramiai prieštarauja: ne, ne veltui. Galų gale jis nusipylė vandens iš nesandarios valties, padėjo irkluoti ir vienintelis iš visų neverkė. Tačiau Šaronas nenuramino. O Menippe siūlo: „Tada grąžink mane į gyvenimą!“ "Taigi, Eak mane už tai sumušė ?!" - pasibaisėjęs Šaronas. O į klausimą, kas sėdėjo jo valtyje, Hermesas sako: jis nemokamai gabeno vyrą, kuris yra be galo laisvas, kuris neatsižvelgia į nieką ir nieko! Tai Menipas!

Xxiii. Protesilaus, Plutonas ir Persephone

Protesilausas, pirmasis iš graikų, miręs Trojoje, prašo Plutono leisti jam eiti į žemę tik vienai dienai: net vasaros vandenys nepadėjo jam pamiršti gražiosios žmonos. Bet dėl ​​tos pačios priežasties Euridikė buvo atiduota Orfejui, ir jie išleido Alkestidą iš pasigailėjimo Herkui. O be to, Protesilausas tikisi įtikinti savo žmoną palikti gyvąjį pasaulį ir kartu su vyru žengti į požemį: tada Plutonas vietoj vieno jau turės du mirusius žmones!

Galų gale Plutonas ir Persefonė susitaria. Hermes grąžina Protesilaus buvusį žydėjimą ir amžiams suteikia meilę žemei. Po jo Plutonas jam primena: „Nepamiršk, kad leidžiu tau eiti tik vienai dienai!“

Xxiv. Diogenai ir mauzoliejus

Halikarnassuso tironas Kariets mauzoliejus didžiuojasi antkapių užkariavimais, grožiu ir dydžiu (vienas iš septynių pasaulio stebuklų: iš jo kilo pavadinimas „mauzoliejus“). Tačiau Diogenas karaliui primena: dabar jis atimtas tiek užkariautų žemių, tiek įtakos. Kalbant apie grožį, dabar jos pliką kaukolę sunku atskirti nuo Diogenų kaukolės. Ir ar verta didžiuotis gulint po sunkesne akmens mase nei kiti ?!

Taigi visa tai nenaudinga? Mauzoliejus bus lygus Diogenams ?! “ - sušuko tironas. Ne, ne lygus, garbingiausias, visai ne. Mauzoliejus verkia, primindamas žemiškus palaiminimus, kurie, jo manymu, patiko, o Diogenas - iš jo juoktis. Juk pats sau tarp geriausių žmonių paliko garbę žmogaus, kuris gyvena aukštesnį nei mauzoliejaus antkapį ir remiasi tvirtesne dirva.

Xxv. Nireus, Tercyt ir Menippus

Gražus „Nireus“, pašlovintas Homero, ir keistuolis, smailiagalvis kuprotas Tersitas (išjuoktas Iliadoje) pasirodė prieš Menippus šešėlių srityje. Filosofas pripažįsta, kad dabar jie yra lygūs savo išvaizda: jų kaukolės ir kaulai yra gana panašūs. „Taigi aš čia nesu niekuo gražesnė už Tersitą?“ - piktai klausia Nireusas. Menippe atsako: „Ir tu nesi graži, ir niekuo dėta: požemyje karaliauja lygybė, o čia visi panašūs“.

XXVI. Menippus ir Chiron

Išmintingasis Kentauras Chironas, Asclepius, Achilo, Theseus, Jasono ir kitų didikų ugdytojas, atsisakė nemirtingumo Prometėjo naudai. Jis paaiškina „Menippus“, kad jis pasirinko mirti ir todėl, kad buvo pavargęs nuo žemiško gyvenimo monotonijos: tos pačios saulės, mėnulio, maisto, nuolatinio sezonų kaitos ... Laimė nėra tai, ką visada turime, bet tai, kad mes nepasiekiamas. Požeminiame pasaulyje Chironui patinka visuotinė lygybė ir tai, kad niekas nejaučia alkio ir troškulio.

