Atėnuose jie sakė: „Visų pirma žmogaus gyvenime yra įstatymas, o nerašytas įstatymas yra aukštesnis už parašytą“. Nerašytas įstatymas yra amžinas, jam duota prigimtis, juo remiasi visa žmonių visuomenė: liepia gerbti dievus, mylėti artimuosius, gailėti silpnųjų. Rašytinis įstatymas yra savas kiekvienoje valstybėje, jį nustato žmonės, jis nėra amžinas, jis gali būti skelbiamas ir panaikinamas. Tai, kad nerašytas įstatymas yra aukštesnis už parašytą, Atėnų Sofoklis parašė Antigonės tragedijoje.
Karalius Oidipas buvo išminčius, nusidėjėlis ir kenčiantis. Likimo valia jam ištiko baisus likimas - nežinodamas nužudyti savo paties tėvą ir ištekėti už motinos. Savo noru jis įvykdė mirties bausmę - išpūtė akis, kad nematytų šviesos, lygiai taip pat, kaip jis nebuvo matęs savo nevalingų nusikaltimų. Dievų valia jam buvo suteiktas atleidimas ir palaiminga mirtis. Jo gyvenime Sofoklis parašė tragediją „Oidipas karalius“, o jo mirties dieną tragediją „Oidipas Kolone“.
Iš kraujomaišos vedybų Oidipas susilaukė dviejų sūnų - Eteoko ir Poliniko - ir dviejų dukterų - Antigonuso ir Ismeno. Kai Oidipas atsisakė valdžios ir pasitraukė, Etheoklesas ir Polinikas pradėjo kartu valdyti, prižiūrimi senojo kreono, Oidipo gyventojo ir patarėjo. Netrukus broliai sukilo: Etheocles išvarė Polyniką, jis surinko didelę armiją iš kitos pusės ir per karą išvyko į Thebes. Po Tėbų sienų vyko mūšis, dvikovoje brolis susitiko su broliu ir abu mirė. Apie tai Aeschilas parašė tragediją „Septyni prieš Thebes“. Šios tragedijos pabaigoje pasirodo Antigonė ir Ismena, apraudodami brolius. O Sofoklis rašė apie tai, kas toliau nutiko Antigonėje.
Mirus Etheoklesui ir Polinikui, Kreonas perėmė Thebes valdymą. Pirmasis jo atvejis buvo įsakymas: su garbe palaidoti Eteoklesą, teisėtą karalių, nukritusį už tėvynę, ir pašalinti Polyniko, kuris priešus išvežė į gimtąjį miestą, laidojimo vietą ir mesti šunims bei grifams, kad jie būtų suplėšyti į gabalus. Tai nebuvo įprasta: buvo manoma, kad nepalaidotoji siela neranda ramybės pomirtiniame gyvenime, o kerštas už negyventus negyvuosius buvo nevertas žmonių ir nemalonus dievams. Tačiau Kreonas negalvojo apie žmones ir ne apie dievus, o apie valstybę ir valdžią.
Tačiau silpna mergaitė Antigonė galvojo apie žmones ir dievus, apie garbę ir pamaldumą. Policininkė yra tas pats jos brolis, kaip Etheocles, ir ji turi pasirūpinti, kad jo siela rastų tokią pat ramybę po mirties. Nutarimas dar nepaskelbtas, tačiau ji pasirengusi jį peržengti. Ji vadina seserį Ismena - tragedija prasideda nuo jų pokalbio. „Ar tu man padėsi?“ "Kaip tai įmanoma? Esame silpnos moterys, mūsų likimas yra paklusnumas, nes iš mūsų nėra reikalo:
Aš gerbiu dievus, bet aš neprieštarausiu valstybei. “ „Na, aš eisiu vienas, net iki mirties, ir liksite, jei nebijote dievų“. - "Tu esi išprotėjęs!" „Palik mane ramybėje“. - „Na, eik; Vistiek tave myliu".
