Laiškai Aisse - pripažintas „mažasis šedevras“ prancūzų prozoje. Jų autoriaus likimas yra nuostabus. 1698 m. Pavasarį Prancūzijos diplomatas grafas Charlesas de Ferriolis už tūkstantį penkis šimtus gyvulių Stambulo vergų turguje nupirko maždaug keturių asmenų cirkasų mergaitę, paimtą iš keturių kalinių, per vieną iš Turkijos reidų. Jie sakė, kad ji kilusi iš kilmingos šeimos. Prancūzijoje mažoji Gaidė buvo pakrikštyta ir pavadinta Charlotte-Elizabeth, tačiau toliau buvo vadinama Gaide arba Aida, kuri vėliau virto Aissa. Keletą metų mergaitė buvo auginama diplomato jaunesniojo brolio žmonos - protingos, aktyvios, imperijos kupinos Maria-Angelica de Ferriol, nejos Guéren de Tansen, namuose. Bet tada diplomatas, priklausęs jaunam cirkuziečiui, pasižymėjusiam tėvišku švelnumu ir meilužio skoniu, grįžo į Prancūziją, o Aissa buvo priversta likti su Ferriol iki mirties (1722 m.), Vis dėlto besisukdamas į puikų kilmingų ir talentingų žmonių ratą. Įgijusi laisvę, Aisse iki gyvenimo pabaigos neišėjo iš madam de Ferriol, kuri tapo beveik jos šeima, namų.

Ištirpusiame amoraliame Paryžiuje Aisa 1720 m. Susitinka su Maltos ordino celibatas Blaise-Marie d'Edie (g. 1692–1761). Visą gyvenimą juos sieja stiprus ir ilgalaikis jausmas, kurį jie slepia giliai. Jų dukters Selini, vėliau tapusios Nantia vikounte, gimimas 1721 m. Taip pat yra apgaubtas paslapties. 1726 m. Aisset susipažino su iškilios ir turtingos Ženevos piliečio Julie Calandrini (g. 1668–1754) 58 metų žmona; tvirti šios ponios moraliniai principai daro gilų įspūdį apie „gražiąją cirkasų moterį“, o pastaruosius septynerius savo gyvenimo metus Aissa susirašinėjo su ponia Calandrini, pasitikėdama savo vyresnįjį draugu visomis mintimis ir jausmais. Aisse mirė 1733 m. Nuo vartojimo. Sukrėstas Chevalier d? Edi liko ištikimas savo meilei iki gyvenimo pabaigos, augindamas dukrą ta pačia dvasia. Tačiau vardą Aisse iš užmaršties išgelbėjo ne lietus šeimos kultas, o 36 laiškai, aptikti mirus madam Calandrini ir paskelbti Paryžiuje 1787 m.

Patikslintose išraiškose Aisset apibūdina savo jausmus ponia Calandrini: „Aš tave myliu su švelniausia meile - myliu tave kaip savo motiną, kaip seserį, dukrą, žodžiu, kaip tu myli visus, kuriems privalai mylėti. Manau, kad viskas baigta - pagarba, susižavėjimas ir dėkingumas “. Aissa džiaugiasi, kad kiti myli vyresnį draugą dėl nuostabių sielos savybių. Juk paprastai „veržlumas ir nuopelnas ... vertinami tik tada, kai žmogus taip pat turtingas; ir dar prieš tikras dorybes visi nulenkia galvas. “ Ir dar - „pinigai, pinigai! Kiek jūs slopinate ambicijas! Ko tik nereikia nuolankiai didžiuotis! Kiek gerų ketinimų paversite dūmais! “

Aisse skundžiasi dėl savo pačių finansinių sunkumų, skolų ir visiško netikrumo dėl savo finansinės padėties ateityje, skundžiasi dėl blogėjančios sveikatos, labai natūraliai apibūdindama savo kančias („... sveikata yra pagrindinis mūsų turtas; tai padeda mums ištverti gyvenimo sunkumus. Sielvartai veikia tai yra destruktyvu ... ir jie nepadaro mūsų turtingesnių. Tačiau skurdas nėra gėdingas, kai jis yra dorybingo gyvenimo ir likimo nesėkmių padarinys. Kiekvieną dieną man tampa aiškiau, kad tiek šioje žemėje, tiek ir žemėje nėra nieko aukščiau dorybės. Kitas pasaulis "),

