Galingiausias paskutinės Graikijos didvyrių kartos karalius buvo Agamemnonas, Argoso valdovas. Tai buvo tas, kuris valdė visas Graikijos kariuomenes Trojos kare, ginčijosi ir taikstėsi su Achilais Iliadoje, o paskui nugalėjo ir sugriovė Troją. Tačiau jo likimas buvo baisus, o sūnaus Oresto likimas - dar blogesnis. Jie turėjo daryti nusikaltimus ir mokėti už nusikaltimus - savo ir kitų.
Agamemnono tėvas Atreusas aršiai kovojo dėl valdžios su savo broliu Fiesta. Šioje kovoje „Fiesta“ suviliojo „Atreus“ žmoną, o „Atreus“ už tai nužudė du mažus „Fiesta“ vaikus ir maitino jų tėvą, kuris apie juos net neturėjo supratimo, mėsa. (Apie šią kanibalistinę šventę tada Seneka parašys tragediją „Fiesta“.) Dėl šios priežasties Atreusui ir jo šeimai krito baisus prakeikimas. Trečiasis „Fiesta“ sūnus, vardu Aegisthus, pabėgo ir užaugo svetimame krašte, galvodamas tik apie vieną dalyką: kerštą tėvui.
Atrejus turėjo du sūnus: Trojos karo didvyrius Agamemnoną ir Menelausą. Jie vedė dvi seseris: Menelaus - Helen, Agamemnon - Clytemnestra (arba Klitemester). Prasidėjus Trojos karui virš Helėnos, Graikijos kariuomenės būriai, vadovaujami Agamemnono, susirinko plaukti į Aulidos uostą. Čia jie turėjo dviprasmišką ženklą: du ereliai suplėšė nėščią kiškį. Likimo viršininkas sakė: du karaliai paims Troją, pilną lobių, tačiau jie neišvengs deivės Artemidės rūstybės, nėščiųjų ir gimdyvių globėjos. Iš tikrųjų Artemidė Graikijos laivams siunčia nemalonų vėją, o atpirkimui reikalinga žmogaus auka - jauna Iphigenia, Agamemnono ir Clytemnestros dukra. Vadovo pareiga Agamemnone užkariauja savo tėvo jausmus; jis suteikia Iphigenia mirčiai. (Jis parašys „Euripides“ tragediją apie tai, kas atsitiko su Iphigenia.) Graikai plaukė po Troją, o Klimnestra, Iphigenia motina, liko Argosuose, galvodama tik apie vieną dalyką - kerštą dukrai.
Du keršytojai randa vienas kitą: Aegisthusas ir Clytemnestra tampa meilužiais ir dešimt metų, kol karas vilkėsi, laukia Agamemnono sugrįžimo. Galiausiai Agamemnonas grįžta, triumfuodamas, o paskui jį aplenkia kerštas. Kai jis nusiplauna vonioje, Clytemnestra ir Aegisthus meta jam šydu ir smogia kirviu. Po to Argosuose jie karaliauja kaip karaliai ir karalienės. Orestas, mažasis Agamemnono ir Clytemnestros sūnus, išgyvena: jo motinos jausmas nugali keršytojo skaičiavimus Klitemnestroje, ji siunčia jį į svetimą kraštą, kad Aegisthus nesunaikintų savo tėvo ir sūnaus. Orestas auga tolimajame Phocis'e, galvodamas tik apie vieną dalyką - apie kerštą Agamemnonui. Dėl tėvo jis turi nužudyti savo motiną; jis išsigandęs, bet pranašiškas dievas Apolonas jam imperatyviai sako: „Tai tavo pareiga“.
Orestas užaugo ir ateina atkeršyti. Kartu su juo buvo jo fochų draugas Piladas - jų pavardės mitoje tapo neatsiejamos. Jie apsimeta keliautojais, kurie iškart atnešė naujienas ir liūdnas, ir džiaugsmingas: tarsi Orestas būtų miręs svetimoje žemėje, tarsi Aegistui ir Clytemnestrai nebebūtų keršto pavojaus. Jie priimami į karalių ir karalienę, o štai Orestas vykdo savo baisią pareigą: pirmiausia jis nužudo patėvį, o paskui motiną.
