Garsaus „P“ kartos atstovo Vavileno Tatarsky istorija, kuris užkariavo Babelio bokšto stalinistinį dangoraižį, tapo pasaulinio sąmokslo nariu ir deivės Ishtar žemišku vyru.

Kažkada Rusijoje gyveno karta, kuri pasirinko „Pepsi“. Jie svajojo, kad kada nors į jų gyvenimą ateis draudžiamas pasaulis iš tos vandenyno pusės. Po 10 metų šis pasaulis įžengė. Jo vizitinė kortelė buvo reklaminis klipas, kuriame beždžionė gėrė „Pepsi Cola“ ir nuvažiavo prašmatniu džipu, apkabindama su merginomis bikiniu. „Būtent šis klipas daugeliui Rusijoje augančių beždžionių leido suprasti, kad atėjo laikas patekti į džipus ir patekti į vyrų dukteris.“

Vavilenas Tatarskis automatiškai pateko į „P“ kartą. Vardas „Vavilen“, kuris buvo suteiktas šeštojo dešimtmečio tėvui, buvo sudarytas iš žodžių „Vasilijus Aksjonovas“ ir „Vladimiras Iljičius Leninas“. Totoriai gėdijosi savo vardo ir visiems melavo, kad jo tėvas mėgdavo rytietišką mistiką ir reiškė senovės Babiloną. 18 metų Tatarskis pametė pasą ir pakeitė vardą į Vladimirą.

Vieną vasarą Tatarsky perskaitė Pasternako eilėraščių apimtį, todėl iš techninio instituto, kuriame studijavo, išėjo iš SSRS tautų kalbų ir pateko į Vertimo departamento literatūros skyrių. Tada jis pradėjo rašyti poeziją amžinybei. Po kurio laiko SSRS žlugo, o su ja išnyko ir amžinybė, apie kurią reikėjo rašyti. Etarai totorių nebuvo paklausūs. Savo mažoje knygoje jis parašė: „Kai dingsta amžinybės tema, tada išnyksta visi jos objektai - ir vienintelis amžinybės objektas yra tas, kuris bent retkarčiais apie tai prisimena“.

Tatarskis įsidarbino pardavėju komerciniame kioske, kurio „stogas“ buvo Huseinas, gyvenęs netoliese esančiame pustuščiame vagone. Čia Tatarsky įgijo dvi naujas savybes: begalinį cinizmą ir galimybę pagal savo rankas nustatyti pirkėjo mokumą. Kartą Sergejus Morkovinas, jo klasės draugas Literatūros institute, kreipėsi į totorių kioską. Morkovinas užsiėmė reklama.

Kitą dieną jis nuvežė Tatarskį į vietą, vadinamą „Podiumo juodraščiu“. Pagrindinis dalykas buvo neaustas vaikinas Sergejus. Už savo pirmąjį darbą, „Lefortovo“ konditerijos gamyklos reklamą, „Tatarsky“ gavo 2 tūkstančius dolerių. Taigi Tatarsky tapo copywriteriu. Jis nepaaiškino Huseinui, o tiesiog įdėjo kiosko raktus ant savo priekabos verandos. Gana greitai totoriai pradėjo dirbti keliose studijose.

Po kurio laiko Tatarskis mėgino pakilti aukščiau ir pradėjo kurti reklamos koncepcijas. Jam padėjo knyga „Pozicionavimas: kova už tavo protą“, kurią totoriai laikė savo mažąja Biblija ir dažnai perskaitė ateityje. Naujojo „Tatarsky“ darbdavio Dmitrijaus Pugino požiūriu, jo darbo tikslas buvo pritaikyti vakarietiškas reklamos koncepcijas Rusijos vartotojų mentalitetui. Puginas, žmogus su juodais ūsais ir putojančiomis juodomis akimis, praeityje dirbo taksi vairuotoju Niujorke ir būtent iš ten ir atnešė sovietinio mentaliteto idėją.

