Manoma, kad likęs eilėraštis bus nebaigtas ir vėliau papildytas.

Galingasis demonas Taraka, kuriam Brahma kadaise neginčijamą galią padovanojo už atliktus asketiškus žygdarbius, gąsdina ir žemina dangiškus dievus, todėl net jų karalius Indra yra priverstas mokėti jam duoklę. Dievai meldžiasi Brahmos pagalbos, tačiau jis niekaip negali palengvinti jų likimo ir tik prognozuoja, kad netrukus gims sūnus Šiva, kuris vienintelis sugeba sutriuškinti Taraką. Tačiau Šiva vis dar neturi žmonos, ir dievai ketina jį ištekėti už Himalajų kalnų karaliaus Parvati karaliaus dukters, gimusiam, kai žemė buvo aplieta lietaus, nešdama viso pasaulio palaiminimus, apšviesdama savo veidą visomis pasaulio pusėmis, sujungdama viską, kas gražu žemėje ir danguje.

Norėdami laimėti Šivos meilę, Parvati eina į savo vienuolyną ant Kailašo kalno, kur Šiva mėgaujasi sunkia askeze. Ieškodamas savo buvimo vietos, Parvati juo atsidėkodamas rūpinasi, tačiau, pasinerdamas į gilų savęs apmąstymą, Šiva net nepastebi jos pastangų, yra aistringas ir abejingas savo grožiui ir paslaugumui. Tuomet padėti jai ateina meilės dievas Kama, ginkluotas lanku su gėlių strėlėmis. Jam atvykus, pavasarį žydi apsnigtuose kalnuose ir tik Šyvos buveinė yra svetima gamtos išaukštinimui, o pats Dievas išlieka nejudrus, tylus, kurčias pavasario žavesio ir jam adresuotų meilės žodžių.Kama savo strėle bando pramušti Šivos širdį ir ištirpdyti šaltį. Tačiau Šiva akimirksniu jį sudegina savo trečiosios akies liepsna. Mylimasis Kama Rati karčiai verkia dėl saujos pelenų, kuriuos paliko jos vyras. Ji yra pasirengusi nusižudyti iškeldama laidotuvių šventę ir tik balsas iš dangaus skelbia jai, kad Kama atgims, kai tik Šiva suras meilės laimę, neleidžia jai įgyvendinti savo ketinimo.

Sudeginęs Kama, pasmerktą dėl nesėkmingų pastangų, Parvati grįžta į savo tėvo namus. Skundžiamasi dėl savo grožio bejėgiškumo, ji tikisi, kad tik kūno užmaskavimas padės jai pasiekti tikslą. Pasipuošusi šiurkščia suknele, pagaminta iš bastos, valgančia tik mėnulio spindulius ir lietaus vandenį, ji, kaip ir Šiva, patiria griežtą taupymą. Po kurio laiko prie jos prieina jaunas atsiskyrėlis ir bando ją atgrasyti nuo alinančio asketizmo, kuris, jo žodžiais tariant, nėra vertas žiaurios Šivos, kurią atstumia jo abejingumas ir bjaurumas. Pasipiktinusi „Parvati“ aistringai giria Šivą, vienintelę, kuriai priklauso jos širdis ir mintys. Nepažįstamasis dingsta, ir pasirodo pats Šiva, pats didysis dievas, kuris pasirinko jauno atsiskyrėlio formą, norėdamas pajusti Parvati jausmų gilumą. Įsitikinusi apie savo atsidavimą, Šiva dabar pasirengusi tapti savo mylimuoju sutuoktiniu ir tarnu.

Jis siunčia piršlius septyniems dieviškiesiems Parvati Himalajų tėvui - rishiui. Jis paskiria vestuves ketvirtą dieną po jų atvykimo, o nuotaka ir jaunikis džiaugsmingai joms ruošiasi.Brahma, Višnu, Indra, saulės dievas Surya dalyvauja vestuvių ceremonijoje, dangaus dainininkai - gandharvai apie tai praneša nuostabiu giedojimu, o dangiškosios mergelės - apsaras papuoš kerinčiu šokiu. Šiva ir Parvati pakyla į auksinį sostą, laimės ir grožio deivė Lakšmi juos nustelbia dangaus lotosu, išminties ir iškalbos deivė Sarasvati skelbia sumaniai sukomponuotą palaiminimą.

Parvati ir Šiva praleidžia medaus mėnesį Himalajų karaliaus rūmuose, tada eina į Kailasa kalną ir galiausiai pasitraukia į nuostabų Gandhamadano mišką. Kantriai ir švelniai moko Šyvą drovųjį Parvati meilės kūrimo meno, o meilės džiaugsmai jiems leidžia praleisti vieną ir vieną naktį šimtą penkiasdešimt sezonų arba dvidešimt penkerius metus. Kumaros, karo dievo, dar žinomo kaip Skanda ir Karttikeya, gimimas turėtų būti jų didžiosios meilės vaisius.