Kas dabar tęs šią mirties grandinę, kas atkeršys Orestui? Aegisthus su Clytemnestra neturėjo keršto vaikų. Tada keršto deivė monstrinė Erinnija imasi ginklų prieš Orestą; jie siunčia jam beprotybę, jis skuba į neviltį visoje Graikijoje ir galiausiai patenka į dievą Apoloną: „Tu mane padavei keršto, gelbėjai mane nuo keršto“. Dievas priešinasi deivėms: jie laikosi senovės įsitikinimo, kad motinos giminystė yra svarbesnė už tėvišką, jis yra už naują įsitikinimą, kad tėviška giminystė yra svarbesnė už motinišką. Kas teisia dievus? Žmonės.Atėnuose, prižiūrint deivei Atėnai (ji yra tokia moteris kaip Erinnia, o ji drąsi kaip Apolonas), susirenka vyresniųjų teismas ir nusprendžia: Orestas yra teisus, jis turi būti išvalytas nuo nuodėmės, o Erinnija, norėdama juos atgaivinti, bus pastatyta šventovė Atėnuose. , kur jie bus pagerbti vardu Eumenes, o tai reiškia „geros deivės“.
Remdamasis šiais mitais, dramaturgas Aeschylus taip pat parašė savo trilogiją „Oresteia“ - trys tragedijos, tęsiančios viena kitą: Agamemnonas, Hoofory, Eumenidas.
Agamemnonas yra ilgiausia tragedija iš trijų. Tai prasideda neįprastai. Argosuose, ant plokščio karališkųjų rūmų stogo, guli kontrolinis vergas ir žvelgia į horizontą: nukritus Trojai, arčiausiai jos esančio kalno bus uždegta ugnis, jie pamatys jį per jūrą kitame kalne ir užsidegs sekundę, paskui trečią, taigi ugningą žinią pasieks. „Argos“: pergalė iškovota, Agamemnonas netrukus bus namuose. Dešimt metų jis miegojo be karščio ir šalčio. Dabar ugnis užgeso, kontrolierius pašoko ir bėga pranešti karalienei Clytemnestra, nors, jo manymu, ši žinia nėra gera.
Įeina Argos vyresniųjų choras: jie vis dar nieko nežino. Ilgoje dainoje jie primena visas karo bėdas - tiek Paryžiaus klastotę, tiek Helenos išdavystę, Iphigenia auką, tiek dabartinę neteisingą galią Argosuose: kodėl visa tai? Galima pastebėti, kad tai yra pasaulio įstatymas: be kančios neišmoksi. Jie pakartoja susilaikymą:
Vargas, vargas, deja! bet gerai, ar gali būti pergalė “. Ir atrodo, kad malda išsipildė: Clytemnestra išeina iš rūmų ir skelbia: „Gera yra pergalė!“ „Troja buvo paimta, didvyriai sugrįžo. Kas teisus, grįš geras, o kas bus nusidėjęs, grįš blogis“.
Choras atsiliepia nauja daina: joje ačiū dievams už pergalę ir nerimą pergalingiems vadovams. Kadangi sunku būti teisiu - laikykitės priemonės: Trojus krito dėl pasididžiavimo, dabar mes netaptume pasididžiavimo savimi: maža laimė yra daugiau tikra nei didžiulė. Ir tiksliai: pasirodo Agamemnono pasiuntinys, patvirtina pergalę, mini dešimties metų kankinimus po Trojos ir kalba apie audrą grįžtant atgal, kai visa jūra „žydėjo lavonais“ - akivaizdu, kad buvo daug neteisių. Bet Agamemnonas yra gyvas, artėjantis ir puikus, kaip dievas. Choras vėl gieda, kaip kaltė pagimdys kaltę, ir vėl prakeikia karo kurstytoją - Elena, Clytemnestra seserį.
