Šio distopinio romano veiksmas vyksta išgalvotoje Pasaulio valstybėje. Tai yra 632-ieji stabilumo eros metai, „Ford Era“. „Ford“, kuris dvidešimto amžiaus pradžioje sukūrė didžiausią pasaulyje automobilių kompaniją, yra gerbiamas lordui Dievui. Jie jį vadina - „Mūsų lordas Fordas“. Valstybėje tai valdo technokratija. Vaikai čia negimsta - dirbtinai apvaisinti kiaušiniai auginami specialiuose inkubatoriuose. Be to, jie auginami skirtingomis sąlygomis, todėl gaunami visiškai skirtingi individai - alfa, beta, gama, delta ir epsilonas. Alfa yra pirmosios klasės žmonės, protiniai darbuotojai, epsilonai - žemesnės kastos žmonės, galintys atlikti tik monotonišką fizinį darbą. Iš pradžių embrionai brandinami tam tikromis sąlygomis, tada jie gimsta iš stiklinių butelių - tai vadinama kamštiena. Kūdikiai auginami skirtingais būdais. Kiekviena kasta pagerbia aukštesniąją kastą ir niekina žemesnes kastas. Kiekvienos kastos kostiumai yra tam tikros spalvos. Pavyzdžiui, alfa eina pilka spalva, skalės - žalia, epsilonas - juoda spalva.

Visuomenės standartizavimas yra pagrindinis dalykas Pasaulio valstybėje. „Bendruomenė, identitetas, stabilumas“ - toks yra planetos devizas. Šiame pasaulyje viskas yra tikslinga civilizacijos labui. Svajonėje vaikai įpranta tiesomis, kurios užrašytos jų pasąmonėje. O suaugęs žmogus, susidūręs su kokia nors problema, iškart prisimena kažkokį taupymo receptą, prisimenamą dar kūdikystėje. Šis pasaulis gyvena šiandien, pamiršdamas žmonijos istoriją. "Istorija yra absurdiška nesąmonė". Emocijos, aistros - štai kas gali tik kliudyti žmogui. Pre-Ford pasaulyje visi turėjo tėvus, šeimos namus, tačiau tai neatnešė žmonėms nieko, išskyrus nereikalingą kančią. O dabar - „Visi priklauso visiems kitiems“. Kodėl meilė, kodėl nerimauti ir drama? Todėl vaikai nuo pat mažens yra mokomi erotinių žaidimų, mokomi matyti partnerį malonumų teikiant priešingos lyties būtybėse. Ir pageidautina, kad šie partneriai keistųsi kuo dažniau, nes visi priklauso visiems kitiems. Meno nėra, yra tik pramogų industrija. Sintetinė muzika, elektroninis golfas, „kino ekranai“ - filmai su primityviu siužetu, žiūrintys, kuriuos iš tikrųjų jaučiate, kas vyksta ekrane. Ir jei jūsų nuotaika kažkaip pablogėjo, ją lengva ištaisyti, jums reikia išgerti tik vieną ar du gramus somos, lengvo vaisto, kuris jus iškart nuramins ir pradžiugins. "Soma gramų - ir jokių dramų".

Bernardas Marxas - aukščiausios klasės, alfa plius atstovas. Bet jis skiriasi nuo savo brolių. Per daug apgalvotas, melancholiškas, netgi romantiškas. „Heal“ silpnas ir nemėgsta sportinių žaidimų. Gandai, kad embrionų inkubatoriuje jam buvo atsitiktinai suleista alkoholio, o ne kraujo pakaitalas, todėl jis pasirodė toks keistas.

Linos karūna - Beetos mergina. Ji yra graži, liekna, seksuali (apie juos sakoma „pneumatinė“), Bernardas jai yra malonus, nors ir mažai supranta jo elgesį. Pavyzdžiui, ją linksmina tai, kad jam gėda, kai ji, būdama šalia kitų, aptaria su juo būsimos pramoginės kelionės planus. Tačiau ji tikrai nori vykti su juo į Naująją Meksiką, į rezervatą, juolab kad gauti leidimą ten patekti nėra taip paprasta.

Bernardas ir Linayna eina į rezervatą, kur laukiniai žmonės gyvena taip, kaip visa žmonija gyveno prieš Fordo erą. Jie nesigilino į civilizacijos naudą, jie gimsta iš tikrųjų tėvų, myli, kenčia, viliasi. Indijos Malparaiso kaime Bernardas ir Linayna susitinka su keista saviveikla - jis nepanašus į kitus indėnus, jis yra šviesiaplaukis ir kalba angliškai - nors ir senovėje. Tada paaiškėja, kad Jonas surado knygą rezerve, ji pasirodė kaip Šekspyro tomas, ir jis išmoko ją beveik iš širdies.