Įeina Thebano vyresniųjų choras, džiaugdamasis garsais, o ne žadindamas: iškovota pergalė, išgelbėti Thebesai, laikas švęsti ir padėkoti dievams. Kreonas išeina susitikti su choru ir paskelbia savo dekretą:
garbė didvyriui, gėda prieš piktadarį, buvo išpjaustytas Poliniko kūnas, paskirta sargyba, kuris pažeidžia karališkąjį potvarkį, tai yra mirtis. Ir, reaguodamas į šiuos iškilmingus žodžius, sargybinis skuba su painiais paaiškinimais: nutarimas jau buvo pažeistas, kažkas lavoną apipurškė žeme - nors ir simboliškai, tačiau laidojimas buvo baigtas, sargyba nespėjo sekti, o dabar jam atsakyta, ir jis išsigandęs. Kreonas yra pasiutęs: norėdami surasti nusikaltėlį ar sargybinį, nesukite galvos!
„Galingas vyras, bet drąsus! - gieda choras. - Jis užkariavo žemę ir jūrą, jam priklauso mintis ir žodis, jis kuria miestus ir taisykles; o dėl geros ar blogesnės jo galios? Kas gerbia tiesą, yra geras; kas pateko į melą, yra pavojingas “. Apie ką jis kalba: nusikaltėlis ar kreonas?
Staiga choras nutilo, apstulbo: sargybinis grįžo, o už jo - pagrobtasis Antigonė. „Nušluostėme žemę nuo lavono, atsisėdome saugotis toliau ir staiga pamatome: princesė ateina, verkia virš kūno, vėl duše žemę, nori pamaloninti - štai ji!“ „Ar sulaužėte dekretą?“ - Taip, nes tai ne iš Dzeuso ir ne iš amžinosios Tiesos: nerašytas įstatymas yra aukštesnis už parašytą, jį pažeisti yra blogiau nei mirtį; jei norite vykdyti - vykdykite, jūsų valia, bet mano tiesa “. - „Ar jūs einate prieš bendrapiliečius?“ „Jie yra su manimi, tik jie bijo tavęs“. „Jūs niekinate didvyrio brolį!“ „Ne, aš pagerbiu mirusį brolį“. - "Priešas netaps draugu net ir po mirties". „Dalytis meile yra mano likimas, o ne priešiškumas“. Ismena taria jų balsą, karalius sušunka jai priekaištus: „Tu esi bendrininkas!“ „Ne, aš nepadėjau savo seseriai, bet esu pasirengusi mirti su ja“. - „Nedrįsk su manimi mirti - aš pasirinkau mirtį, tu esi gyvenimas“. - Jie abu yra beprotiški, - įsiterpia Creonas, - po savo pilimi ir galiu būti įvykdytas mano įsakymas. - "Mirtis?" - "Mirtis!" Choras gieda siaubingai: Dievo pykčiui nesibaigia, nelaimė po nelaimės yra tarsi banga po bangos, pabaiga Oidipų šeimai: dievai linksmina žmones su viltimis, bet jie neleidžia jiems išsipildyti.
