Pratarmėje autorius teigia, kad per savo gyvenimą negalėjo atvirai išsakyti savo minčių apie žmonių ir jų religijų valdymo būdus, nes tai turės daugybę pavojingų ir apgailėtinų padarinių. Šio darbo tikslas yra atskleisti tas juokingas klaidas, tarp kurių visi turėjo nelaimę gimti ir gyventi - pats autorius turėjo jas palaikyti. Ši nemaloni pareiga jam nesuteikė jokio malonumo - kaip galėjo pastebėti jo draugai, jis tai atliko su dideliu pasibjaurėjimu ir gana atsainiai.

Nuo mažų dienų autorius matė klaidingas sąvokas ir piktnaudžiavimus, iš kurių kyla visas pasaulio blogis, ir bėgant metams jis dar labiau įsitikino žmonių aklumu ir pykčiu, jų prietarų beprasmiškumu ir jų valdymo būdo neteisybe. Įsigilinęs į ambicingų žmonių, siekiančių valdžios ir garbės, gudrios politikos paslapčių, autorius nesunkiai išsiaiškino prietarų ir blogo valdymo šaltinį ir kilmę - be to, suprato, kodėl intelektualiais ir išsilavinusiais laikomi žmonės neprieštarauja tokiai pasipiktinusiai daiktų tvarkai. Visų blogybių ir apgaulių šaltinis yra subtili politika tų, kurie siekia valdyti savo kaimynus ar nori įgyti tuščią šventumo šlovę. Šie žmonės ne tik sumaniai naudoja prievartą, bet ir griebiasi įvairiausių triukų, kad apgautų žmones. Piktnaudžiaudami tamsių ir bejėgių žmonių masių silpnybe ir lengvabūdiškumu, jie lengvai priverčia patikėti, kad tai naudinga sau, ir tada pagarbiai priima tironiškus įstatymus. Nors iš pirmo žvilgsnio religija ir politika savo principuose yra priešingi ir prieštaringi, jie susitvarko vienas su kitu, kai tik užmezga aljansą ir draugystę: juos galima palyginti su dviem vagiamais kišenvagiais. Religija palaiko net ir pikčiausią vyriausybę, o vyriausybė savo ruožtu palaiko net ir kvailiausią religiją.

Bet koks dievų kultas ir garbinimas yra klaida, piktnaudžiavimas, iliuzija, apgaulė ir pasityčiojimas. Visi įsakymai ir potvarkiai, išleisti dievo ar dievų vardu ir valdžia, yra žmogaus išradimai, kaip ir didingos šventės, aukos ir kiti religiniai veiksmai, atliekami stabų ar dievų garbei. Visa tai buvo sugalvota gudrių ir subtilių politikų, panaudota ir padauginta iš klaidingų pranašų ir šarlatanų, aklai laikoma kvailų ir ignoramų, savaime suprantama, suverenių įstatymų ir galių įstatymais. Tai, kas išdėstyta, bus įrodyta aiškiais ir suprantamais argumentais, paremtais aštuoniais visų religijų beprasmybės ir klastotės įrodymais.

Pirmasis įrodymas grindžiamas tuo, kad visos religijos yra žmogaus prigimimas. Neįmanoma pripažinti jų dieviškosios kilmės, nes jie visi prieštarauja vienas kitam ir patys smerkia vienas kitą. Taigi šios įvairios religijos negali būti tikros ir kilti iš tariamai dieviško tiesos principo. Štai kodėl Romos katalikų Kristaus pasekėjai įsitikinę, kad yra tik viena tikroji religija - jų pačių. Jie mano, kad pagrindinis jų mokymo ir tikėjimo punktas: yra tik vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas, viena bažnyčia, būtent apaštališkoji Romos katalikų bažnyčia, už kurios ribų, jų teigimu, nėra išganymo. Iš to galima aiškiai daryti išvadą, kad visas kitas religijas sukūrė žmogus. Jie sako, kad pirmasis išgalvotas šių įsivaizduojamų dievų buvo Ninas, pirmojo asirų karaliaus sūnus, ir tai atsitiko maždaug Izaoko gimimo metu arba, pasak žydų, 2001 m. Nuo pasaulio sukūrimo. Sakoma, kad po tėvo mirties Ninas suteikė jam stabą (kuris netrukus gavo Jupiterio vardą) ir pareikalavo, kad visi garbintų šį stabą, kaip Dievą - tokiu būdu atsirado visokios stabmeldystės, kurios vėliau paplito žemėje.