Paaiškėjo, kad prieš daugelį metų jaunas vyras Tomas ir mergaitė Linda išvyko į ekskursiją į draustinį. Prasidėjo perkūnija. Tomas sugebėjo grįžti į civilizuotą pasaulį, tačiau mergaitė nebuvo rasta ir nusprendė, kad ji mirė. Tačiau mergaitė išgyveno ir pateko į Indijos kaimą. Ten ji pagimdė vaiką, o civilizuotame pasaulyje ji pastojo. Todėl ji nenorėjo grįžti, nes nėra gėdos blogiau nei tapti mama. Kaime ji tapo priklausoma nuo mezcal, indėnų degtinės, nes neturėjo šamų, o tai padeda pamiršti visas problemas; indėnai ją niekino - pagal jų sampratas ji elgėsi nepriekaištingai ir lengvai supanašėjo su vyrais, nes buvo išmokyta, kad kopuliacija, arba, Fordo būdu, abipusis naudojimas, yra tik visiems prieinamas malonumas.

Bernardas nusprendžia atvesti Joną ir Lindas į tarpvalstybinį pasaulį. Linda visus nuliūdina ir pasibaisėtina, o Jonas ar Savagelis, kai jie pradėjo jį vadinti, tampa mados smalsuoliu. Bernardui pavesta supažindinti Savage su civilizacijos pranašumais, kurie jo nepaveikia. Jis nuolat cituoja Shakespeare'ą, kuris pasakoja apie nuostabesnius dalykus. Bet jis įsimyli Liną ir mato joje gražią Džuljetą. Lynine patraukia Savage dėmesį, tačiau ji vis tiek nesupranta, kodėl, pasiūlius jam „abipusį naudojimą“, jis įsiutęs ir vadina ją paleistuve.

Pamatęs, kaip Linda miršta ligoninėje, „Savage“ nusprendžia mesti iššūkį civilizacijai. Jam tai yra tragedija, tačiau civilizuotame pasaulyje mirtis traktuojama ramiai, kaip natūralus fiziologinis procesas. Vaikai patys į ekskursijas vedami į mirštančiųjų namus, pramogauja ten, maitinami saldumynais - viskas, kad vaikas nebijotų mirties ir nematytų joje kančios. Mirus Lindai, Savage'as pasiekia šamų platinimo tašką ir pradeda įnirtingai įtikinti visus atsisakyti narkotikų, kurie užtemdo jų smegenis. Paniką vargu ar pavyks sustabdyti, kai porą šamų pateks į eilę. Tačiau Savage'as, Bernardas ir jo draugas Helmholtzas yra kviečiami į vieną iš dešimties vyriausiųjų vadovų, jo fordatą Mustafą Mondu.

Jis aiškina „Savage“, kad naujame pasaulyje jie paaukojo meną, tikrą mokslą, aistras, kad sukurtų stabilią ir klestinčią visuomenę. Mustafa Mond pasakoja apie tai, kad jaunystėje jis per daug domėjosi mokslais, tada jam buvo pasiūlyta pasirinkti tarp nuorodos į tolimą salą, kur susirenka visi disidentai, ir vyriausiojo direktoriaus pareigų. Jis pasirinko antrąjį ir atsistojo už stabilumą ir tvarką, nors pats puikiai supranta, kam tarnauja. „Aš nenoriu patogumų“, - sako Savage'as. „Aš noriu Dievo, poezijos, tikro pavojaus, noriu laisvės, gėrio ir nuodėmės“. Mustafa taip pat siūlo nuorodą į Helmholtz, pridurdamas, kad tuo pačiu metu salos pritraukia įdomiausius pasaulio žmones, tuos, kurie nepatenkinti ištikimybe, tuos, kurie turi nepriklausomą nuomonę. Laukinis taip pat prašo salos, tačiau Mustafa Mond jo nepaleidžia, paaiškindamas tai tuo, kad nori tęsti eksperimentą.

Ir tada pats Savage'as palieka civilizuotą pasaulį. Jis nusprendžia įsikurti ant seno apleisto orlaivio švyturio. Turėdamas paskutinius pinigus, jis perka reikalingiausius daiktus - antklodes, degtukus, nagus, sėklas ir ketina gyventi toli nuo pasaulio, augindamas duoną ir melsdamasis Jėzui, ar tai būtų indų dievas Pukongas, ar jo mylimas erelio globėjas. Tačiau kartą atsitiktinai praeinantis žmogus mato pusnuogį Savage, aistringai besislapstantį ant kalvos šlaito. Ir vėl suskubta minia smalsių žmonių, kuriems Savage yra tik juokingas ir nesuprantamas padaras. „Mes norime bi-cha! Mes norime bi-cha! “ - gieda minia. Ir tada Savage, pastebėjęs minią Liną, šaukiančią „Libertine“, puolė prie jos rykšte.

Kitą dieną prie švyturio atvyksta pora jaunų londoniečių, tačiau eidami į vidų mato, kad Savage'as kabėjo pats.