Čia yra praėjusių metų liudijimai, kai pirmą kartą buvo paminėtas vardas „Rusijos žemė“, ir koks vardas kilo iš to, kas anksčiau pradėjo karaliauti Kijeve - mes apie tai papasakosime.
Apie slavus
Po potvynio ir Nojaus mirties trys jo sūnūs pasidalija Žemę tarpusavyje ir sutinka neperžengti vienas kito nuosavybės. Jafetas eina į šiaurines ir vakarines šalis. Žmonija Žemėje tebėra viena ir lauke prie Babilono daugiau nei 40 metų statė koloną į dangų. Tačiau Dievas yra nepatenkintas, jis sunaikina nebaigtą stulpą stipriu vėju ir išsklaido žmones per Žemę, padalijęs juos į 72 žmones. Iš vieno jų kilę slavai, gyvenantys Jafeto palikuonių nuosavybėse. Tada slavai ateina į Dunojaus kraštą ir iš ten pasklinda po žemes. Slavai taikiai įsikuria palei Dneprą ir gauna vardus: vieni yra klaidai, nes gyvena lauke, kiti - derevininai, nes jie sėdi miškuose. Pievos yra palyginti švelnios ir ramios, palyginti su kitomis gentimis, jos yra apsinuoginusios prieš dukteris, seseris, motinas ir uošvius, ir, pavyzdžiui, kaimo žmonės gyvena žiauriai: žudo vienas kitą, valgo visokius nešvarumus, nežino santuokos, bet, išsipūtę, pagrobia mergaites.
Apie apaštalo Andriaus kelionę
Šventasis apaštalas Andrejus, mokantis krikščioniškąjį tikėjimą Juodosios jūros pakrantėje gyvenančiomis tautomis, atvyksta į Krymą ir sužino apie Dnieprą, esantį netoli jos žiočių, ir plūduriuoja Dniepro aukštyn. Naktį jis sustoja po apleistais kalnais ant kranto, o ryte pažvelgia į juos ir kreipiasi į jį supančius mokinius: „Matai šias kalvas?“ Ir jis pranašauja: "Ant šių kalvų sužibės Dievo malonė - atsiras didelis miestas ir bus pastatyta daugybė bažnyčių". Apaštalas, suorganizavęs visą ceremoniją, pakyla ant kalvų, jas palaimina, pabaigia ir meldžiasi Dievui. Vėliau šioje vietoje iš tiesų atsiras Kijevas.
Apaštalas Andrejus grįžta į Romą ir pasakoja romėnams, kad kiekvieną dieną Slovėnijos žemėje, kur bus statomas Novgorodas, nutinka kas nors keisto: pastatai yra mediniai, o ne akmeniniai, tačiau slovėnai juos židinėja, nebijodami ugnies, nusirengia drabužius ir atrodo visiškai nuogi. , nesirūpindami padorumu, jie yra pasmerkti kvasams, be to, belenų kvass (apsinuogina), pradeda nusirengti lanksčiomis šakomis ir pasiekia tašką, kad vos neišgyvena, o be to, elgiasi su lediniu vandeniu - ir staiga atgyja. Tai išgirdę romėnai stebisi, kodėl slovėnai kankina save. O Andrejus, kuris žino, kad slovėnų žodžiai yra „arkliukas“, neapgalvotiems romėnams paaiškina mįslę: „Tai yra nešvaistymas, o ne kankinimas“.
Apie Kie
Trys broliai gyvena klajonių krašte, kiekvienas su šeima sėdi ant savo Dniepro kalno. Pirmojo brolio vardas yra Kiy, antrojo - Cheek, trečiojo - Horebas. Broliai kuria miestą, vadina jį Kijevu vyresniojo brolio vardu ir gyvena jame. O šalia miesto yra miškas, kuriame pieva gaudoma gyvūnų. Kue keliauja į Konstantinopolį, kur Bizantijos karalius jam teikia didelę garbę. Iš Konstantinopolio Kiy ateina į Dunojaus miestą, jam patinka viena vieta, kur jis stato mažą miestelį, pravarde Kievets. Tačiau vietiniai gyventojai neleidžia jam čia įsikurti. Kiy grįžta į savo teisėtą Kijevą, kur jam verta baigti gyvenimą. Čia miršta ir skruostas bei Horebas.
Apie carus
Mirus broliams, chazarų būrys užklupo kliringo ir pareikalauja: „Duok mums duoklę“. Glades patariama ir iš kiekvienos trobelės duoti kardą. Khazarų kariai atneša tai savo kunigaikščiui ir vyresniesiems ir giriasi: „Štai jie surinko šiek tiek naujos duoklės“. Vyresnieji klausia: „Iš kur?“ Kariai, akivaizdžiai nežinodami jiems duoklę atidavusios genties vardo, atsako tik: „Susirinko miške, ant kalvų, virš Dnepro upės“. Vyresnieji klausia: „Ką jie tau tai davė?“ Kariai, nežinodami atsineštų daiktų pavadinimų, tyliai parodo kardus.Bet patyrę vyresnieji, atspėję paslaptingos duoklės prasmę, kunigaikščiui pranašauja: „O princas, grėsminga duoklė. Mes gavome jos kalaviją, ginklus aštrius iš vienos pusės, o šie intakai turi kalavijus ir dviašmenis ginklus. Jie pradės nuo mūsų duoklę “. Ši prognozė išsipildys, Rusijos kunigaikščiai perims carus.