Aisse susierzinusi kalba apie buitines bėdas, apie ponios de Ferriol absurdiškumą ir šykštumą bei jos ryžtingos ir ciniškos sesers, šauniosios madam de Tansen, grubumą. Tačiau „man gėda dėl savo nusiskundimų, kai matau aplink mane tiek daug žmonių, kurie yra verti daugiau nei aš ir daug mažiau nelaimingi“.Moteris šiltai mini savo draugus - Madame de Ferriol, grafų de Pont-de-Velay ir grafų Argentantale sūnus, taip pat žaviąją Madame Calandrini dukterį, švelniai pasakodama apie savo tarnaitę - ištikimą Sofiją, kuriai sunkiai stengiantis aprūpinti materialiai.

Apibūdinamas Aisse ir Paryžiaus gyvenimas, sukuriamas ryškus prancūzų aristokratijos gyvenimo ir papročių vaizdas. Gandai, skandalai, intrigos, patogios santuokos („Aha! Kokioje palaimintoje šalyje jūs gyvenate - šalyje, kurioje žmonės tuokiasi, kai dar sugeba mylėti vienas kitą!“), Nuolatinė neištikimybė, sunkios ligos ir nesavalaikės mirtys; visiškas moralės praradimas (pvz., pasakojimas apie didikų sūnų, kuris pasidavė plėšikams), spiečių ir sąmokslo bylos teisme, laukinės grobikiškos bajorijos antikos („Ponia Bouillon yra kaprizinga, žiauri, nežabota ir nepaprastai narsi; jos skoniai galioja visiems - nuo kunigaikščių iki komikai “, - apibūdina Aissa, moterį, kuri, kaip įtariama, apnuodijusi aktorę Adrienne Lekuvrer), neribotą veidmainystę („ Mūsų gražios damos mėgaujasi pamaldumu, arba, verčiau, uoliai tai demonstruoja ... Visos jos pradėjo save statyti kaip šventas ... paliko skaistalais tai visiškai nenuspalvina paprastų žmonių teisių (liūdna pasakojimas apie varganą abatą, kuris prievarta verčiamas duoti nuodų Lecouvreur; po to, kai nelaimingas vyras įspėja aktorę, jis yra paguldytas į Bastiliją, kur palieka tėvo pastangų dėka, bet po to be pėdsakų). išnyksta).

Ir „viskas, kas vyksta šioje valstybėje, parodo jos mirtį. Kaip protingi jūs visi, kad nenukrypstate nuo taisyklių ir įstatymų, o griežtai jų laikotės! Taigi moralės grynumas. Ir kiekvieną dieną mane vis labiau stebina daugybė blogų dalykų, ir sunku patikėti, kad žmogaus širdis būtų pajėgi “.

Aissa daug rašo apie meną, kurį jos rato žmonės labai domina, - apie interjerų dekoravimą, apie literatūrą (ji kelis kartus mini, pavyzdžiui, J. Swifto naujovę „Gulliver's Travels“, cituoja Ruso epigramą ir prideda markizo poetinę korespondenciją). de la Riviera ir ml de Desoulière), tačiau daugiausia diskutuoja apie teatrą: nauji spektakliai ir spektakliai, rinkiniai, vaidybos įgūdžiai („Aktorė, vaidinanti meilužio vaidmenį, turi rodyti kuklumą ir santūrumą“, - sako Aisse. „Aistra turėtų būti išreikšta intonacija. ir balsų garsai. Pernelyg griežti gestai turėtų būti palikti vyrams ir burtininkams. ") Tačiau teatre karaliauja bloga moralė: intrigos užkulisiuose, aktorių varžybos, skandalingi jų romanai su didikais, šmeižtas ir paskalos ... Kelis kartus Aissa liečia politiką. Moteris yra šokiruota dėl nemandagaus bajorų požiūrio į alaus darymo karą; „Circassian“ siunčia savo draugei markizo de Saint-Ouler laiško kardinolui de Fleury kopiją. „Užkariautojo šlovė yra niekas prieš taikdarių šlovę ... per teisingumą, sąžiningumą, pasitikėjimą savimi ir ištikimybę savo žodžiui galima pasiekti daugiau nei pasinaudojant ankstesnės politikos gudrybėmis ir intrigomis“, - sako markizas. Ir Aisset svajoja, kad Prancūzija pagaliau suras karalių ir pirmąjį ministrą, kuris iš tikrųjų rūpinasi savo žmonių gerove.

