Tragedija prasideda trimis įvadiniais tekstais. Pirmasis yra lyriškas pasišventimas jaunystės draugams - tiems, su kuriais autorius buvo susijęs „Fausto“ darbo pradžioje ir kurie jau mirė ar yra išvykę. „Aš atsimenu visus tuos, kurie tą malonų vidurdienį vėl išgyveno.“

Tada seka „Teatro įžanga“. Pokalbyje tarp teatro direktoriaus, poeto ir komiško aktoriaus aptariamos meninės kūrybos problemos. Ar menas turėtų tarnauti nenaudojamai miniai ar būti ištikimas savo aukštajam ir amžinajam tikslui? Kaip suderinti tikrąją poeziją ir sėkmę? Čia, kaip ir „Iniciacijoje“, yra laikinojo laikinumo ir negrįžtamai prarastos jaunystės motyvas, puoselėjantis kūrybinį įkvėpimą. Apibendrindamas režisierius pataria ryžtingai įsitraukti į verslą ir priduria, kad poetas ir aktorius turi visus jo teatro laimėjimus. "Šiame lentų stende galite, kaip ir visatoje, pereiti visas pakopas iš eilės, nusileisti iš dangaus per žemę į pragarą".

„Dangus, žemė ir pragaras“, nurodytas vienoje eilutėje, išsivysto „Dangaus prologe“ - ten, kur jau veikia Viešpats, arkangelai ir Mefistofelis. Arkangelai, giedodami Dievo darbų šlovę, nutilo, kai pasirodo Mefistofelis, kuris nuo pat pirmosios pastabos - „Aš atėjau pas tave, Dieve, priimti ...“ - tarsi žavisi savo skeptišku žavesiu. Pokalbyje pirmą kartą skamba vardas Faustas, kurį Dievas pateikia kaip savo ištikimo ir nuoširdaus vergo pavyzdį. Mefistofelis sutinka, kad „šis aesculapius“ „nori kovoti“ ir mėgsta imtis kliūčių, mato taikinį, kuris traukia per atstumą, ir reikalauja žvaigždžių iš dangaus kaip atlygį ir geresnius malonumus ant žemės “, pažymėdamas mokslininko prieštaringą dvigubą prigimtį. Dievas leidžia Mefistofeliui atskleisti Faustą bet kokiai pagundai, nunešti jį į bet kokią bedugnę, manydamas, kad intuicija ištrauks Faustą iš aklavietės. Mefistofelis, kaip tikroji neigimo dvasia, priima argumentą, pažadėdamas priversti Faustą grobti ir „valgyti <...> dulkes nuo batų“. Prasideda grandiozinė kovos tarp gėrio ir blogio, didžiojo ir nereikšmingo, aukšto ir žemo.

... Tas, dėl kurio pateiktas šis argumentas, praleidžia naktį be miego ankštame gotikiniame kambaryje su skliautinėmis lubomis. Šioje darbo kameroje per ilgus sunkaus darbo metus Faustas suprato visą žemiškąją išmintį. Tada išdrįso įsitraukti į antgamtinių reiškinių paslaptis, pasuko į magiją ir alchemiją. Tačiau užuot patenkinęs savo nuosmukio metais, jis jaučia tik dvasinę tuštumą ir skausmą dėl savo poelgio tuštybės. „Aš pasisavinau teologiją, pagyriau filosofijos, gilėjausi į teismų praktiką ir studijavau mediciną. Tačiau aš vis tiek buvau kvailys tuo pačiu “, - taip jis pradeda savo pirmąjį monologą. Neįprasto stiprumo ir gylio Fausto protas pasižymi bebaimiškumu prieš tiesą. Jo neapgaudinėja iliuzijos ir todėl beatodairiškai mato, kiek ribotos yra žinių galimybės, kaip Visatos ir gamtos mįslės yra nepalyginamos su mokslinės patirties vaisiais. Padėjėjo Wagnerio pagyrimai jam yra juokingi. Šis pedantas yra pasirengęs stropiai glostyti mokslo granitą ir poras pergamentus, negalvodamas apie kertines problemas, kankinančias Faustą. „Šis nuobodus, netoleruotinas, ribotas moksleivis išsklaidys visą burtų žavesį!“ - širdyje apie Wagnerį kalba mokslininkas. Kai Wagneris, tardamas arogantišką kvailumą, pareiškia, kad žmogus sužinojo atsakymą į visas jo mįsles, susierzinęs Faustas nutraukia pokalbį. Paliktas vienas, mokslininkas vėl paniro į niūrios beviltiškumo būseną. Kartumas suvokiant, kad gyvenimas buvo praleistas tuščių profesijų dulkėse, tarp knygų lentynų, butelių ir retrospektyvų, veda Faustą į baisų sprendimą - jis ruošiasi gerti nuodus, kad baigtųsi žemės dalis ir susijungtų su visata. Bet tuo metu, kai jis atneša užnuodytą taurę į lūpas, pasigirsta varpų skambėjimas ir chorinis giedojimas. Artėja Velykų naktis, Evangelija išgelbėja Faustą nuo savižudybės. „Aš grįžau į žemę, ačiū už tai, šventos dainos!“

