Komedija „Mir“, kaip „The Riders“, „Lysistratus“ ir „Acharnians“, yra Aristophaneso protestas prieš užsitęsusį Peloponeso karą. Spektaklyje buvo ištarti pagrindinių, pasak autoriaus, kraujo praliejimo kaltininkų vardai: Hiperbolė - lakūno sūnus, demagogas, užėmęs valdžią taryboje; Cleonas yra demagogas, radikalus demokratas, anksčiau eksponuotas Aristophaneso komedijoje „The Riders“ (vienas iš „Pasaulio“ vergų nurodo, kad mėšlas vabalas yra Cleono užuomina).
Olimpinių dievų galia išnyksta atsižvelgiant į aktyvumą ir pasitikėjimą savimi vienam asmeniui.
Komedija prasideda dviejų vergų ritininiu skambučiu, pamaitinančiu didžiulį mėšlinį vabalą plokščiais „žaliavų“ pyragais ir pasipiktinusiam linktelėjusi į auditoriją: galvijai dvokia, kad norisi gauti nosį, nežinančią, kaip užuosti! Pasirodo, vabalas vedė įniršęs savininkas Trigay, kuris, keikdamas dievus už nuolatinių karų žemėje sukūrimą, nusprendžia lipti į dangų ir kalbėtis su nemirtingaisiais apie taikos užmezgimą. Pirmasis bandymas lipti laiptais buvo nesėkmingas - nukrito, susižeidė galvą.
Ir Trigajus balnojo Pegaso vabalas, primindamas, kad pagal Ezopo pasakas tik vienas vabalas kartą sugebėjo pasiekti dangų. Aštrus dukrų įtikinėjimas negali sustabdyti „taikdario“.
Skrydis vaizduojamas komiškai: Trigay dabar ir tada rėkia į klaidą, kad nusigręžtų nuo „poreikio kvapų“, draudžia žmonėms palikti „poreikį“ neapdengtą - „ir pasodinti žydinčio krūmo čiobrelius“.
Atvykęs į Olimpą, Trigay susitinka su Hermesu (dieviškųjų daiktų sergėtoju), kuris pirmiausia jam visokiais būdais grasina, bet kai sužino, kad Trigay, atrodo, atnešė jam „jautienos“, jis pyktį pakeičia gailestingumu. Hermesas sako, kad Dzeusas ir kiti dievai pasitraukė į dangaus kraštą, nes buvo pavargę nuo amžino karo troškulio tarp graikų. Dievai po truputį sudarys taiką, o diakonai, atėniečiai, spartiečiai - pažink save - ieško konflikto priežasčių.
Taikos deivė Irina - klastingasis Polemosas (karo globėjas) buvo įmestas į olą, o įėjimas į ją buvo užtvertas akmeniu.
Pats Polemosas išėmė didžiulį skiedinį, kuriame ketino sutraiškyti visas kariaujančias šalis į dulkes, tačiau, laimei, nerado tinkamo stūmiklio.
Trigay, matydamas tai, ragina visus žmones - amatininkus, plūgus, naujakurius - suvienyti ir išlaisvinti Iriną. Tačiau susirinkę žmonės pradeda nevaržomai šokti, rėkia, komedijoje šoka, svajodami apie nuostabias ramias dienas. Trigay, įsitikinęs, kad yra per daug laimingas, negali sustabdyti linksmybių.
Hermesas vėl pasirodo, žada Trigejai mirtį, nes Dzeusas paruošė tokį likimą tam, kuris bandys išlaisvinti Iriną. Trigay juokauja, prašo gydyti prieš mirtį, šaukiasi choro pagalbos ir sako, kad „Luna-Selena ir keiksmažodis Helios“, kuriuos garbina barbarai, rengiasi prieš dievus. Trigay pažada iškilmes Hermeso garbei ir padovanos jam auksinį indelį.
Naudojant ąsotį, atliekamas šlovinimas ir dievų pašaukimas (išskyrus karo dievą Aresą). Tie, kurie trokšta karo, yra laukiami baisaus likimo. Taigi, „sutemęs“ Dievą, Trigay užsitikrina savo paramą.
Visi miestai atsiremia į virvę ir bando nulaužti urvą dengiantį akmenį, tačiau jis neveikia - jie traukia neteisingai, į skirtingas puses, juokiasi, prisiekia. Beviltiška, Trigay išsklaidė miestus, palikdama tik žemdirbių chorą. Ūkininkai kartu perkelia akmenį ir išlaisvina pasaulio, derliaus ir mugės deives.
Deivės giriamos dėl „taikių atributų“ - avių pūtimo, gebenės nugarinės, fleitininkų dainų ir kitų džiaugsmų. Miestai pradeda kalbėti. Ginklai šauna plaukus, taikūs amatai - džiaukis.