Realusis gyvenimas panardina sveiką ir gryną gamtą Aisą į gilų liūdesį. „Circassian“ moteris niekada neįsitraukia į kokią nors intrigą; ji „lygiai taip pat mažai linkusi skelbti dorybes, kaip ir išlaikyti ydas“, žavisi žmonėmis, turinčiais „svarbiausias dvasines savybes“, savo intelektu ir savigarba, daug labiau rūpinasi savo draugais nei savimi, nenori iš nieko priklausyti ir visų pirma žemėje užkrauna savo pareigą. „Niekas neprivers man pamiršti visko, ką esu įsipareigojęs“ poniai de Ferriol “ir mano pareiga jai. Aš už tai, kad ji rūpinasi manimi, sumokėsiu jai šimteriopai net mano paties gyvybės sąskaita. Bet ...koks didelis skirtumas yra ką nors daryti tik iš pareigos jausmo ar pagal širdies norą! “ „Nėra nieko sunkiau, nei įvykdyti savo pareigą tam, kurio nemyli ir gerbti“.

Aissa nenori elgtis su „blogais ir netikrais žmonėmis - leisk jiems prisivilioti savo nešvarumus“. Tvirtai laikausi savo taisyklės - sąžiningai atlieku savo pareigą ir niekam nepriekaištauju “. „Turiu daug trūkumų, bet esu atsidavęs dorybei, ją gerbiu“. Nenuostabu, kad liberalai ir programuotojai bijo Aisos; dauguma pažįstamų su ja elgiasi pagarbiai ir meile. „Mano gydytoja nuostabi, kaip dėmesinga man; jis yra mano draugas ... visi aplinkiniai yra tokie meilūs man ir tokie paslaugūs ... “„ Visą laiką man gresė pavojus ... visi mano draugai, visi tarnai verkė čiulpdami; o kai pavojus jau buvo praėjęs ... visi nubėgo prie mano lovos pasveikinti “.

Gerindami sveikatą kaime ir gyvendami idiliškai, gyvendami gamtos raide („... Aš čia gyvenu tarsi pasaulio gale - dirbu vynuogyne, atauju siūlus, iš kurių siuvu marškinius, medžioju paukščius“), Aisse svajoja patekti pas savo draugę - Ponia Calandrini į Šveicariją. „Kaip skirtingai nuo jūsų miesto yra Paryžius! Ten viešpatauja normalumas ir gera moralė, jie net neįsivaizduoja. Kalbant apie Paryžiaus gyventojus, „juose nėra nieko - nei jūsų nepriekaištingo sąžiningumo, nei išminties, nei gerumo, nei teisingumo. Žmonės turi visa tai viena išvaizda - kaukė nuo jų nuolat krenta. Sąžiningumas yra ne kas kita, kaip žodis, kuriuo jie puošia save; jie kalba apie teisingumą, bet tik tam, kad smerktų savo kaimynus; po jų saldžių kalbų barniai pasiklysta, jų dosnumas virsta švaistymu, gerumas - valios stoka “. Nepaisant to, „su kuriais man teko susitikti Ženevoje, atitiko mano pirmines gyvenimo patirties idėjas. „Aš buvau beveik tas pats, kai įėjau į pasaulį, nežinodamas kartėlio, vargo ir liūdesio“. Dabar „norėčiau išmokti būti filosofu, būti neabejingu viskam, niekuo nesipykti ir bandyti elgtis protingai tik tam, kad patenkintum save ir tave“. Aisse liūdnai pripažįstama, kad visuomenėje korumpuota moralė. „Ji priklauso tiems, kuriuos gadina lengvi ir blogi pavyzdžiai, kuriems nepavyko išvengti apgavystės tinklų“, - moteris rašo apie savo draugę Madame de Paraber. „Ji nuoširdi, dosni, geros širdies, tačiau anksti pasinėrė į aistrų pasaulį ir turėjo blogus mentorius.“ Ir vis dėlto Aisse blogio šaknis įžvelgia žmogaus prigimties silpnumas: „... jūs galite elgtis oriai, net ir būdami šviesoje, ir tai dar geriau - kuo sunkesnė užduotis, tuo didesnis jos nuopelnas“. Su susižavėjimu jis pasakoja „Circassian“ apie tam tikrą nuskurdintą didiką, kuris, apsigyvenęs kukliame kambaryje, ryte praleidžia skaitydamas mėgstamas knygas, po paprastų, nuoširdžių pietų, pasivaikščiodamas palei promenadą, yra nepriklausomas ir visiškai laimingas.

