„Aš negaliu ir nenoriu tikėti, kad blogis yra normali žmonių būsena“. - šie Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio žodžiai galėtų tapti gera epigrafa daugeliui šio didžiojo autoriaus kūrinių. „Nusikaltimas ir bausmė“ yra tik viena iš šių knygų.
Romaną Dostojevskis parašė tuo metu Rusijos visuomenėje siautėjusių revoliucinių nuotaikų atmosferoje. Revoliucija buvo laikoma vienintele efektyvia ir prieinama išeitimi iš esamos situacijos, kuri greitai pakeistų valstybės sistemą ir judėtų radikalių pokyčių keliu, tokiu reikalingu visai šaliai ir visai visuomenei. Tačiau perskaitę „Nusikaltimas ir bausmė“ suprantame, kad autorius nepalaiko greitų ir radikalių pokyčių jėga, nes jam gėris ir smurtas yra nesuderinami dalykai. Jei padarysite revoliuciją kruvinu būdu, tada nieko gero iš to nebus, įsitikinęs Fiodoras Michailovičius. Ir puikus jo romanas ne kartą patvirtina jo požiūrį, kur jis apmąsto būsimą tėvynės likimą, tam naudodamas Biblijos legendas ir įvaizdžius.
Vieną ypatingų romano vietų užima epizodas su Naujojo Testamento „Sonia“ skaitymu. Ši romano dalis yra raktas suprasti visą kūrinio sampratą. Čia mes suprantame, kad, pasak autoriaus, žmogus gali rasti tikrąją išmintį ir priartėti prie Dievo tik išgyvenęs sunkių išbandymų seriją. Dievas gali būti suprastas tik per kančią, sako Dostojevskis. Po atgailos ir permąstymo visada seka sielos apsivalymas ir atgimimas. Ir štai mes suprantame, kad Raskolnikovas ne tik pasirinko Lozoriaus prisikėlimą iš visų kitų Biblijos epizodų, nes tik po šio įvykio žmonės pagaliau tikėjo, kad Kristus yra Dievo sūnus. Ten herojus, galbūt nesąmoningai, pradeda ruoštis dvasiniam gydymui per atgailą, jis nori prisipažinti Sonijai ir pasakyti apie savo kaltę: „Jei ateisiu rytoj, pasakysiu tau, kas nužudė Lizavetą“.
Šiame epizode yra dar vienas reikšmingas momentas: tai Raskolnikovo teorijos susidūrimas su krikščioniškosiomis vertybėmis, kurias šventai gerbia ir kuriomis vadovaujasi Sonya. Jis netgi sprendžia gana provokuojantį jos tikėjimo klausimą, sakydamas, ką Viešpats tau daro, nei jis nusipelnė tokio garbingo garbinimo. Į kurį Sonya jam atsiliepia gana aštriai: „Jis daro viską!“ Rodionas apmąstė savo žodžius ir nustebino savo tikėjimo stiprybe, kuri šiai trapiai merginai suteikė stiprybės per metus įveikti visus sunkumus, patikėti geresne ateitimi. Tikėjimas padeda Sonijai nenuleisti rankų ant savęs, joje ji mato paguodą ir išsigelbėjimą.
Tačiau Biblijos asociacijos ir dažnos nuorodos į Lozorių Raskolnikovo likime nesibaigia. Juos galime sutikti visame romane. Dėl tokių nuorodų galime geriau suprasti ir pajusti daugelio autorių aprašymus. Pavyzdžiui, Rodiono kambarys ne kartą yra lyginamas su kupra, o Raskolnikovo grobis iš senos moters pomėgių slepiasi po tokiu akmeniu, kuris primena antkapį. Net tai, kad jis ateina pas Sonią ketvirtą dieną po nusikaltimo padarymo atgailaudamas, vėl pasakoja apie Biblijos implikaciją - ketvirtąją dieną įvyko prisikėlimas.
Apibendrindami tai, kas pasakyta, galime pasakyti, kad Dostojevskis tiki žmogaus apsivalymo galimybe ir galia net ir padaręs nuodėmę. Visa tai įmanoma tikėjimo, maldos ir atgailos pagalba. Tačiau tikėjimas turi būti nuoširdus ir ateityje nereikėtų daryti nuodėmių. Atgailaujantis žmogus turi priimti moralinius Kristaus įstatymus ir tikėti visa širdimi, tik tada galime tikėtis tikro atleidimo.