Puginas nurodė „Tatarsky“ sukurti Parlamento cigarečių reklamos koncepciją. Kelias valandas kankinęsis, Tatarsky prisiminė savo istorijos kursą, kuris buvo pavadintas „Trumpa parlamentarizmo Rusijos santrauka“. Naikindamas mezzanino indėlius, totoriai ant stuburo rado aplanką-aplanką su užrašu „Tikhamat“. Tai buvo disertacijos apie senovės pasaulio istoriją priedas. Vienas iš straipsnių vadinosi „Babilonas: trys chaldėjų mįslės“, o pirmuoju žodžiu „o“ raidė aiškiai paryškinta „e“. Susijaudinęs Tatarskis ėmėsi darbo prie straipsnio.

Tai kalbėjo apie chaldėjų deivę Ishtar, kurios ritualiniai objektai buvo veidrodis, kaukė ir muselių agara. Bet kuris Babilono gyventojas galėjo tapti deivės vyru. Norėdami tai padaryti, jis turėjo išgerti mikstūros iš muselių agaro ir užlipti ant ziggurato (bokšto) Ishtaro, spręsdamas tris mįsles pakeliui. Viršutiniame ziggurato kambaryje buvo deivės auksinis stabas, su kuriuo reikėjo turėti lytinių santykių. „Trys Istaro mįslės buvo trys simboliniai objektai, kurie buvo įteikti babiloniečiams, norintiems tapti chaldėjais. Jis turėjo išsiaiškinti šių dalykų prasmę. Ištaro kunigai pardavė mįsles ant užklijuotų molio tablečių, ir ji vadinosi Didžiąja loterija.

Kitą dieną Tatarskis atsitiktinai sutiko savo klasės draugą Andrejų Girejevą. Jis buvo apsirengęs mėlynu apsiaustu ir siuvinėta Nepalo liemene ir „atrodė kaip paskutinė negyvos visatos skiltelė“. Jis pakvietė Tatarskį apsilankyti Rastorguevo kaime. Atvykęs Girejevas totorius gydė arbata iš džiovintų musių agarų. Praėjus pusvalandžiui, arbata suveikė, totorių kūne aidėjo džiaugsmingai drebėdama. Nugramdę dar pora skiltelių džiovintos muselinės agaros, draugai leidosi pasivaikščioti. Pakeliui per mišką Tatarskis suvalgė dar keletą rudųjų grybų. Netrukus „jo mintys įgijo tokią laisvę ir galią, kad nebegalėjo jų kontroliuoti“.

Girejevas išsigando totorių valstybės ir pabėgo. Totoriai jį persekiojo ir atsidūrė netoli užšalusios statybvietės. Nebaigtas pastatas buvo tarsi pakopinis cilindras su bokšteliu viršuje, aplink kurį aplink atramas susisuko spiralinis kelias. Totoriai pradėjo lipti į zigguratą. Pakeliui jis rado tris daiktus: cigarečių pakelį „Parlamentas“, trijų pesų kubietišką monetą su Che Guevaros atvaizdu ir seną plastikinį pieštukų galąstuvą televizoriaus pavidalu. Bokštelis pasirodė esąs techninis kambarys. Ant sienos pakabintas plakatas su nuogu, auksiniu įdegiu, moteris bėgo paplūdimiu.

Po šio nuotykio Tatarsky ėmė kur kas lengviau suprasti reklamos koncepcijas. "Kuo toliau jis gilinosi į reklamos džiungles, tuo daugiau klausimų jam kilo, į kuriuos jis negalėjo rasti atsakymo". Rosser Reeves knygoje Tatarsky perskaitė dvi sąvokas: „įgyvendinimas“ ir „įsitraukimas“, kurios jam pasirodė labai naudingos. Tatarskis daug svarstė, kaip tokie žmonės kaip jis sužinotų, į ką žmonės turėtų įsitraukti ir kas sugalvojo pagrindinę tendenciją. Laikui bėgant jis suprato, kad ant sienos kuria žmonėms neegzistuojančio pasaulio panoramą. Kuo daugiau pinigų žmogus turi, tuo gražesnis vaizdas į panoramą. „Tada gal ta siena yra nudažyta? Bet kas ir kuo? “

Kokainas ilgą laiką nedavė totorių malonumo. Kartą prie baro vyras, kuris atrodė kaip buvęs hipis, kuris save vadino Grigaliu, pardavė totoriams LSD prisotintą pašto ženklą.