Moralinių savybių etalonas yra Aissa, ponia Calandrini. „Jūs, su savo tolerancija, su savo pasaulio pažinimu, kuris vis dėlto neturi neapykantos, su savo galimybe atleisti, atsižvelgiant į aplinkybes, sužinojęs apie mano nuodėmes, manęs neniekino. Aš tau atrodžiau vertas užuojautos ir nors kaltas, bet ne iki galo suprantu savo kaltę. Laimei, mano labai mylinti aistra sukėlė manyje dorybės troškimą “. "Nebūkite mano meilės objektas pripildytas tų pačių dorybių, kaip ir jūs, mano meilė būtų neįmanoma". "Mano meilė mirs, jei ji nebus pagrįsta pagarba".

„Aisos ir Cassierier d'Ely“ abipusės meilės tema yra raudonos spalvos siūlas „gražios cirkasų moters“ raidėmis. Aisą kankina mintys apie šio nesantuokinio romano nuodėmingumą, moteris iš visų jėgų stengiasi iš širdies išlieti užburtą aistrą. Nerašysiu apie kankinimus, kurie mane kankina - jie gimsta iš mano proto; Chevalier ir aistra jam juos užgožia “.Bet „jei protas nesugebėjo nugalėti mano aistros, tai buvo todėl, kad tik dorybingas žmogus galėjo apgauti mano širdį“. Chevalier taip myli Aissa, kad jie klausia, kokių žavesių ji uždėjo jam. Bet - „vienintelis mano burtas yra mano nenugalima meilė jam ir noras padaryti jo gyvenimą kuo saldesnį“. „Aš nepiktnaudžiauju jo jausmais. Žmonės linkę pasinaudoti kito silpnybe. Šis menas man nežinomas. Aš galiu tik tai padaryti: patikti tam, kurį myliu, kad jis būtų šalia manęs, yra tik vienas noras - nesiskirti su manimi “. Edie maldauja Aisos, kad tuoktųsi. Bet „kad ir kokia laiminga būtų vadinti jo žmona, aš turėčiau mylėti Chevalier ne dėl savo, o dėl jo ... Kaip pasaulyje sureaguotų jo santuoka su mergina be klano be genties ... Ne, jo reputacija man per brangi ir tuo pačiu aš labai didžiuojuosi, kad leidžiu jam padaryti šį kvailą dalyką. Kokia gėda man bus apie tai kalbėti apie tai! Ir kaip aš galiu gluminti save su viltimi, kad jis išliks nepakitęs, koks jausmas man? "Jis gali kažkada apgailestauti, kad pasidavė beatodairiškai aistrai, ir aš negalėsiu gyventi, žinodamas, kad dėl savo kaltės jis nelaimingas ir nustojo mane mylėti".