Antrasis įrodymas kyla iš to, kad aklas tikėjimas yra visų religijų pagrindas - klaidų, iliuzijų ir apgaulės šaltinis. Nė vienas iš Kristaus garbintojų negali įrodyti aiškiais, patikimais ir įtikinamais argumentais, kad jo religija iš tikrųjų yra Dievo patvirtinta religija. Štai kodėl jie daugelį šimtmečių ginčijasi šiuo klausimu ir net persekioja vienas kitą ugnimi ir kardu, gindami savo įsitikinimus. Neteisingos krikščioniškos religijos atskleidimas bus ir sakinys, ir visos kitos absurdiškos religijos. Tikri krikščionys tiki, kad tikėjimas yra išganymo pradžia ir pagrindas. Tačiau šis beprotiškas tikėjimas visada yra aklas ir yra pražūtingas žmonių neramumų ir amžinosios schizmos šaltinis. Kiekvienas reiškia savo religiją ir jos šventas paslaptis ne dėl proto, o dėl atkaklumo - nėra tokio žiaurumo, kurio žmonės nebūtų pasirinkę gražiu ir įmantriu pretekstu ginti įsivaizduojamą savo religijos tiesą. Tačiau negalima patikėti, kad visagalis, viso gero ir išminties dievas, kurį patys Kristaus garbintojai vadina meilės, taikos, gailestingumo, paguodos ir pan. Dievu, norėjo užmegzti religiją tokiu lemtingu ir destruktyviu neramumų ir amžinų nesantaikos šaltiniu - aklas tikėjimas yra tūkstantį ir tūkstantį kartų kenksmingesnis, nei aukso obuolys, kurį išmetė nesantaikos deivė per Peleuso ir Thetiso vestuves, kurios vėliau tapo Trojos miesto ir karalystės mirties priežastimi.

Trečiasis įrodymas gaunamas dėl vizijų ir dieviškųjų apreiškimų klaidingumo. Jei šiais laikais žmogus nuspręstų pasigirti kažkuo panašiu, jis būtų laikomas beprotišku keistuoliu. Kur dievybės atsiradimas šiose gremėzdiškose svajonėse ir tuščiose vaizduotėse? Įsivaizduokite šį pavyzdį: keli užsieniečiai, tokie kaip vokiečiai ar šveicarai, atvyks į Prancūziją ir, pamatę gražiausias karalystės provincijas, paskelbs, kad Dievas jiems pasirodė jų šalyje, liepė vykti į Prancūziją ir pažadėjo jiems ir jų palikuonims atiduoti visas gražias žemes ir palikuonys iš Ronos ir Reino į vandenyną pažadėjo jiems sudaryti amžiną sąjungą su jais ir jų palikuonimis, palaiminti visas jose esančias žemės tautas ir kaip sąjungos su jais ženklą liepė apipjaustyti save ir visus jiems gimusius kūdikius bei jų palikuonis. . Ar bus žmogus, kuris nesijuokia iš šios nesąmonės ir nelaiko šių užsieniečių išprotėjusiais? Bet tariamai šventų Abraomo, Izaoko ir Jokūbo patriarchų pasakos nenori rimtesnio traktavimo nei šios minėtos nesąmonės. Ir jei trys garbingi patriarchai būtų pasakę apie savo vizijas šiandien, jie būtų virtę bendru juokų pulku. Tačiau šie įsivaizduojami apreiškimai atskleidžia save, nes jie duoti tik pavienių asmenų ir vieno žmogaus naudai. Negalima patikėti, kad Dievas, kuris turėtų būti be galo geras, tobulas ir teisingas, padarys tokią siaubingą neteisybę kitų žmonių ir tautų atžvilgiu. Melagingi sandoriai atskleidžia save trimis kitais aspektais: 1) vulgarus, gėdingas ir juokingas Dievo įsivaizduojamos sąjungos su žmonėmis ženklas; 2) žiaurus kraujo nekaltų gyvūnų skerdimo paprotys ir barbariškas Dievo įsakymas Abraomui paaukoti jam savo sūnų; 3) akivaizdus neįvykdymas gražių ir dosnių pažadų, kuriuos Dievas, pasak Mozės, davė trims įvardintiems patriarchams. Žydų tautos niekada nebuvo daug - priešingai, jų skaičius buvo pastebimai mažesnis nei kitų tautų. Ir šios apgailėtinos tautos likučiai dabar laikomi nereikšmingiausiais ir niekinamaisiais žmonėmis pasaulyje, niekur neturintiems savo teritorijos ir savo valstybės. Žydai net neturi tos šalies, kurią, jų tvirtinimu, Dievas pažadėjo ir atidavė jiems amžiniems laikams. Visa tai aiškiai įrodo, kad vadinamosios šventosios knygos nebuvo įkvėptos Dievo.