Kitą rytą tam tikras Vladimiras Khaninas paskambino Tatarskiui ir pasakė, kad Dmitrijus Puginas buvo nužudytas. Atvykęs į Khanino biurą, Tatarsky ant atogrąžų salos pamatė palapinę virš savo stalo su trimis palmėmis. Šios palmės buvo hologramos iš „Parlamento“ pakuotės, kurią Tatarskis rado ant ziggurato, kopija. Nuo šios dienos Tatarsky pradėjo dirbti „Khanin's Secret Advisor“ agentūroje. Tatarsky buvo sunerimęs dėl to, kad Khaninas žinojo tikrąjį vardą - Babilonas. "Mistinė galia jį šiek tiek užgožė, tuo pačiu metu pateikdama daugybę nurodymų jo išsigandusiai sielai".

Galvodamas apie tai, Tatarsky jautėsi kaip „depresija man įstrigo į mano sielą“. Jūs galite atsikratyti to, ką nors nusipirkę. Apsidairęs totoriai pamatė parduotuvę su ženklu „Ishtar“. „Jis jau tikrai žinojo, kad visas jo dabartinis maršrutas nebuvo atsitiktinis“. Tatarskio gatvės kampe pamačiau plakatą su užrašu „Kelias į save“ ir geltoną rodyklę, skambinančią už kampo. Totoriai sunkiai rado parduotuvę ir įėjo. Virš prekystalio pakabinti marškinėliai su Che Guevaros portretu. Tataris nusipirko marškinėlius ir planšetę dvasiškių užsiėmimams.

Namuose Tatarskis užpildė planšetę popieriumi, uždėjo ant jo rankas ir sužadino Che Guevaros dvasią. Iš dvasios jis norėjo išmokti ką nors naujo apie reklamą. Planšetinis kompiuteris rašė visą naktį ir kūrė tekstą antraštėje „Identizmas kaip aukščiausias dualizmo etapas“. Tekste teigiama, kad atėjo tamsusis amžius, žmogaus aplinka nebėra skaidoma į dalykus ir objektus, kaip buvo anksčiau. Atsirado kitokio pobūdžio objektas - įsijungė televizorius. Žiūrint programas „iškyla virtualus šio protinio proceso objektas, kuris televizijos laidos metu egzistuoja vietoj žmogaus, įeinančiam į jo sąmonę, tarsi ranka guminėje pirštinėje“. Che Guevara palygino tai su apsėstu dvasia, tuo skirtumu, kad dvasios nėra. „Objektas antras, tai yra, televizorius yra įjungtas, atitinka antrąjį dalyką, tai yra, virtualųjį žiūrovą“, o antrasis objektas yra absoliučiai nerealus. Kai balsuojama (greitai perjungiama iš kanalo į kitą), „televizorius tampa nuotolinio valdymo pultu žiūrovui“ ir yra „pagrindinis būdas, kuriuo reklamos ir informacijos laukas veikia protą“. Taigi, antros rūšies subjektas (Homo Zapiens, arba HZ) pats tampa televizijos laida.