Kitą rytą kartu su Wagneriu jie prisijungia prie šventinių žmonių būrio. Visi aplinkiniai gyventojai gerbia Faustą: ir jis, ir jo tėvas su žmonėmis elgėsi nenuilstamai, gelbėdami juos nuo sunkių ligų. Nei maro, nei maro gydytojas neišgąsdino, jis, nė nemirktelėjęs, pateko į užkrėstą trobelę. Dabar paprasti piliečiai ir valstiečiai nusilenkia jam ir pasiduoda. Tačiau šis nuoširdus pripažinimas herojui nepatinka. Jis nepervertina savo nuopelnų. Pasivaikščiojus jiems prikaltas juodas pūdelis, kurį Faustas tada atsineša į namus. Stengdamasis įveikti jį turėjusios valios ir nuosmukio dvasią, herojus perima Naujojo Testamento vertimą. Atmesdamas kelis pradinės eilutės variantus, jis remiasi graikų „logotipų“ aiškinimu kaip „veika“, o ne „žodžiu“, įsitikindamas: „Pradžioje buvo veika“, rašoma eilėraštyje. Tačiau šuo atitraukia jį nuo klasių. Ir galiausiai ji sukasi aplink Mefistofelį, kuris pirmiausia pasirodo Faustas klajojančio studento drabužiais.

Į šeimininko nerimą keliantį klausimą dėl vardo, svečias atsako, kad jis yra „stiprybės dalis to, kas be skaičiaus daro gera, norėdama viso blogio“. Naujasis pašnekovas, priešingai nei nuobodus Wagneris, yra lygus intelektui Faustui ir įžvalgos galiai. Svečias šypteli užjaučiamai ir atsargiai dėl žmogaus prigimties silpnybių, dėl žmogaus likimo, tarsi prasiskverbdamas į patį Fausto kankinimo šerdį. Pasidomėjus mokslininkui ir pasinaudojus savo užmigimu, Mefistofelis dingsta. Kitą kartą jis pasirodys protingai apsirengęs ir iškart pasiūlo Faustui išsklaidyti kančią. Jis įtikina senąjį atsiskyrėlį apsivilkti ryškią suknelę ir tokiu „drabužiu, kuris būdingas pakaboms, paragauti po ilgo posto, o tai reiškia, kad gyvenimas yra pilnas“. Jei siūlomas malonumas užfiksuoja Faustą tiek, kad jis paprašo sustabdyti akimirką, tada jis taps Mefistofelio grobiu, jo vergu. Jie sutvirtina krauju ir leidžiasi į kelionę - tiesiai per orą, ant plačios Mefistofelio skraistės ...

Taigi, šios tragedijos peizažas yra žemė, dangus ir pragaras, jos režisieriai yra Dievas ir velnias, o jų padėjėjai yra daugybė dvasių ir angelų, raganų ir demonų, šviesos ir tamsos atstovai jų begalinėje sąveikoje ir konfrontacijoje. Kuo patrauklus pagrindinis gundytojas iš jo tyčiojančios visagalybės - auksiniame kamputyje, skrybėlėje su gaidžio plunksna, su apvyniota kanopa ant kojos, dėl ko jis šiek tiek kliba! Tačiau jo bendražygiui Faustui tai rungtynės - dabar jis jaunas, gražus, kupinas jėgų ir noro. Jis paragavo raganos užvirinto gėrimo, po kurio virė jo kraujas. Jis nebežino dvejonių, ryždamasis suvokti visas gyvenimo paslaptis ir siekti aukštesnės laimės.