Ketvirtasis įrodymas išplaukia iš įsivaizduojamo pažado ir pranašystės klaidingumo. Kristaus garbintojai tvirtina, kad tik Dievas gali užtikrintai numatyti ir numatyti ateitį dar ilgai iki jos pradžios. Jie taip pat patikina, kad ateitį paskelbė pranašai. Kas buvo tie Dievo žmonės, kurie tariamai kalbėjo apie šventosios dvasios įkvėpimą? Jie buvo arba haliucinaciniai fanatikai, arba apgavikai, kurie apsimetė pranašais, kad būtų lengviau vairuoti tamsius ir paprastus žmones už nosies. Melagingų pranašų atpažinimas yra tikras ženklas: kiekvienas pranašas, kurio prognozės neišsipildo, o, priešingai, pasirodo klaidingos, nėra tikras pranašas. Pavyzdžiui, garsioji Mozė pažadėjo ir pranašavo savo tautai Dievo vardu, kad jis bus ypač išrinktas iš Dievo, kad Dievas pašventins jį ir palaimins jį aukščiau visų žemės tautų ir duos jam Kanaano žemę bei kaimyninius regionus - visi šie gražūs ir viliojantys pažadai pasirodė esantys melagingas. Tą patį galima pasakyti apie dideles karaliaus Dovydo, Izaijo, Jeremijo, Ezekielio, Danieliaus, Amoso, Zecharijo ir visų kitų pranašystes. Penktas įrodymas: religija, pripažįstanti, patvirtinanti ir netgi leidžianti padaryti klaidą mokyme ir moralėje, negali būti dieviška institucija. Krikščioniškoji religija, ypač jos romėnų sekta, pripažįsta, tvirtina ir išsprendžia penkias klaidas: 1) ji moko, kad yra tik vienas dievas, ir tuo pat metu įpareigoja tikėti, kad yra trys dieviškieji asmenys, iš kurių kiekvienas yra tikras dievas, o šis tris kartus ir vienas dievas neturi nei kūno, nei formos, nei jokio atvaizdo; 2) ji dieviškumą priskiria Jėzui Kristui, kuris yra mirtingas žmogus, kuris net ir pagal evangelistų bei mokinių atvaizdą buvo tiesiog apgailėtinas fanatikas, turintis gundantįjį ir nelaimingas budelis; 3) liepia perskaityti iš tešlos miniatiūrinius stabus, kurie iškepti tarp dviejų geležies lakštų, pašventinti ir kasdien paragauti kaip dievo ir gelbėtojo; 4) ji skelbia, kad Dievas sukūrė Adomą ir Ievą kūniško ir dvasinio tobulumo būsenoje, bet paskui išvarė iš rojaus ir pasmerkė visas gyvenimo negandas, taip pat amžiną prakeikimą su visomis jų atžalomis; 5) galiausiai, patirdama amžiną smerkimą, ji įpareigoja tikėti, kad Dievas pasigailėjo žmonių ir pasiuntė juos išganytojui, kuris savo noru sutiko su gėdingąja mirtimi ant kryžiaus, kad būtų sutaikinta už jų nuodėmes ir pralietas kraujas, kad būtų patenkintas dievo-tėvo teisingumas, kurį smarkiai įžeidė pirmojo asmens nepaklusnumas. .