Ekonomikos požiūriu kiekvienas HZ yra didžiulio organizmo, vadinamo apelsinu, ląstelė (rusų kalba - „rotozhopa“). Kiekvienos ląstelės užduotis yra „leisti kuo daugiau pinigų membranos viduje ir išleisti kuo mažiau pinigų“. Televizija yra oranžinė nervų sistema. Ląstelėms kontroliuoti apelsinas naudoja trijų rūšių poveikį (wow impulsus): oralinį, analinį ir poslinkį. Žodinis wow impulsas priverčia ląstelę įsisavinti pinigus, kad būtų panaikintas skirtumas tarp tikrojo įvaizdžio ir skelbimo sukuriamo idealo. Analinis wow impulsas priverčia skirti pinigų malonumui patirti, kai šie du vaizdai sutampa. „Poslinkio impulsas slopina ir išstumia iš žmogaus proto visus psichinius procesus, kurie gali trukdyti visiškai susitapatinti su oranžine ląstele.“

Homo Zapiens, sujungtas su TV laida, negali atlaikyti wow impulsų, nes kiekvienas reklaminis rinkinys yra „sudėtingas ir gerai apgalvotas analinių, oralinių ir slopinančių wow impulsų derinys“. Kai HZ išjungia televizorių ir tampa paprastu žmogumi, jo smegenys pradeda generuoti wow impulsus. Tai lemia, kad žmogus sugeba absorbuoti tik tą informaciją, kuri yra prisotinta wow turinio. Vietoje asmens atsiranda tapatybė.

Visa kultūra tamsiai amžiaus leidžiasi į burnos analinis tema "pagrindinis bruožas šio meno galima trumpai apibrėžti kaip rothojopie". Pasibaigus šiam plačiam darbui, Che Guevara numatė artimą pasaulio pabaigą, kuri bus paprasta televizijos laida.

Be „Tatarsky“, „Khanin“ firmoje taip pat buvo dar du kriokliai: Seryozha, „trumpa plona blondinė su auksiniais akiniais“ ir Malyuta, „sveikas goonas dėvėtame džinsų kostiume“. Šios dvi buvo visiškai priešingos viena kitai. Ant stalo Khanina Tatarsky pamatė slaptą vadovą „Virtualus verslas ir ryšiai“, kurį Khaninas paskubomis paslėpė stalčiuje. Laikui bėgant, totoriai ir be naudos pradėjo suprasti virtualų verslą. „Reklama, kaip ir kitos rūšies žmonių veikla šaltose Rusijos erdvėse, buvo griežtai pritvirtinta prie juodųjų grynųjų pinigų apyvartos. <...> Žurnalistai nekantriai apgavo savo žurnalus ir laikraščius, <...> copywriterai mielai apgavo jų agentūras “, - sudarydami sutartį su klientu už savo viršininkų nugarų. Šioje srityje Tatarsky laukė sėkmės.

Po kelių dienų „Tatarsky“ prisiminė „LSD“ prekės ženklą ir nusprendė pamėginti. Buvo nuobodu laukti, kol prekės ženklas pradės veikti, ir Tatarsky nusprendė iki galo perskaityti Tikhamat aplanką. Viename iš puslapių Tatarskis pamatė senovinio bareljefo nuotrauką, kurios centrinė figūra buvo Enkidu, dievas-žvejys, Didžiosios loterijos globėjas. Abiejose rankose „Enkidu“ laikė siūlus, ant kurių buvo tvirtinami žmonės.Siūlas pateko į vyro burną ir išėjo iš išangės. Kiekvienas siūlas baigėsi ratu, kurio centre buvo trikampis su nutapyta akimi. Pasak legendos, žmonės turėjo lipti sriegį, „pirmiausia jį prariję, o paskui griebdamiesi pakaitomis per burną ir išangę“.

Staiga totoriai pamatė mirgėjimą kambario kampe. „Jo dėmesys pasikeitė iki šio momento ir liko ten trumpam, tačiau to pakako, kad mintyse įspaustų įvykis, kuris pamažu pradėjo ryškėti ir tapo aiškesnis“. Jis stovėjo nepažįstamo miesto gatvėje, virš kurios iškilo bokštas, tarsi laiptelių piramidė, vainikuota akinančiai balta ugnimi. Aplink stovėjo žmonės ir neatsiejamai žiūrėjo į šią ugnį. Tatorius taip pat pakėlė akis, ir ugnis ėmė jį traukti. Jis žinojo, kad daugelis jau ten nuvyko ir traukia jį kartu, o tie, kurie jį sekė, stūmė už nugaros.

