Sociologinė Maksimo Gorkio drama „Dugne“, pagrindinio konflikto centre, parodo svajonių ir tikrovės susidūrimą. Spektaklio siužetas pastatytas ties keliais ištvermingais vienos temos ginčais, tačiau keliais lygmenimis: tarp žmonių iš prieglaudų ir savininko Kostylevo, asmeninių herojų konfliktų, meilės konfliktų, taip pat žmogaus ir aplinkos konflikto. Ir būtent žmogaus konfliktas su aplinka tampa pagrindiniu, aplink jį pastatytas sklypas, kurio metu galime stebėti dviejų ideologinių žmonių - Satino ir klajoklio Luko - ginčą.
Pagrindinis veikėjų aptariamas klausimas yra tai, kas žmogui yra geriausia: gaila ar tiesa? Gaila sukelia melagingas viltis ir iliuzijas, kurios ilgainiui išblukina ir žemina žmogų dar giliau į neviltį. Tiesa, nors ir žiauri, tačiau tvirtai suteikia vilties viską išspręsti ir suteikia galimybę žengti naują kelią. Tarp pjesės veikėjų buvo daug žmonių, palaikančių vieną ar kitą pusę, viskas atrodė padalinta į dvi priešingas „skeptikų“ ir „svajotojų“ stovyklas, ginčą aptarė visi veikėjai skirtingomis aplinkybėmis ir situacijose.
„Skeptikams“ ar žmonėms, kurie tiki, kad tiesa yra brangiausia Sateenui ir Bubnovui. Jie ne kartą sako, kad žmogus turi žinoti visą karčią tiesą, suprasti situaciją ir suvokti savo egzistavimo tragediją. Tik tai padės susitvarkyti su situacija ir įvertinti realų įvykio vaizdą, suprasti savo vertę. „Žmogus, tai skamba išdidžiai!“ - toks yra Satino ir Bubnovo „ląstelių“ devizas.
Kita vertus, stovi Lukas, kuris patikina mus, kad „melas išganymui“ ir užuojauta bet kuriam žmogui - būtent tai mus ir daro tikrais žmonėmis. Jis sako: „nė viena blusa nėra bloga“, remdamasi tuo, kad mes visi esame gimę vienodi ir iš pradžių nė vienas iš mūsų nėra nei blogas, nei geras. Tik socialinės aplinkybės verčia mus būti tokiais, kokie esame. Kažkas nuleistas „į dugną“, o kažkas pakeltas į dangų. Kitaip tariant, Luko „ląstelė“ mano, kad jei žmogus yra vagis, tada jis visai nėra blogas, reikia jį paversti vagiu ir jis neturi su tuo nieko bendra.
Vadovaudamasis savo logika, klajūnas Lukas paguodžia kambarinio namo gyventojus, pasakoja jiems apie geresnį, šviesų ir gerai maitinamą gyvenimą. Ten buvęs aktorius netgi pradeda jaustis daug geriau tikėjimo ligoninėje dėka, jis vizualizuoja savo svajones apie ją ir ji jam tampa beveik realybe, jis netgi apibūdina šią šviesią, švarią vietą su marmurinėmis plytelėmis ant grindų.
Tačiau po Luko pasitraukimo dingo visos svajonės ir viltys, kad jis pastatė kartu su kambarių namo gyventojais. Vargšai žmonės vėl yra vieni, sielvartaujantys ir nenusivylę savo realia padėtimi. Mes galime aiškiai pamatyti, kaip žlunga Luko teorija, galų gale žmonėms tik blogėjant. „Jis kažkur juos pakalbino. Bet jis nepasakė kelio“, - sako Klashchas ir po jo žodžių tampa aišku, kad naktinės prieglaudos žmonėms visada reikės palaikymo iš išorės, jie be jos neišsivers. Tačiau kai Satinas kalba apie priežastis, paskatinusias Luką apgauti ir suteikti žmonėms nereikalingų vaiduoklių vilčių, jis priima išvadą, kad galbūt kai kuriems žmonėms to tikrai reikėjo. Jis pripažįsta, kad reikia palaikyti tuos, kurie „turi silpną sielą“. Ir jis daro išvadą, kad tiesos kelias yra ne visiems - „Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!“
Apibendrindamas visa tai, kas išdėstyta, norėčiau pažymėti, kad Gorkio poemoje „Apačioje“ yra ginčas tarp dviejų filosofinių pažiūrų, kurios vis dar turi teisę egzistuoti. Ir šie du požiūriai vis dar nėra baigę kovos ir negalime užtikrintai pasakyti, kas laimės: greičiausiai tiesa yra kažkur tarp jų. Tačiau kiekvienas iš šių požiūrių žmogų kažkaip suderina su realybe. Lukas ir jo šalininkai tai padarė meluodami. Satinas mums suteikia galimybę suvokti savo padėtį ir kovoti už geresnį gyvenimą. Kiekvienas pasirenka pats.