Šeštas įrodymas: religija, kuri toleruoja ir tvirtina piktnaudžiavimą, prieštaraujantį teisingumui ir geram valdymui, skatina net valdžios galių tironiją, kenkiančią žmonėms, negali būti tikra ir tikrai Dievo nustatyta, nes dieviškieji įstatymai ir nuostatai turi būti teisingi ir nešališki. Krikščioniškoji religija toleruoja ir skatina mažiausiai penkis ar šešis tokius piktnaudžiavimus: 1) ji pašventina didžiulę nelygybę tarp skirtingų sąlygų ir žmonių padėties, kai vieni gimsta tik tam, kad dominuotų ir mėgautųsi visais gyvenimo malonumais amžinai, o kiti pasmerkti būti neturtingiems, nelaimingiems. ir niekinami vergai; 2) tai leidžia egzistuoti ištisoms žmonių kategorijoms, kurios neatneša realios naudos pasauliui ir tarnauja tik kaip našta žmonėms - ši nesuskaičiuojama vyskupų, abatų, kapelionų ir vienuolių armija uždirba milžinišką turtą, ašarodama iš rankų sąžiningus darbuotojus, sunkiai uždirbtus prakaito; 3) jis neteisėtai pasisavina žemės turtą ir turtą privačiai nuosavybei, kuri visiems žmonėms turėjo priklausyti kartu ir naudoti tą pačią padėtį; 4) jis pateisina nepagrįstus, įžeidžiančius ir įžeidžiančius šeimų skirtumus - dėl to aukštesnes pareigas užimantys žmonės nori išnaudoti šį pranašumą ir įsivaizduoja, kad turi didesnę kainą nei visi kiti; 5) ji nustato santuokos neišardomumą iki vieno iš sutuoktinių mirties, o tai lemia begalę nesėkmingų santuokų, kuriose vyrai jaučiasi kaip nelaimingi kankiniai su blogomis žmonomis arba žmonos jaučiasi kaip nelaimingi kankiniai su blogais vyrais; 6) pagaliau krikščionių religija pašventina ir palaiko pačią baisiausią klaidą, dėl kurios dauguma žmonių yra visiškai nelaimingi visą gyvenimą - mes kalbame apie beveik visuotinę šio pasaulio didikų tironiją. Aukščiausiosios valstybės ir jų pirmieji ministrai iškėlė sau pagrindinę taisyklę - priversti tautas išsekti, padaryti jas neturtingomis ir apgailėtinomis, kad būtų galima pasiekti didesnį nuolankumą ir atimti iš jų galimybę bet ką padaryti prieš vyriausybę. Prancūzijos žmonių padėtis yra ypač sunki, nes paskutinis jos karalius, siekdamas savo absoliučiosios galios, nuėjo toliau nei visi kiti ir iškėlė savo subjektus į didžiulį skurdą. Niekas neišliejo tiek kraujo, nebuvo atsakingas už tiek daug žmonių nužudymą, neprivertė našlių ir našlaičių pralieti tiek daug ašarų, nesunaikino ir nuniokojo tiek daug miestų ir provincijų, kaip velionis karalius Liudvikas XIV, pramintas Didžiuoju, jokiu būdu ne už jokius pagirtinus ar šlovingus darbus. kurio jis niekada nepadarė, bet dėl ​​didelių neteisybių, užgrobimų, vagysčių, niokojimų, sužlugdytų ir sumuštų žmonių, kurie įvyko dėl jo kaltės visur - tiek sausumoje, tiek jūroje.