Tataras sunkiai užmerkė akis ir, atidaręs jas, pamatė, kad tai ne bokštas, o didžiulė žmogaus figūra, ant kurios galvos švietė kūginis šalmas. Figūra žiūrėjo į jį, ir, kol Tatarsky negalėjo paklausti, ji jau davė atsakymą. Kai atėjo Tatarskis, „jo ausyse sukosi nesuprantamas žodis - arba„ sirrukh “, arba„ sirruf “. Tai buvo atsakymas, kurį davė šis skaičius “. Iškart po to totoriai išgirdo balsą, vadinamą sirrufu. Tatarskis matė arba įsivaizdavo būtybę, primenančią šunį su galingomis ištiestomis kojomis ir ilgu kaklu, kurį vainikuoja galva su pailgu lieknu snukiu ir šukute galvos viršuje. Sparnai buvo prispausti prie šerifo šonų. Kadangi sirufas buvo padengtas vaivorykštės svarstyklėmis, totoriai jį vadino drakonu.

Sirufas paaiškino Tatarskiui, kad kai jis paima LSD arba muselinę agarą, jis peržengia savo pasaulį. Antspaudas, kurį valgė Tatarskis, buvo leidimas penkiems žmonėms toje vietoje, kur draudžiama sustoti. Sirrufas pasirodė Babelio bokšto sargas, o tai, ką pamatė Tatarskis, Sirrufas pavadino „toftu“ - aukojimo vieta, kur dega vartojimo liepsna, kurioje dega tapatybė. Totoriai matė ugnį tik todėl, kad valgė leidimą. Daugelis žmonių vietoje ugnies mato priešais save televizoriaus ekraną.

Stebuklingai išgyvenęs Tatarskis pabudo su siaubinga pagiria ir nuėjo alaus. Prie prekystalio Tatarsky sutiko Huseyną. Tatarskis bijojo, kad pareikalaus iš jo „kompensacijos“, ir neabejotinai sekė Huseinu į savo priekabą. Ten Tatarskis pamatė surištą klubinį švarką su auksinėmis sagomis susietą vyrą, iš kurio Huseinas ką nors išpūtė. Huseinas iš totorių reikalavo „kompensacijos“, tačiau tuo metu Khaninas paskambino pagerintuvui ir netrukus atėjo į pagalbą pasninkavusio vaiko kompanijoje. Vaiko vardas buvo Vovchik Malaya, jis buvo Hanino „stogas“. Prieš išvykdamas Tatarskis grįžo prie Huseyn priekabos alaus. Ten prisirišęs verslininkas perdavė jam savo vizitinę kortelę. Vizitinėje kortelėje buvo parašyta: „Tampoko. Nealkoholiniai gėrimai ir sultys. Akcijų plėtros vadovas Michailas Nepoymanas “.

„Vovchik Malaya“ užsakė totorių Rusijos nacionalinės idėjos koncepciją. Kuriant Tatarskio koncepciją laukė visiško nesėkmės, nepadėjo net Che Guevaros dvasia. Kitą rytą Tatarskis sužinojo, kad Vovchik Malyi buvo nužudytas per demonstraciją su čečėnais. Neturėdamas „stogo“ Haninas pateko į bėdą ir jam teko riboti savo verslą.

Khanino Tatarskio kabinete vėl susitiko su Morkovinu. Jis pasiūlė Tatarskiui naują darbą. Khanino biuras buvo įsikūręs stalinizmo namuose, panašiuose į laiptelių Meksikos piramidę ir pritūpusią dangoraižį. Prie vartų pakabintas metalinis ženklas su užrašu: „Tarpbankinis informacinių technologijų komitetas“. Naujojo viršininko laukimo kambaryje pakabintas senas bronzinis veidrodis ir Venecijos karnavalinė kaukė. Pats viršininkas, vis dar jaunas, sunkiai apdraskomas vyras, viduryje savo studijų atsigulė ant prabangaus persų kilimo. Visas kilimas buvo išteptas kokainu, viršininkas įkvėpė jį per plastikinį vamzdelį.Jo veidas buvo pažįstamas Tatarskiui: jis matė jį šimtuose reklaminių skelbimų, palaikančių vaidmenis. Bosas buvo vadinamas Leonidu Azadovskiu, nors iš tikrųjų jo vardas buvo Legionas.