Kokias pagundas nevykęs kojos palydovas paruošė bebaimis eksperimentatoriui? Štai pirmoji pagunda. Ji vadinama Margarita, arba Gretchen, jai penkiolika, ir ji yra tyra ir nekalta, kaip vaikas. Ji užaugo apleistame miestelyje, kur prie šulinio gandai gandai apie visus ir viską. Ji ir motina palaidojo savo tėvą. Brolis tarnauja armijoje, o jaunesnioji sesuo, kurią slaugė Gretchen, neseniai mirė. Namuose nėra tarnaitės, todėl visa namų ūkio ir daržininkystės veikla yra ant jos pečių. „Bet koks saldus valgytas gabalas, kokia brangi poilsis ir kokia gili svajonė!“ Šiai išradingai sielai buvo lemta supainioti išmintingąjį Faustą. Sutikęs mergaitę gatvėje, jis nugrimzdo į ją beprotiškai aistringai. „Velnio ašis“ iškart pasiūlė savo paslaugas - ir dabar Margarita atsako Faustui su tokia pat ugninga meile. Mefistofelis ragina Faustą baigti darbą, ir jis negali tam atsispirti. Sode jis susitinka su Margarita. Galima tik spėlioti, koks viesulas siautėja jos krūtinėje, koks neišmatuojamas jos jausmas, jei ji - iki to paties teisumo, nuolankumo ir paklusnumo - ne tik pasiduoda Faustui, bet ir liepia griežtai mamai miegoti pagal jo patarimus, kad ji nesikištų į pasimatymus.

Kodėl Faustas taip traukia šį paprastą, naivų, jauną ir nepatyrusį? Galbūt su ja jis įgyja žemiško grožio, gėrio ir tiesos jausmo, kurio anksčiau siekė? Dėl visų savo nepatyrimų Margarita yra apdovanota dvasiniu budrumu ir nepriekaištingu tiesos jausmu. Mefistofelyje ji iškart suvokia blogio pasiuntinį ir nugrimzta į jo kompaniją. "O, angelų spėlionių jautrumas!" - numeta Faustas.

Meilė jiems suteikia akinančią palaimą, tačiau tai taip pat sukelia nelaimių grandinę. Atsitiktinai Margaritos brolis Valentinas, eidamas pro jos langą, įbėgo į porą „vaikinų“ ir iškart puolė su jais kovoti. Mefistofelis neatsitraukė ir patraukė kardą. Prie velnio ženklo Faustas taip pat įsitraukė į šį mūšį ir nužudė savo mylimąjį brolį. Miršta, Valentinas prakeikė savo gerbiamą seserį, išdavė jos bendrą gėdą. Faustas ne iš karto sužinojo apie tolimesnius jos rūpesčius. Jis pabėgo nuo žmogžudystės skaičiavimo, skubėdamas iš miesto po savo patarėjo. Bet kaip su Margarita? Pasirodo, ji netyčia savo rankomis nužudė motiną, nes kažkada ji nebebuvo prabudusi po mieguistos mikstūros. Vėliau ji pagimdė dukrą - ir nuskandino upėje, bėgdama nuo žemiškos rūstybės. Kara jos nepraleido - apleista meilužė, vadinama paleistuve ir žudike, ji buvo įkalinta ir laukė mirties bausmės blokuose.

Jos mylimasis yra toli. Ne, ne jos rankose, jis paprašė šiek tiek palaukti. Dabar jis, kartu su neatsiejamais Mefistofeliais, skuba ne kažkur, o pats Brockenas - ant šio kalno Walpurgio naktį prasideda raganų būrys. Aplink herojų viešpatauja tikra bacchanalia - raganos šluoja praeitį, demonai, kikimorai ir velniai vadina vienas kitą, viskas apsupta pasipiktinimo, tyčiojantis iš netikro ir ištvirkavimo elementų. Faustas nejaučia baimės, kad visur slypi piktosios dvasios, kurios atsiskleidžia visuose polifoniniuose begėdiškumo apreiškimuose. Tai kvapą gniaužiantis šėtono kamuolys. Ir dabar Faustas čia pasirenka jaunesnę gražuolę, su kuria pradeda šokti. Jis ją palieka tik tada, kai iš jos burnos staiga iššoko rožinė pelė. „Ačiū, kad pelė nėra siera, ir nesigirkite dėl to taip giliai“, - užjaučiamai atsiliepia Mephistopheles dėl savo skundo.