Ir galiausiai Agamemnonas patenka su belaisviais. Jis tikrai yra puikus, kaip dievas: „Su manimi yra pergalė: būk ir čia su manimi!“ Clytemnestra, lenkdamasis, perpjauna jam purpurinį kilimą. Jis prisimena: „Aš esu žmogus ir tik Dievas yra pagerbtas purpurine spalva“. Bet ji greitai įtikina jį, o Agamemnonas įeina į rūmus purpurine spalva, o Clytemnestra įeina paskui jį dviprasmiška malda: „O Dzeusas, užbaigtoji, padaryk viską, už ką meldžiuosi!“ Priemonė viršyta: artėjimas artėja. Choras dainuoja apie miglotą rūpesčių suvokimą. Ir jis girdi netikėtą atsakymą: Agamemnono pagrobėja, Trojos princesė Cassandra liko scenoje, Apolonas kadaise ją pamilo ir įteikė pranašystės dovaną, tačiau ji atmetė Apoloną ir niekas netiki jos pranašybėmis. Dabar ji rėkia staigiais verkimais apie Argos namų praeitį ir ateitį: žudynės, suvalgyti kūdikiai, tinklas ir kirvis, girtas kraujas, jos pačios mirtis, Erinniy choras ir sūnus, kuris mirties bausmę atliko savo motinai! Horu išsigandęs. Tada iš už scenos Agamemnonas dejuoja: „O, siaubas!“ nuosavame name mušamas kirvis! .. Vargas man! dar vienas smūgis: gyvenimas išeina “. Ką daryti?
Vidiniuose rūmų rūmuose guli Agamemnono ir Kasandros lavonai, virš jų - Clytemnestra. „Melavau, buvau gudrus - dabar sakau tiesą. Vietoj slaptos neapykantos - atviras kerštas: už nužudytą dukrą, už pagrobtą sugulovę. Ir Erinnijos kerštas man yra! “ Siaubo siaubas šaukia karalių ir keikia piktadarį: namuose įsikūrė keršto demonas, vargui nėra pabaigos. Aegisthus stovi šalia Clytemnestra: „Mano stiprybė, mano tiesa, mano kerštas Fiesta ir jo vaikams!“ Vyresnieji iš choro eina į Aegisthus su nupieštais kardais, Aegisthus iškviečia sargybinį, Clytemnestra juos išskiria: „O, mirties derlius yra puikus - tegul būna silpna žievė, o mūsų reikalas yra karaliauti!“ Pirmoji tragedija yra pabaiga.
Antrosios tragedijos veiksmas įvyksta po aštuonerių metų: Orestas užaugo ir, lydimas Pilados, ateina atkeršyti.Jis pasilenkia virš Agamemnono kapo ir ištiesimo ženklu uždeda supjaustytą plaukų sruogą. Ir tada slepiasi, nes mato artėjantį chorą.
Tai yra hooforos, libations atlikėjai, - tragediją jie vadina. Ant kapų pagerbti mirusieji buvo išleista vandens, vyno ir medaus. Clytemnestra ir toliau bijo Agamemnono ir mirusiųjų, ji turi baisių svajonių, todėl ji siuntė čia su savo vergų, kuriems vadovavo Oresto sesuo Elektra, šmeižtu. Jie myli Agamemnoną, nekenčia Clytemnestros ir Aegisthus, trokšdami Oresto: „Argi nebūčiau tokia kaip mano motina“, meldžiasi Electra, „o gal Orestas sugrįžtų atkeršyti tėvui!“ Bet gal jis jau grįžo? Čia ant kapo yra plaukų sruogos - spalvos pagal „Electra“ plaukus; čia yra priešais kapą esantis pėdsakas - pėdsakas „Electra“ pėdsake. Electra su Hoephoru nežino, ką galvoti. O paskui jiems pasirodo Orestas.
Pripažinimas yra greitas: žinoma, iš pradžių „Electra“ netiki, bet Orestes jai parodo: „Štai mano plaukai: uždėk man spyną ir pamatysi, kur ji nukirpta; čia yra mano apsiaustas - jūs pats tai man pynėte, kai buvau vaikas “. Brolis ir sesuo apkabina vienas kitą: „Mes esame kartu, tiesa yra su mumis, o Dzeusas yra aukščiau mūsų!“ Dzeuso tiesa, Apolono įsakymas ir noras keršyti suvienija juos bendram skriaudėjui - Clytemnestra ir jos Aegisthus. Kartu su choru jie meldžiasi dievams pagalbos. Clytemnestra svajojo, kad ji pagimdė gyvatę, o gyvatė įstrigo jai į krūtinę. Tegul ši svajonė išsipildys! Orestas pasakoja „Electra“ ir chorui, kaip jis pateks į rūmus piktajai karalienei; choras atsiliepia daina apie blogas praeities moteris - apie žmonas, kurios iš pavydo nužudė visus vyrus Lemnos saloje, apie Skilą, siekiant mirusio tėvo meilužio, apie Alfeją, kuri keršydama broliams ištiko savo pačios sūnų.