Apie pavadinimą „Rusijos žemė“. 852–862 metai.
Čia pirmiausia pradedamas vartoti vardas „Rusijos žemė“: tuometinė Bizantijos kronika mini tam tikros Rusijos kampaniją Konstantinopolyje. Tačiau žemė vis tiek yra padalinta: varangiečiai atiduoda duoklę iš šiaurinių genčių, įskaitant Novgorodo slovėnus, o khazarai - duoklę iš pietinių genčių, įskaitant ir klaikus.
Šiaurinės gentys išstumia varangiečius per Baltijos jūrą, nustoja atiduoti duoklę ir bando valdyti save, tačiau neturi bendro įstatymų kodekso ir todėl yra įsivėlusios į civilių muštynes, verčiasi savęs naikinimo karu. Galiausiai jie susitaria tarpusavyje: „Ieškokime vieno kunigaikščio, bet ne mūsų, kad jis mus valdytų ir teistų remdamasis įstatymais“. Estijos Chud, Novgorodo slovėnai, Krivichi slavai ir suomių-ugrų atstovai siunčia savo atstovus į užsienį kitiems varangianams, kurių gentis vadinama „Rus“. Tai tas pats įprastas vardas, kaip ir kitų tautybių vardai - „švedai“, „normanai“, „anglai“. O keturios išvardytos gentys siūlo Rusijai: „Mūsų žemė yra didžiulė erdvė ir turtinga duona, tačiau joje nėra valstybinės struktūros. Ateikite valdyti ir valdyti mus. “ Trys broliai ir jų šeimos imasi šio reikalavimo, pasiima su savimi visą Rusiją ir atvyksta (į naują vietą): vyriausias iš brolių - Rurikas - sėdi karaliauti Novgorode (netoli Slovėnijos), antrasis brolis - Sineusas - Belozerske (netoli Vesy) ir trečiasis brolis - Truvoras - Izborske (Krivichi). Po dvejų metų Sineusas ir Truvoras miršta, visą valdžią sutelkia Rurikas, kuris paskirsto miestą savo varangiansams-rusams valdyti. Iš visų tų varangiansų-rusų kyla vardas (naujajai valstybei) - „Rusijos žemė“.
Apie Askoldo ir Diros likimus. 862−882 metai.
Rurikas aptarnauja du bojarus - Askoldą ir Briedį. Jie visai nėra Ruriko giminės, todėl prašo jo (tarnystės) Konstantinopolyje su savo šeimomis. Jie plaukia Dniepro link ir mato miestą ant kalvos: „Kieno tai miestas?“ Gyventojai jiems sako: „Gyveno trys broliai - Kiy, Schek, Horeb -, kurie pastatė šį miestą, bet jie mirė. Ir mes sėdime čia be valdovo, pagerbiame brolių gimines - chazarus “. Tada Askoldas ir Briedis nusprendžia pasilikti Kijeve, įgyti daugybę varangiečių ir pradeda valdyti pievų žemę. Ir Rurikas karaliauja Novgorode.
Askoldas ir Diras eina į karą Bizantijoje, du šimtai jų laivų aplenkia Konstantinopolį. Oras ramus, o jūra rami. Bizantijos karalius ir patriarchas meldžiasi, kad būtų išgelbėta nuo dievobaimingos Rusios ir giedodama panirtų į jūrą Švč. Mergelės apsiaustą. Ir staiga pakyla audra, vėjas, kyla didžiulės bangos. Slauna Rusijos laivus, atneša juos į krantą ir nuolaužas. Nedaugeliui Rusijos pavyksta pabėgti ir grįžti namo.