Šios įstaigos reklamos skyrius ne sukūrė koncepciją, o koordinavo didelių reklamos agentūrų darbą. Tatarsky buvo pasamdytas lygtinai trečiųjų aukštų vidaus apžvalgų skyriuje. Po kelių mėnesių Tatarskis pakilo.

Morkovinas atnaujino Tatarsky. Paaiškėjo, kad politikų, kurie rodomi per televiziją, iš tikrųjų nėra. Jie sukurti naudojant sunkų amerikiečių kompiuterį. Kuo aukštesnis virtualiojo politiko postas, tuo geresnė 3D grafika. Jelcinas pasirodė esąs gyvas tarp jų. Tas pats galiojo ir oligarchams. Morkovinas sakė, kad yra tarnyba, vadinama „Narodnaja Volya“, „jie turi tokį darbą - eiti ir pasakyti, kad ką tik pamatė mūsų vadovus“. Morkovinas parodė Tatarskiui filmavimo paviljoną, kur jie filmavo kamerą, apsuptą jutikliais, žmogų, kuris buvo vadinamas „skeletu“. Tada jo įvaizdžiui buvo primestas skaitmeninis politiko modelis. Ta pati technologija buvo taikoma visame pasaulyje. Pirmiausia pradėjo amerikiečiai ir dabar visi diktavo savo sąlygas.

Paaiškėjo, kad viską Rusijoje nusprendė politikai ir oligarchai, kuriuos sukūrė 3D specialistai. Tatarsky paklausė, kuo visa tai remiasi, kas lemia pasaulio politikos ir ekonomikos eigą, tačiau Morkovinas uždraudė jam apie tai net galvoti. Tatarsky buvo paskirtas vyresniuoju kriterijumi kaltinamųjų parodymų skyriuje.

Pamažu Tatarsky žodinis-analinis impulsas ėmė žlugti. Jam pasaulis virto skaitmeniniu vaizdu, nebuvo ko siekti. Netrukus totoriams buvo suteiktas bendraautorius, kuris buvo Malyuta.

Po kurio laiko Azadovskis pakvietė Tatarskį į pikniką. Azadovskiui buvo malonu užeiti į nešvariausius barus ir klausytis, ką sako paprasti žmonės. Šį kartą jie apsilankė bare, esančiame netoli Rastorguevo stoties. Kai kurie gangsteriai į juos įbėgo, o Tatarskiui teko pabėgti. Paliktas už nugaros, jis nusprendė aplankyti Girejevą. Įėjęs į Girejevo namą, Tatarskis pamatė žeminančio skurdo pėdsakus ir iškart prarado susidomėjimą Girejevu - štai kaip Tatarskiui veikė minios varnos impulsas.

Įsigijęs džiovintą Girejevo musmirių agarą, Tatarsky nusprendė pasivaikščioti artimiausiame miške. Kai suveikė muselinės agaros, Tatarskis vėl užlipo ant užšalusios statybvietės betoninio bokšto. Viršutiniame kambaryje jis pamatė seną televizijos programą su pabrauktu programos pavadinimu: „Auksinis kambarys“. Tada jis užmigo ir pamatė auksinę deivę, kuri bėgo link jo palei paplūdimį.