Prasideda plano įkūnijimas: Orestas ir Piladas, pasipuošę klajokliais, beldžiasi į rūmus. Clytemnestra eina pas juos. „Aš praėjau per„ Phocis “, - sako Orestes, - ir jie man pasakė: pasakyk Argosui, kad Orestas yra miręs; jei nori, tegul siunčia dulkėms. “ Clytemnestra sušunka: ji gailisi savo sūnaus, norėjo jį išgelbėti nuo Aegisthuso, tačiau ji neišgelbėjo jo nuo mirties. Nepažįstami rūdai su Piladu patenka į namą. Tragedijos augimą nutraukia beveik komiškas epizodas: senoji auklė Oresta verkia priešais chorą, nes ji mylėjo jį kaip kūdikį, o maitino, girdė ir plovė sauskelnes, o dabar yra mirusi. „Neverk - galbūt jis nemirė!“ - pasakoja vyriausia choristė. Valanda arti, choras šaukia Dzeusui: „Pagalba!“; protėviams: „Pakeisk pyktį į gailestingumą!“; Orestui: „Būkite tvirti! jei motina sušunka: „sūnau!“ - jūs jai atsakote: „tėve!“
Ar Aegisthus: tiki ar netiki naujienas? Jis įeina į rūmus, choras užšąla, o iš rūmų pasigirsta smūgis ir aimana. Clytemnestra išbėga, o paskui jį seka Orestas su kardu ir Piladas. Ji atveria krūtinę: „Pasigailėk! Aš maitinau tave krūtimi ir priglaudžiau prie šios krūties. “ Orestas išsigando. "Piladas, ką daryti?" Jis klausia. Pilotas, kuris anksčiau nebuvo pasakęs nė žodžio, tarė: „O Apolono valia? ir jūsų priesaikos? “ Daugiau Oresto nesiryžta. „Likimą lėmė, kad nužudžiau savo vyrą!“ Verkia Clytemnestra. „O tu - man“, - atsako Orestes. „Tau sūnus nužudys mane motina?“ „Tu pats esi žudikas“. - „Motinos kraujas tau atkeršys!“ „Tėvo kraujas yra prastesnis“. Orestas veda motiną į namus - egzekucijai. Choras apmaudu gieda: „Apolono valia yra mirtingojo įstatymas; blogis greitai praeis. “
Atskleistas rūmų interjeras, guli Clytemnestra ir Aegisthus lavonai, virš jų yra Orestas, kuris krauna Agamemnoną kruvinu antklode. Jis jau jaučia beprotišką Erinniaus požiūrį. Jis sako: „Apolonas liepė atkeršyti tėvui nužudyti mano motiną; Apolonas pažadėjo mane išvalyti nuo kruvinos nuodėmės. Kaip peticijos pateikėjas su alyvuogių šake rankose, eisiu prie jo altoriaus; ir jūs esate mano sielvarto liudininkai “. Jis bėga, choras gieda: „Ar bus ką?“ Tuo baigiasi antroji tragedija.
Trečioji tragedija, Eumenes, prasideda priešais Apolono šventyklą Delfuose, kur yra žemės apskritimo vidurys; ši šventykla pirmiausia priklausė „Gaia-Earth“, paskui „Themis-Justice“, dabar - „Apollo“ transliuotojui. Prie altoriaus yra Orestas su kardu ir peticijos pateikėjo alyvuogių šake; aplink Erinniaus chorą, Nakties dukterys, juodos ir monstriškos. Jie miega: būtent „Apollo“ jiems atnešė svajonę išgelbėti Orestą. Apolonas jam sako: „Bėk, kirsk žemę ir jūrą, pasirodyk Atėnuose, ten bus teismas“. "Prisimink mane!" - meldžiasi Orestas. - Aš atsimenu, - atsako Apolonas. Orestas bėga.