Tačiau Menippusas įspėja Chironą, kad jis gali konfliktuoti su savimi: šešėlių karalystėje karaliauja monotonija. O ieškoti išeities į trečiąjį gyvenimą jau beprasmiška. Menippe'as primena mąstantį ir prislėgtą kentaurą: sumanusis tenkina dabartį, džiaugiasi tuo, ką turi, ir niekas jam neatrodo nepakeliamas.

Xxvii. Diogenai, Antisthenai ir Kratetas

Trys filosofai - Diogenas, Antisthenesas ir Kratetas - yra siunčiami į požemio įėjimą, kad jie pažvelgtų į „naują papildymą“. Pakeliui jie pasakoja vienas kitam apie tuos, kurie čia atvyko su savimi: visi, nepaisant jų padėties visuomenėje ir klestėjimo, elgėsi netinkamai - verkė, skundėsi, o kai kurie net bandė ilsėtis. Tokia Hermes riedėjo ant nugaros ir nešė jėga. Bet visi trys filosofai elgėsi oriai ...

Čia jie yra prie įėjimo. Diogenas kreipiasi į devyniasdešimtmetį vyrą: „Kodėl verkiate, jei mirėte tokio brandaus amžiaus?“

Pasirodo, kad tai pusiau aklas ir nevykęs vaikiškas žvejys, beveik elgeta, nė kiek nenusivylęs prabanga. Nepaisant to, jis įsitikinęs, kad net varganas gyvenimas yra geresnis už mirtį. Ir Diogenas pataria jam mirtį laikyti geriausiu vaistu nuo negandų ir senatvės.

Xxviii. Menippus ir tyresias

Menippus klausia blaivosios Tiresijos, ar jis tikrai buvo ne tik vyras, bet ir moteris. Gavęs teigiamą atsakymą, jis teiraujasi, kurioje valstybėje Tiresias jautėsi geriau. Ir išgirdęs, kad moteryje jis iškart cituoja Medea žodžius apie skausmingą moters santykio sunkumą. Dėl apgailėtinų Tiresijos priminimų apie gražių moterų virsmą paukščiais ir medžiais (Aedona, Daphne ir kiti) Menippusas skeptiškai vertina, kad tuo patikės tik asmeniškai išgirdęs tų, kurie kreipėsi. Ir net gerai žinomai pranašaujamai Tirezijos dovanai, neramus skeptikas Menippas klausia: „Jūs elgiatės kaip visi čiulptukai: jūsų paprotys nesakyti nieko aiškaus ir protingo“.

Xxix. Ayantas ir Agamemnonas

Agamemnonas priekaištauja Ayantui: nužudęs save, dėl to kaltinate Odisėją, teigdamas esąs Achilo šarvas. Bet ayantas išlieka:

kiti vadovai atsisakė šio apdovanojimo, tačiau Odisėjas laikė save vertingiausiu. Tai buvo Ayanto nuojautos beprotybės priežastis: „Odisėja negali nustoti nekęsti, Agamemnonas, net jei pati Atėnė man buvo liepusi!“

XXX Minos ir Sostratus

Minos požemio teisėjas paskirsto bausmes ir atlygį. Jis įsako Sostratus plėšikui mesti į ugnies srovę - Pyriflegeton. Tačiau Sostratas prašo jo išklausyti: juk viską, ką jis padarė, lėmė Moira. Ir Minosas sutinka. Išgirdęs dar kelis Sostratus pateiktus pavyzdžius, susierzinęs sieloje, jis daro išvadą: Sostratus yra ne tik plėšikas, bet ir sofistas! Ir nenoriai įsako Hermesui: „Išlaisvink jį: bausmė pašalinta iš jo“. Ir jau kreipiasi į Sostratą: „Tik žiūrėk, nemokyk kitų mirusiųjų užduoti tokius klausimus!“