Apie Mozės duotą Įstatymą ir apie Jėzaus Kristaus apreikštą malonę ir tiesą, apie tai, kaip Įstatymas buvo priimtas, o malonė ir tiesa užpildė visą žemę, o tikėjimas pasklido po visas tautas iki mūsų rusų tautos; ir pagyrimas mūsų didžiajam kunigaikščiui Vladimirui, su kuriuo mes buvome pakrikštyti; ir malda Dievui iš visų mūsų kraštų
Paminklas yra kalba, šventinis pamokslas. Pavadinime nurodomos pagrindinės darbo temos. Tai yra „malonės“ pranašumas prieš „įstatymą“, kuris pamoksle aiškinamas kaip Naujasis ir Senasis Testamentai arba krikščionybė ir judaizmas; krikščionių mokymų paplitimas tarp „naujųjų“ tautų, įskaitant rusus; pagyrimas Ruso krikšto kunigaikščiui Vladimirui.
Po retorinės įžangos, kur Hilarionas sako, kad kalbama ne apie neišmanančiuosius, o apie „sotingą knygos saldumą“ ir, atitinkamai, su panašiai mąstančiais žmonėmis, rusakalbis pradeda tiesiogiai atsiskleisti vaizdais iš Rašto ir interpretuoti juos savo temos kontekste. Autorius Hagarą ir Sarą vadina Įstatymo ir malonės įvaizdžiu.
Anot Pradžios knygos, Abraomas ir Sara neturėjo vaikų. Tada Sara pakviečia Abraomą „įeiti“ į vergą Hagarą ir pagimdyti ją. Pasakodamas Biblijos istoriją, Hilarionas tęsia nuo savęs: Malonė taip pat sako Dievui, kad jai dar ne laikas nusileisti į žemę ir išgelbėti pasaulį, tegul pirmiausia būtų įstatymas. Abraomas pagimdo Izmaelio sūnų iš Hagaro, o Dievas nusileidžia Sinajui ir duoda Mozei įstatymą, kurį autorius vadina „šešėliu, o ne tiesa“. Kartą vidurdienio Dievas pasirodo Abraomui, ir Abraomas jį priima. Hilarionas taip pat sieja kitus su šiuo įvaizdžiu: Viešpats nusileido mergelės įsčiose, ir ji jį priėmė. Dievas „atidarė Saros įsčias“ ir pagimdė sūnų Izaoką. Laisva moteris pagimdo laisvą vaiką. Tai malonės rūšis. Malonė jau yra tiesa, o ne įstatymas, o ne šešėlis. Po kurio laiko Sara pastebi, kad Izmaelis įžeidė Izaoką. Ji paprašė Abraomo išvyti Hagarą ir jos sūnų, todėl žydai buvo ištremti iš savo šalies, mėnulio šviesa leido saulės spindulius, o Įstatymas pasitraukė prieš malonę.
Toliau Hilarionas, naudodamas Biblijos ir Evangelijos atvaizdus, veda dar vieną svarbią mintį apie Rusijos patekimą į krikščionių tautų šeimą, Senojo Testamento pranašysčių išsipildymą. Paskutinė „Žodžio“ dalis skirta pagirti kunigaikštį Vladimirą. Vladimiras, pasak Hilariono, pats stebuklingai atėjo į krikščionybę ir pritraukė į ją visus savo žmones.