Ar Clytemnestra šešėlis.Ji kreipiasi į Erinniasą: „Čia yra mano žaizda, čia yra mano kraujas, o jūs miegate: kur jūsų kerštas?“ Erinnija pažadina ir choras „Apollo“: „Jūs išgelbėjate nusidėjėlį, sunaikinate amžinąją Tiesą, jaunesnieji dievai sutramdo vyresniuosius!“ „Apollo“ priima iššūkį: vyksta pirmosios, vis dar trumpos diskusijos. "Jis nužudė motiną!" „Ir ji nužudė savo vyrą“. - „Vyras žmonai nėra gimtasis kraujas: prisiekti yra blogiau nei drąsos“. - „Vyras žmonai - gimtoji pagal įstatymus, motinos sūnus - prigimtinė; įstatymai visur yra vienodi ir nėra šventesnio pobūdžio nei šeimoje ir visuomenėje. Taigi Dzeusas paguldė, sudarydamas teisėtą santuoką su savo didvyriu “. „Na, jūs esate su jaunais dievais, mes su senais!“ Ir jie skuba į Atėnus: Erinnia - sunaikinti Orestą, Apollo - išgelbėti Orestes.
Veiksmas perkeltas į Atėnus: Orestas sėdi priešais deivės šventyklą, apkabindamas savo stabą, ir kreipiasi į savo teismą, Erinnia aplink jį gieda garsiąją „mezgimo giesmę“: „Mes vykdome kruviną įstatymą: kas lieja savo kraują, turi susimokėti pats; kitaip nebus natūra! Jis bėga - mes sekame paskui jį; jis yra Hadese - mes esame paskui jį; čia yra senosios Tiesos balsas! “ Atėnė pasirodo iš šventyklos:
„Ne man teisti jūsų: ką aš smerkiu, jis taps atėniečių priešu, bet aš to nenoriu; tegul geriausi atėniečiai nusprendžia patys, patys pasirenka “. Choras aliarme: ką žmonės nuspręs? Ar žlugs senovės tvarka?
Teisėjai išeina - Atėnų vyresnieji; už jų yra Atėnė, priešais juos yra Erinnia, kitoje - Orestas ir jo mentorius Apollo. Prasideda antrasis, pagrindinis argumentas. "Jūs nužudėte savo motiną". „Ir ji nužudė savo vyrą“. „Vyras žmonai nėra vietinis kraujas“. - „Aš tokia mama - taip pat ne vietinio kraujo“. - „Jis atsisakė giminystės!“ - „Ir jis teisus, - įsikiša Apolonas, - tėvas yra arčiau sūnaus nei motina: tėvas skina vaisius, motina jį augina tik įsčiose. Tėvas gali gimdyti be motinos: čia Atėnė, gimusi be motinos iš Dzeuso galvos! “ „Teisėjas“, - sako Atėnė vyresniesiems. Po vieną jie balsuoja, numesdami akmenukus į dubenis: į pasmerkimo dubenį, į teisinimo dubenį. Jie skaičiuoja: balsai pasiskirstė po lygiai. „Tuomet aš atiduodu balsą, - sako Atėnė, - ir darau pasiteisinimą: gailestingumas viršija kartumą, vyrų santykiai yra aukštesni nei moterų“. Nuo to laiko per visus šimtmečius Atėnų teisme, lygiais balsais, atsakovas buvo laikomas išteisintu - „Atėnės balsas“.
Apolonas su pergale, Orestas dėkingai palieka sceną. Iki Atėnės liko Erinnii. Jie yra siautulyje: senovės pamatai byrėja, žmonės pažeidžia genčių įstatymus, kaip juos nubausti? Ar atėniečiams turėtų būti siunčiamas alkis, maras, mirtis? „Nereikia“, - patikina Atėnė. - Gailestingumas yra aukščiau kartėlio: siųskite vaisingumą Atėnų kraštui, daugiavaikėms šeimoms - atėnų šeimoms, tvirtovę - Atėnų valstybei. Genčių kerštas kenkia valstybei iš vidaus su žmogžudysčių grandine, ir valstybė turi būti patvari, kad galėtų pasipriešinti išoriniams priešams. Būkite gailestingi atėniečiams, ir atėniečiai amžinai gerbs jus kaip „geras deives“ - Eumenes. Jūsų šventovė bus tarp kalvos, kur stovi mano šventykla, ir kalvos, kur teisia teismas. “ Ir choras palaipsniui pamalonina, priima naują garbę, palaimina Atėnų kraštą: „Pasitrauk iš ginčų, tegul nėra kraujo už kraują, tebūna džiaugsmo džiaugsmas, tegul visi susirenka aplink bendrus reikalus, prieš bendrus priešus“. Ir ne Erinnia, o Eumenes, vadovaujamas Athena, choras palieka sceną.