Tačiau - „atjunkyti tokią aistrą ir švelnų prisirišimą, kuris jiems buvo tiek nusipelnęs! Pridėkite prie jo mano dėkingumo jausmą - ne, tai yra baisu! Tai yra blogiau nei mirtis! Bet jūs reikalaujate, kad aš įveikčiau save - bandysiu; Tik nesu tikras, kad išeisiu iš jos su garbe ir kad liksiu gyvas. ... Kodėl draudžiama mano meilė? Kodėl ji yra nuodėminga? “ „Linkiu, kad kova tarp mano proto ir širdies nutrūktų ir galėčiau laisvai pasiduoti džiaugsmui, kurį man suteikia tik matymas. Deja, to niekada neįvyko! “ „Bet mano meilė yra nenugalima, viskas tai pateisina. Man atrodo, kad ji gimė iš dėkingumo jausmo, ir aš esu įpareigotas išlaikyti chevalieriaus meilę brangiam kūdikiui. Ji yra jungiamoji grandis tarp mūsų; tai verčia mane kartais pamatyti savo pareigą meilėje jam “.

Su dideliu švelnumu ji rašo Aisai apie savo dukterį, kuri yra užauginta vienuolyne. Mergaitė yra „protinga, maloni, kantri“ ir nežinodama, kas yra jos motina, mano, kad „Circassian“ yra jos mylimoji globėja. Chevalier myli savo dukrą iki beprotybės. Ir vis dėlto Aissa nuolat nerimauja dėl kūdikio ateities. Visi šie išgyvenimai ir nuožmi vidinė kova netrukus galutinai pakenkia trapiai nelaimingos moters sveikatai. Ji greitai išsilydo, panardindama mylimąjį į neviltį. „Mano meilė jam dar niekada nebuvo tokia ugninga ir galiu pasakyti, kad iš jo pusės ji yra ne mažiau. "Jis mane traktuoja su tokiu nerimu. Jo jaudulys yra toks nuoširdus ir toks jaudinantis, kad kiekvienam, kas nutinka būti liudininku, jo akyse yra ašaros".

Ir vis dėlto prieš savo mirtį Aissa atostogauja su mylimuoju. „Aš negaliu tau pasakyti, kokia man buvo auka, dėl kurios apsisprendžiau; ji mane žudo. Bet aš pasitikiu Viešpačiu - jis turi suteikti man stiprybės! “ Chevalier nuolankiai sutinka su savo mylimojo sprendimu. „Būk laiminga, mano brangioji Aisa, man nėra jokios reikšmės, kaip tai pasieksite - susitaikysiu su bet kuriuo iš jų, jei tik tu neišleidi manęs iš savo širdies ... Kol leisite man jus pamatyti, kol galėsiu gluminti save su viltimi, kad laikote mane labiausiai atsidavusiu žmogumi pasaulyje, man nereikia nieko kito, kad būčiau laimingas “, - jis rašo laiške, kurį Aissa taip pat siunčia ponia Calandrini. Moteris pati „Circassian“ moteris liežuviu dėkoja savo vyresniajai draugei, kuri įdėjo tiek pastangų, kad nuves ją į tikrąjį kelią. „Mintis apie gresiančią mirtį mane liūdina labiau, nei tu galvoji“, - prisipažįsta Aissa. - Koks yra mūsų gyvenimas? Kaip niekas kitas, turėjau būti laimingas, bet nebuvau laimingas. Mano blogas elgesys mane padarė nelaimingą: buvau aistrų žaislas, kuris mane valdė dėl jų pačių užgaidų.Amžinas sąžinės kankinimas, draugų liūdesys, atokumas, beveik nuolatinė bloga savijauta ... Gyvenimas, kurį gyvenau, buvo toks apgailėtinas - ar aš net žinojau tikro džiaugsmo akimirką? Negalėjau būti viena su savimi: bijojau savo minčių. Remordas manęs nepaliko nuo to momento, kai atsivėrė mano akys, ir aš pradėjau suprasti savo klaidas. Kodėl aš bijau atsiriboti nuo savo sielos, jei esu tikras, kad Viešpats man yra gailestingas ir kad nuo to momento, kai paliksiu šį apgailėtiną kūną, man paaiškės laimė? “