Tačiau Faustas jo neklauso. Viename iš šešėlių jis atspėja Margaritą. Jis mato ją įkalintą kalėjime su baisiu kruvinu randu ant kaklo ir tampa šaltesnė. Skubėdamas į velnią, jis reikalauja išgelbėti merginą. Jis nesutinka: ar pats Faustas nebuvo gundytojas ir vykdytojas? Herojus nenori dvejoti. Mefistofelis pažada jį galutinai sunaikinti sargybinius ir patekti į kalėjimą. Važiuodami žirgais, du sąmokslininkai skuba atgal į miestą. Juos lydi raganos, užjaučiančios artėjančią mirtį ant pastolių.

Paskutinis Fausto ir Margaritos pasimatymas yra vienas tragiškiausių ir sielingiausių pasaulio poezijos puslapių.

Išgėrusi visų beribio viešos gėdos pažeminimo ir kentėjusi dėl savo nuodėmių, Margarita pasipiršo. Tiesiaplaukė, basomis, ji nelaisvėje dainuoja dainas ir flirtuoja kiekvienu šurmuliu. Kai pasirodo Faustas, ji jo neatpažįsta ir susigraudina. Jis beviltiškai klauso jos pašėlusių kalbų. Ji kažką muša apie sugadintą kūdikį, prašo nevesti jai po kirviu. Faustas atsiklaupia priešais merginą, vadina ją vardu, nutraukia grandines. Galiausiai ji supranta, kad prieš ją yra draugas. „Aš nedrįstu patikėti ausimis, kur jis yra?“ Skubėk jam į kaklą! Skubėk, skubėk jam į krūtinę! Per belangės tamsą nepakeliama, per pragariškos tamsos pliūpsnio liepsnas ir girgždėjimą bei kaukimą ... "

Ji netiki savo laime, kad yra išgelbėta. Faustas pasiutęs skubina ją palikti požemį ir pabėgti. Tačiau Margarita dvejoja, atvirai prašo ją paglostyti, priekaištauja, kad jis su ja neįpratęs, „pamiršo, kaip pabučiuoti“ ... Faustas vėl ją moko ir priversti skubėti. Tuomet mergina staiga pradeda prisiminti savo mirtingas nuodėmes - ir neištikimas jos žodžių paprastumas verčia Faustą atvėsti baisiu priekaištu. „Aš apleidau savo motiną mirčiai, dukra paskendo tvenkinyje. Dievas galvojo, kad tai mums suteiks laimės, bet atidavė į bėdą “. Nutraukdama Fausto prieštaravimus, Margarita eina į paskutinę sandorą. Jis, jos trokštama, būtinai turi likti gyvas, kad dienos metu kastuvu iškastų tris duobes: motinai, broliui ir trečią man. Iškaskite miną, padėkite ją netoliese ir padėkite kūdikį arčiau man krūtinės “. Margarita vėl pradeda persekioti aukų atvaizdus dėl savo kaltės - ji mato drebančią kūdikį, kurį ji paskandino, miegančią motiną ant kalvos ... Ji pasakoja Faustui, kad nėra blogesnio likimo, nei „sustingti ant paciento sąžinės“ ir atsisako išeiti iš kalėjimo. Faustas bando likti su ja, bet mergina jį varo. Mefistofelis pasirodė durų vietoje skubėdamas Faustui. Jie išeina iš kalėjimo, palikdami Margaritą ramybėje. Prieš išeidamas Mefistofelis išmeta, kad Margarita buvo pasmerkta kankintis kaip nusidėjėlis. Tačiau balsas iš viršaus jį pataiso: „Išsaugota“. Pasirinkusi kankinystę, Dievo teismą ir nuoširdžią atgailą pabėgti, mergina išgelbėjo savo sielą. Ji atsisakė velnio paslaugų.

Antrosios dalies pradžioje mes pagauname Faustą, kuris buvo užmirštas žalioje pievoje nerimą keliančiame sapne. Skrendančios miško dvasios suteikia ramybę ir užmarštį jo sielai, kurią kankina gailestis. Po kurio laiko jis pabunda išgydytas, stebėdamas saulėtekį. Pirmieji jo žodžiai skirti apakinančiai šviestuvui. Dabar Faustas supranta, kad tikslo neproporcingumas žmogaus galimybėms gali sunaikinti, pavyzdžiui, saulę, jei į jį žiūrėsite tuščiai. Jis mėgsta vaivorykštės įvaizdį, „kuris, atsižvelgiant į septynių spalvų kintamumą, pakelia pastovumą“. Įgijęs naujų jėgų vienybėje su gražia gamta, herojus ir toliau lipo į stačią patyrimo spiralę.