Kreonui nebuvo lengva nuspręsti pasmerkti Antigoną mirties bausmei. Ji yra ne tik jo sesers dukra - ji taip pat yra jo sūnaus, būsimojo karaliaus, nuotaka. Kreonas vadina princu: „Tavo nuotaka pažeidė dekretą;
mirtis yra jos nuosprendis. Valdovas privalo paklusti viskam - teisėtam ir nelegaliam. Tvarka yra paklusnumas; o jei tvarka kris, mirs ir valstybė “. „Gal tu teisus, - nesutinka sūnus, - bet kodėl tada visas miestas niurzga ir gailisi princesės?“ Ar jūs esate sąžiningas vienišas, o visa tauta, kuria rūpinatės, yra neteisėta? “ - „Valstybė yra pavaldi karaliui!“ - sušuko Kreonas. „Žmonių savininkų nėra“, - atsako jo sūnus. Karalius yra tvirtas: Antigonė bus įmūryta į požeminį kapą, galbūt ją išgelbės požemio dievai, kuriuos ji gerbia, ir žmonės nebematys jos: „Tada jūs daugiau nebematysite manęs!“ Ir šiais žodžiais princas palieka. „Čia ji, meilės galia! Choras sušunka. „Erosai, tavo reklama yra pergalių reklama!“ Erosas - geriausių batelių gaudytojas! Jūs užkariavote visus žmones - ir, užkariavęs, esate pamišęs ... “
Antigonė vykdoma mirties bausme. Jos jėgos pritrūko, ji karčiai verkė, bet nieko nesigaili. Antigonės šauksmas pakartoja choro šauksmą. „Aš vietoj vestuvių man įvykdyta mirties bausmė, o ne meilė!“ - "Ir už tai tau yra amžina garbė: tu pats pasirinkai savo kelią - mirti už Dievo tiesą!" - „Aš gyvai nusileidžiu į Hadesą, kur mano tėvas yra Oidipas ir motina, pergalingas brolis ir nugalėtas brolis, bet jie palaidoti mirę, o aš gyvas!“ - „Protėvių nuodėmė ant jūsų, pasididžiavimas jus nunešė: nerašytas gerbdamas įstatymą, neįmanoma peržengti ir parašytas“. „Jei Dievo įstatymas yra aukštesnis už žmogaus įstatymą, kodėl turėčiau mirti?“ Kodėl melstis dievams, jei jie skelbia mane bedieviškai dėl dieviškumo? Jei dievai skirti karaliui, aš išlyginsiu kaltę; Bet jei dievai yra už mane, sumokės karalius “. Antigonė atimama; choras ilgoje dainoje mini praeities kenčiančius ir kenčiančius, kaltus ir nekaltus, lygiai taip pat dievų rūstybės aukas.
Karališkasis teismas baigtas - prasideda Dievo nuosprendis. Kreonui yra Tyresijas, mėgstamiausias dievų, aklas čiulptukas - tas, kuris dar perspėjo Oidipą. Žmonės ne tik nepatenkinti caro represijomis - dievai pyksta: ugnis nenori degti ant aukurų, pranašai paukščiai nenori duoti ženklų. Kreonas netiki: "Ne Dievo žmogus suteršti!" Tiresiasas išaukština savo balsą: „Jūs sutrypėte gamtos ir dievų įstatymus: palikote mirusiuosius nepalaidoję, uždarėte gyvybę kapuose! Dabar būti mieste tokiu metu kaip Oidipas, ir jūs turite sumokėti už mirusiuosius - prarasti savo sūnų! “ Karalius sugėdintas, pirmiausia prašo patarimo iš choro; pasiduoti? "Duoti kelią!" - sako choras. Ir karalius atšaukia savo įsakymą, įsakymus paleisti Antigonę, palaidoti Polyuniką: taip, Dievo įstatymas yra aukštesnis už žmogų. Choras gieda maldą Dionisui, dievui, gimusiam Tebe: padėkite piliečiams!
Bet jau vėlu. Pasiuntinys atneša naujieną: nei Antigonė, nei jos sužadėtinė nėra gyvi. Princesė buvo rasta pakabinta požeminiame kapavietėje; ir karaliaus sūnus apkabino jos lavoną. Kreonas įžengė, princas puolė prie savo tėvo, karalius atkovojo, o tada princas įmetė kardą jam į krūtinę. Lavonas guli ant lavono, jų santuoka vyko kapuose. Šventraščio tyliai klauso karalienė - Kreonto žmona, princo motina; išklausęs, atsisukęs
valgo ir palieka; ir po minutės pasirodys naujas pasiuntinys: karalienė puolė kardą, karalienė nužudė save, negalėdama gyventi be sūnaus. Kreonas vienas ant scenos liūdi pats, savo šeimą ir savo kaltę, o choras jį kartoja: „Išmintis yra aukščiausia palaima, pasididžiavimas yra blogiausia nuodėmė, arogancija yra bausmė arogantiškam vyrui, o senatvėje ji moko nepagrįstų priežasčių“. Šie žodžiai baigiasi tragedija.