Kitą dieną Tatarskis nuvyko į Ostankiną dalyvauti keistoje apeigoje. Jis buvo apnuogintas ir užrištomis akimis. Kai užrištos akys buvo užfiksuotos, Tatarsky pastebėjo, kad jis stovi prie geltonojo akmens iškloto didelio kambario, pilno žmonių, durų. Publika į jį nekreipė dėmesio. Kambaryje turėjo būti Azadovskio paveikslų kolekcija, tačiau vietoje paveikslų ant sienų pakabinti notaro pažymėjimai, patvirtinantys, kad šis paveikslas tikrai buvo įsigytas privačioje kolekcijoje.

Tada Azadovsiusas atidarė duris į veidrodinę sieną ir vedė Tatarskį ilgu tamsiu grubių akmenų koridoriumi. Koridorius vedė juos į drabužių spintelę, plakiruotą laikiklyje. Azadovskis taip pat nusirengė. Tada visi apsivilko keistą sijoną „arba iš plunksnų, arba iš plaktos vilnos“ ir užsidėjo bronzinį veidrodį bei auksinę kaukę. Kitas kambarys nuo grindų iki lubų buvo išklotas aukso lapais ir ryškiai apšviestas prožektoriais. "Tiesiai priešais duris buvo altorius - kubinis auksinis pjedestalas, ant kurio gulėjo masyvi krištolo akis su emalio ragena ir veidrodiniu vyzdžiu." Priešais altorių buvo auksinė taurė, o šonuose - du akmeniniai sirupai. Ant akies, ant juodo bazalto plokštelės, buvo išmuštos painios figūros.

Azadovskis papasakojo totorių istoriją apie senovės deivę, norėjusią tapti nemirtinga. "Ir tada ji buvo padalyta į savo mirtį ir tą, kuri nenorėjo mirti". Tarp jų kilo karas, kurio paskutinis mūšis vyko tiesiai virš šios vietos. Kai šuo pradėjo laimėti, kiti dievai privertė juos sudaryti taiką. Deivė buvo atimta iš kūno, „ji tapo tuo, ko visi žmonės siekia“, „ir jos mirtis tapo nevykusiu šunimi su penkiomis kojomis, kuris visada turėtų miegoti vienoje tolimoje šiaurės šalyje“. Visuomenė, į kurią pateko totoriai, saugojo mirties šuns svajonę ir tarnavo senovės deivei Ishtarui. Visuomenės galva buvo žinomas televizijos laidų vedėjas Fasukas Karlovičius Seyful-Farseykinas, su kuriuo totoriai dažnai susitikinėjo, bet nebuvo pažįstami.

Tatarskio kakta buvo patepta šuns krauju ir privertė jį pažvelgti į akis, pro kurią deivė atpažįsta jos žemišką vyrą. Dabar vyro Ishtaras ėjo Azadovskio pareigas. Akies vyzdyje totoriai pamatė auksinį spindesį. Staiga už jo prasidėjo kažkoks šurmulys - tai uždusino Azadovskį. Dabar totoriai tapo žemišku deivės vyru. Azadovskio kūnas buvo įdėtas į didelį žalią rutulį ir iškrito iš kambario. Po to iš Tatarskio buvo paimta skaitmeninė kopija. Dalyvavimas visuose vaizdo įrašuose ir programose tapo pagrindine šventa totorių funkcija. Neegzistuojantis deivės kūnas yra visų televizijos vaizdų visuma. Mistiškai susiliedamas su žmona, totorius taip pat turi būti pertvarkytas. Iš esmės Ishtaro vyras bus 3D totorių modelis. Nuskaitymo metu Tatarsky sugalvojo baisią mintį: kas būtų, jei visa „Pepsi“ karta yra tas pats šuo su penkiomis kojomis.

Kaip palikimą iš Azadovskio, Tatarsky gavo mažą „Philips“ telefoną su vienu mygtuku auksinių akių pavidalu. Nuo tada totorių veidas mirgėjo visuose reklaminiuose klipuose ir televizijos reportažuose. „Buvo gandai, kad buvo filmuojamas vaizdo įrašas, kuriame trisdešimt totorių eina keliu vienas po kito, tačiau neįmanoma nustatyti, ar taip yra, ar ne“.