Šį kartą Mefistofelis veda Faustą į imperatoriškąjį teismą. Valstybėje, kurioje jie lankėsi, karaliauja nesantaika dėl nuskurdinto iždo. Niekas nežino, kaip sutvarkyti reikalus, išskyrus Mefistofelį, kuris pozavo kaip juokdarys. Priešininkas parengia papildymo planą, kurį netrukus genialiai įgyvendina. Jis išleidžia į apyvartą vertybinius popierius, kurių garantija yra deklaruojama žemės gelmių turinį. Velnias patikina, kad žemėje yra daug aukso, kuris anksčiau ar vėliau bus rastas, ir tai padengs vertybinių popierių vertę. Kvailinti gyventojai noriai perka atsargas, „o pinigai tekėjo iš rankinės į vyno prekeivį, į mėsininkų parduotuvę. Pusė pasaulio buvo nuplauta, o kita pusė siūta atnaujinimus pas siuvėją. “ Aišku, kad kartūs apgavikų vaisiai anksčiau ar vėliau turės įtakos, tačiau kol aikštėje karaliauja euforija, organizuojamas balius, o Faustas, kaip vienas iš burtininkų, mėgaujasi neregėta garbe.

Mefistofelis suteikia jam stebuklingą raktą, kuris leidžia įsiskverbti į pagonių dievų ir didvyrių pasaulį. Faustas veda kamuolį į Paryžiaus imperatorių ir Heleną, personifikuodamas vyrų ir moterų grožį. Kai Elena pasirodo salėje, kai kurios dalyvaujančios ponios ją kritikuoja. „Plonas, didelis. O galva maža ... Koja neproporcingai sunki ... “Vis dėlto Faustas iš visos savo būties mano, kad prieš jį yra puoselėjamas dvasinis ir estetinis idealas. Jis lygina akinamą Elenos grožį su svaiginančia spinduliavimo srove. „Kaip brangus man pasaulis, koks jis buvo pirmą kartą pilnas, patrauklus, autentiškas, nepatikrintas!“ Tačiau jo noras išlaikyti Eleną rezultato nedaro. Vaizdas išnyksta ir išnyksta, pasigirsta sprogimas, Faustas krenta ant žemės.

Dabar herojus apsėstas idėjos surasti gražuolę Eleną. Jo laukiama ilga kelionė per erų sluoksnius. Šis kelias eina per jo buvusių darbininkų dirbtuves, kur Mefistofelis nuves jį į užmarštį. Vėl susitiksime su uoliu Wagneriu, laukdami mokytojo sugrįžimo. Šį kartą išmoktas pedantas yra užsiėmęs dirbtinio žmogaus kūrimu kolboje, tvirtai tikėdamas, kad „buvusių vaikų išgyvenimas mums yra absurdas, perduotas archyvui“. Priešais niūrias Mefistofelis, iš lemputės gimsta homunkulas, kenčiantis dėl savo prigimties dvilypumo.

Kai pagaliau užsispyręs Faustas suras gražuolę Heleną ir susisieks su ja ir turės vaiką, pasižymintį genialumu - Goethe savo atvaizde įtvirtino Byrono bruožus - kontrastas tarp šio gražaus gyvos meilės vaisiaus ir nelaimingo Homunculus atsiskleis ypatingai stipriai. Tačiau gražusis Euforijus, Fausto ir Elenos sūnus, ilgai negyvuos žemėje. Jį traukia kova ir iššūkis elementams. „Aš nesu pašalietis, bet žemės mūšių dalyvis“, - sako jis savo tėvams. Jis pakyla aukštyn ir dingsta, palikdamas ore šviesų pėdsaką. Jelena atsisveikina su Faustu ir sako: „Išsipildo senas posakis, kad laimė nesusijusi su grožiu ...“ Jos rankose lieka tik Fausto drabužiai - kūnas dingsta, tarsi parodantis pereinamąjį absoliutaus grožio pobūdį.