„Trigay“ ir choras ragina žmones atsisakyti ginklų ir eiti dirbti į lauką, siekti praeities malonumų - nuostabaus vyno, razinų, slyvų.
Hermesas sako, kad ilgo Irinos įkalinimo kaltininkai buvo karą pradėję Phidiasas ir Periklis.
Po to eina pokalbis tarp Irinos ir miestelėnų: apie Cleono įkūrimą - bailį, „įdegį“, įniršio šalininką, apie Hiperbolę, kuri prievarta perėmė susirinkimo tribūną, apie Sofoklą, kuris buvo pasiruošęs viskam dėl pelno, apie šalaviją Kratiną, kuris mirė spartiečių reido metu.
Trigay sušunka, kad graikai niekada nebendraus su Taikos deive.
Hermes suteikia herojui derlių už šlovingus darbus (po vergo juokauja: „Aš dabar neduosiu pusės dievams: / Jie, kaip mes čia, tapo suteneriais“).
Hermes įsako mugę nuvykti į susitikimą - ten ji turi savo tinkamą vietą.
Tačiau ruošiantis nusileisti, Trigay neranda klaidos - jį paėmė Dzeusas ir pagrobė prie vežimo, tempdamas žaibą. Deivių pagalba Trigay nusileidžia į žemę, nuoširdžiai atsisveikindamas su Hermesa.
Kitas - parabasas (kreipimasis į auditoriją). Jame Aristophanesas „paslėptas“ giria save, manydamas, kad jam pavyko pranokti tuos poetus, kurie juokiasi iš „nešvarių skudurų“, vaizduoja, kad vergai yra sumušti, ir kvailus kitų vergų juokelius. Šlovė teikiama mūzoms, žeminami blogų tragedijų poetai („Morsim“, „Melanphy“ ir kt.).
Trigay grįžta į žemę gana pavargęs - keliai skauda nuo kelio.
Vergas nuplauna derlių ir paruošia vestuvių šventę. Pamatęs mugę, jis sušunka: „Ne jos užpakalis, o šventinė eisena!“ - Trigay, visais įmanomais būdais girdamas mugės nuopelnus („Pažiūrėk, koks saldumas tau įteiktas: / Tik truputį verta skleisti kojas. / Aukams vieta po truputį atsidarys. / Ir štai, žiūrėk, virtuvė“) atiduoda ją tarybai.
Be to, giriamas Trigay, kuris džiaugiasi savimi - tautų išvaduotoju, Hiperbolės užkariautoju - jie pažada jį pagerbti pirmiausia po dievus.
Džiaugsmingas Trigay surenka auką Irinos garbei sakydamas, kad dešimt ir trejus metus graikai negalėjo prikibti prie Taikos, prašo deivės surengti turgų, kuriame taikiai susirenka visos tautos. Karvė nėra aukojama ant altoriaus - Irina netoleruoja kraujo praliejimo. Vergas dalį skerdenos išneša iš namo.
Staiga pasirodo Hierocles, likęs iš Oreus. Trigay ir jo vergai apsimeta nepastebintys naujoko. Hieroclesas praneša, kad dar per anksti sudaryti taiką, kad neįmanoma „niekada negali padaryti minkšto ežiuko“ - karas tęsis. Tačiau Trigay atmeta visus Hierocle'o raginimus, tikėdamas Irinos galia, draudžia paragauti kepsnio ir vyno, į kurį regėtojas reaguoja komiškai - jis stengiasi jėga patraukti pakepintos mėsos gabalą. Apkaltintas vagyste ir sąmoju, nelaimingasis fortūnietis pabėga nuo jį persekiojančių vergų.
Vėlgi grąžinta taikaus gyvenimo šlovė. Trigay surengia prabangias vestuves, priimdamas kalvio, puodžiaus dovanas, padėkodamas jam už taiką ir galimybę vystyti prekybą.
Ginklų prekeivis, atvirkščiai, kaltina Trigają žlugimu, tačiau didvyris iš jo perka sultonus iš šalmų, žada su jais nušluoti šiukšles nuo stalo. „Trigay“ siūlo įvairius ginklus paversti namų apyvokos daiktais (gaubtas yra aukštaūgis).
Trigay taip pat atitolina savo sūnų Lamą nuo karo dainų, tačiau, neįveikęs berniuko šlykštaus įpročio dainuoti feisbukus, jį atstumia. Cleonimo sūnus su daina apie skydą, išmestą į lauką (iš tikrųjų tėvo Cleono bailumo aprašymas), herojus veda į namus.
Komedija baigiasi linksma vestuvių procesija ir dainomis Hellos šlovei. Aktoriai palieka sceną.