Septintasis įrodymas kyla iš pačios žmonių minties apie įsivaizduojamą Dievo egzistavimą klaidingumo. Iš šiuolaikinės metafizikos, fizikos ir moralės nuostatų visiškai akivaizdu, kad nėra jokios aukščiausios būtybės, todėl žmonės visiškai ir neteisingai naudojasi Dievo vardu ir valdžia, norėdami nustatyti ir apsaugoti savo religijos klaidas, taip pat palaikyti tironišką savo karalių viešpatavimą. Visiškai aišku, iš kur kilęs pirminis tikėjimas dievais. Įsivaizduojamo pasaulio kūrimo istorija neabejotinai rodo, kad žydų ir krikščionių Dievas kalbėjosi, samprotavo, ėjo ir vaikščiojo po sodą nei duoti, nei priimti kaip paprastas žmogus - taip pat sakoma, kad Dievas sukūrė Adomą pagal savo atvaizdą. Todėl labai tikėtina, kad įsivaizduojamas dievas buvo klastingas žmogus, norėjęs juoktis iš savo bendražygio nekaltumo ir neišmanymo - Adomas, matyt, buvo retas išdavikas ir kvailys, todėl lengvai pasidavė žmonos įtikinėjimui ir klastingai gyvatės klastai. Skirtingai nuo įsivaizduojamo dievo, materija neabejotinai egzistuoja, nes ji randama visur, yra visame kame, visi ją gali pamatyti ir jausti. Kas tada yra nesuprantama kūrimo paslaptis? Kuo daugiau galvojate apie įvairias savybes, kurias turėtų turėti tariama aukštesnioji būtybė, tuo labiau jūs įsipainiojate į akivaizdžių prieštaravimų labirintą. Natūralaus daiktų formavimo sistemos padėtis yra visiškai kitokia nei pačios materijos, todėl daug lengviau ją pripažinti kaip pagrindinę visko, kas egzistuoja, priežastį. Nėra jokios jėgos, kuri ką nors sukurtų iš nieko - tai reiškia, kad laiko, vietos, erdvės, pratęsimo ir net pačios materijos negalėjo sukurti įsivaizduojamas dievas.

Aštuntojo įrodymas išplaukia iš klaidingų minčių apie sielos nemirtingumą. Jei siela, kaip sako Kristaus garbintojai, būtų grynai dvasinga, ji neturėtų kūno, jokių dalių, formos, formos ir pratęsimo - taigi, tai nebūtų nieko tikro, nieko esminio. Tačiau siela, pagyvinanti kūną, suteikia jai jėgų ir judėjimo, todėl ji turi turėti kūną ir pratęsimą, nes būties esmė yra tokia.Jei paklaustumėte, kas mirties metu tampa šiuo judriu ir subtiliu dalyku, galite nedvejodami pasakyti, kad jis akimirksniu išsisklaido ir ištirpsta ore, kaip lengvi garai ir lengvas iškvėpimas - maždaug taip, kaip žvakės liepsna užges savaime. degi medžiaga, kuria ji maitinasi. Yra dar vienas labai apčiuopiamas žmogaus sielos materialumo ir mirtingumo įrodymas: ji stiprėja ir silpnėja, nes stiprina ir silpnina žmogaus kūną - jei tai būtų nemirtinga medžiaga, jos stiprumas ir galia nepriklausytų nuo kūno struktūros ir būklės.

Autorius laiko devintu ir paskutiniu aštuonių ankstesnių nuoseklumo įrodymu: anot jo, ne vienas argumentas ar argumentas vienas kitą sunaikina ar paneigia - atvirkščiai, jie palaiko ir patvirtina vienas kitą. Tai yra tikras ženklas, kad jie visi remiasi tvirtu ir tvirtu pačios tiesos pagrindu, nes sukėlus tokį klausimą nepavyko patvirtinti visiškai sutikus su tokiais stipriais ir nenugalimais argumentais.

Apibendrindamas visas žemės tautas, autorius ragina žmones pamiršti kaltes, susivienyti ir sukilti prieš bendrus priešus - tironiją ir prietarus. Net vienoje tariamai šventų knygų sakoma, kad Dievas nuvers didžiuosius kunigaikščius nuo sosto ir pastatys nuolankius į jų vietą. Jei arogantiškiems parazitams neteks gausių maistinių sulčių, tiekiamų žmonių pastangomis ir pastangomis, jie nudžiūs kaip žolelės ir augalai, kurių šaknims netenkama galimybės absorbuoti žemės sultis. Taip pat reikia atsikratyti tuščių melagingų religijų apeigų. Tikra religija yra tik viena - tai išminties ir moralės grynumo, sąžiningumo ir padorumo, nuoširdumo ir sielos kilnumo religija, pasiryžimas visiškai sunaikinti tironų ir prietarų dievų kultą, siekis visur palaikyti teisingumą ir saugoti žmonių laisvę, sąžiningą darbą ir gerovės gyvenimą kartu. , abipusė meilė vienas kitam ir neišdildoma ramybė. Žmonės ras laimę laikydamiesi šios religijos taisyklių, pagrindų ir įsakymų. Jie liks apgailėtini ir nelaimingi vergai tol, kol toleruos tironų dominavimą ir piktnaudžiavimą kliedesiais.