Septynių mylių batai „Mephistopheles“ sugrąžina herojų iš harmoningos pagoniškos senovės į gimtąjį viduramžius. Jis siūlo Faustui įvairių variantų, kaip pasiekti šlovę ir pripažinimą, tačiau jis juos atmeta ir pasakoja apie savo planą. Iš oro jis pastebėjo didelį žemės gabalą, kurį kasmet užlieja potvynis, atimdamas iš žemės derlingumą. Faustas turi užtvankos statybos idėją, kad „bet kokia kaina iš bedugnės būtų galima atgauti žemės gabalą“. Tačiau Mefistofelis tvirtina, kad kol kas reikia padėti savo bičiuliui imperatoriui, kuris, apgavęs vertybinius popierius, šiek tiek pagyvenęs prie širdies, susidūrė su grėsme prarasti sostą. Faustas ir Mefistofelis veda karinę operaciją prieš imperatoriaus priešus ir iškovoja nuostabią pergalę.

Dabar Faustas nekantrauja pradėti vykdyti savo puoselėjamą planą, tačiau niekas jam netrukdo. Vietoje būsimos užtvankos stovi senų vargšų - Philemono ir Bavkida - namelis. Atkaklūs senoliai nenori keisti savo namų, nors Faustas jiems pasiūlė kitokią pastogę. Nekantriai nekantriai prašo velnio padėti susitvarkyti su užsispyrusiais žmonėmis. Dėl to nelaiminga pora - ir kartu su jais pasidomėjęs svečias klajūnas - negailestingai atkeršijo. Mefistofelis ir sargybiniai žudo svečią, seni žmonės miršta nuo šoko, o namelis įsitraukia į atsitiktinės kibirkšties liepsną. Pajutęs dar kartą, kas nepataisomas, kas atsitiko, Faustas sušunka: „Aš man pasiūlė pinigų, o ne prievartą, o ne plėšikavimą. Dėl mano žodžių kurtumo prakeik, prakeik!

Jis yra pavargęs. Jis vėl sensta ir jaučia, kad gyvenimas vėl baigiasi. Visi jo siekiai dabar sutelkti siekiant užtvankos svajonės. Jo laukia dar vienas smūgis - Faustas tampa aklas. Jį supa naktinė tamsa. Tačiau jis išskiria kastuvų garsą, judesį, balsus. Smurtas džiaugsmas ir energija jį užvaldo - jis supranta, kad puoselėjamas tikslas jau yra gurkšnis. Herojus pradeda duoti karštligiškas komandas: „Eik į darbą kaip draugiška minia! Išsklaidykite grandinę ten, kur aš nukreipiu. Kišenės, semtuvai, kopėčios į ekskavatorius! Sulygiuokite veleną pagal brėžinį! “

Aklas Faustas nežino, kad Mefistofelis su juo vaidino klastingą dalyką. Aplink Faustą žemėje sukosi ne statybininkai, o lemūrai, piktosios dvasios. Velnio nurodymu, jie kasa Fausto kapą. Tuo tarpu herojus yra kupinas laimės. Emocinio proveržio metu jis išsako savo paskutinįjį monologą, kuriame sukauptą patirtį sukoncentruoja į tragišką žinių kelią. Dabar jis supranta, kad nei valdžia, nei turtas, nei šlovė, nei net gražiausios moters žemėje turėjimas neduos tikrai aukštesnio egzistavimo momento. Tik bendras poelgis, vienodai reikalingas ir visiems suprantamas, gali suteikti gyvenimui didesnę pilnatvę. Taip semantinis tiltas driekiasi iki Fausto atradimo dar prieš susitikus su Mefistofeliu: „Iš pradžių buvo kažkas“. Jis supranta, „tik tas, kuris žinojo kovą už gyvybę, užsitarnavo gyvybę ir laisvę“. Faustas ištaria slaptus žodžius, kad jis išgyvena aukščiausią momentą ir kad „laisva tauta laisvoje žemėje“ jam atrodo toks grandiozinis vaizdas, kad jis galėtų sustabdyti šią akimirką. Tuoj jo gyvenimas baigiasi. Jis atsitraukia. Mefistofelis laukia to momento, kai teisėtai pasisavins savo sielą. Bet paskutinę minutę angelai paima Fausto sielą tiesiai priešais velnio nosį. Pirmą kartą Mefistofelis pasiduoda savikontrolei, jis siautėja ir keikiasi.

Fausto siela yra išgelbėta, o tai reiškia, kad jo gyvenimas yra galutinai pateisinamas. Už žemiškosios egzistencijos ribos jo siela susitinka su Gretcheno siela, kuri tampa jo transporto priemone kitame pasaulyje.

... Goethe baigė Faustą prieš mirtį. „Formavosi kaip debesis“, rašytojo teigimu, šis planas lydėjo jį visą gyvenimą.