Tuo tarpu Rurikas miršta. Rurikas turi sūnų Igorį, tačiau jis vis dar labai mažas. Todėl prieš mirtį Rurikas perduoda valdymą savo giminaičiui Olegui. Olegas su didele armija, į kurią įeina varangiečiai, chud, slovėnai, visi, Krivichi, vienas po kito užfiksuoja pietinius miestus. Jis atvyksta į Kijevą, sužino, kad Askoldas ir „Deere“ karaliauja neteisėtai. Ir jis paslepia savo kareivius valtyse, plaukia prie prieplaukos su Igoriu rankose ir siunčia kvietimą Askoldui ir Dirui: „Aš esu prekybininkas. Plaukiame į Bizantiją ir paklūstame Olegui ir princui Igoriui. Ateik pas mus, tavo artimieji “. (Askoldas ir briedis privalo aplankyti ką tik atvykusį Igorį. Nes pagal įstatymą jie ir toliau paklūsta Rurikui, taigi ir jo sūnui Igoriui; taip, Olegas taip pat suvilioja juos vadindamas juos savo jaunesniais giminaičiais; be to, įdomu pamatyti, kokias prekes gabena prekeivis.) Askoldas ir briedis ateina į valtį. Tada paslėpti kareiviai iššoko iš valties. Išimk Igorį. Teismo procesas prasideda. Olegas atskleidžia Askoldą ir Dirą: „Jūs nesate kunigaikščiai, net ne iš kunigaikščių šeimos, bet aš esu kunigaikščių šeima.Ir čia yra Ruriko sūnus. “ Askoldas ir Dir žudomi (kaip apgavikai).
Apie Olego veiklą. 882−912 metai.
Olegas lieka karaliauti Kijeve ir skelbia: „Kijevas bus Rusijos miestų motina“. Iš tikrųjų Olegas stato naujus miestus. Be to, jis užkariauja daugybę genčių, įskaitant kaimą, ir iš jų ima duoklę.
Turėdamas precedento neturinčią didelę armiją - du tūkstančius vien tik laivų - Olegas eina į Bizantiją ir atplaukia į Konstantinopolį. Graikai yra grandinėmis įėjimo į įlanką, kuri yra Konstantinopolis. Bet gudrus Olegas liepia savo kareiviams pasigaminti ratus ir pastatyti ant jų laivus. Konstantinopolyje pučia nedidelis vėjas. Kariai iškelia bures į lauką ir skuba į miestą. Graikai mato ir bijo, ir jie klausia Olego: „Nesunaikink miesto, mes atiduosime duoklę viskam, ko tik nori“. Kaip nuolankumo ženklą graikai atneša jam skanėstą - maistą ir vyną. Vis dėlto Olegas nepriima gaiviųjų gėrimų: pasirodo, kad jame yra sumaišyti nuodai. Graikai visiškai išsigando: „Tai ne Olegas, o neliečiamas šventasis. Dievas pats jį atsiuntė pas mus“. Ir graikai meldžia Olego, kad jis sudarytų taiką: "Mes duosime viską, ko tik norite". Olegas nustato graikams duoklę visiems kareiviams ant dviejų tūkstančių jo laivų - dvylika grivinų vienam asmeniui ir keturiasdešimt kareivių laive - ir dar vieną duoklę dideliems Rusijos miestams. Norėdamas paminėti pergalę, Olegas pakabina savo skydą ant Konstantinopolio vartų ir grįžta į Kijevą, nešinas auksu, šilku, vaisiais, vynais ir visokiais papuošalais.
Žmonės Olegą vadina „laida“. Bet čia danguje pasirodo pavojingas ženklas - žvaigždė ieties pavidalu. Olegas, dabar gyvenantis taikiai su visomis šalimis, prisimena savo mylimą karo žirgą. Jis ilgą laiką nebuvo pritvirtintas prie šio žirgo. Prieš penkerius metus prieš išvykstant į Konstantinopolį, Olegas paklausė išminčių ir magų: „Nuo ko aš mirsiu?“ Ir vienas iš magų jam pasakė: „Mirk nuo arklio, kurį myli ir joji“ (tai yra, nuo bet kurio tokio žirgo, ne tik gyvo, bet ir negyvo, ir ne tik viso, bet ir jo dalis). Tačiau Olegas tik mintimis, o ne širdimi suprato, kas buvo pasakyta: „Aš niekada daugiau nesėdėsiu ant savo žirgo ir net jo nebematysiu“, jis liepė arklį šerti, bet jo nevesti. Dabar Olegas paskambina vyriausiajam iš jaunikių ir klausia: „O kur mano arklys, kurį aš siunčiau maitinti ir saugoti?“ Jaunikis atsako: „Mirė>. Olegas pradeda gundyti ir įžeidinėti magus: „Bet išminčiai neteisingai prognozuoja, visi jie melavo - arklys mirė, o aš gyvas“. Ir jis, atvykęs į vietą, kur guli kaulai ir tuščia jo mylimo arklio kaukolė, nusileidžia ir tyčiodamasis sako: „Ir nuo šios kaukolės aš susidūriau su mirtimi?“ Ir sutramdo kojos kaukolę. Ir staiga iš kaukolės išsikiša gyvatė ir įkando jai į koją. Ogas iš šio Olegas suserga ir miršta. Magusas išsipildo.
Apie Igorio mirtį. 913–945 metai.
Po Olego mirties galutinai pradeda karaliauti nelaimingasis Igoris, kuris, nors jau buvo suaugęs, perėjo Olego pavaldumui.
Kai tik Olegas miršta, kaimiečiai atsitraukė nuo Igorio. Igoris eina į kaimą ir atiduoda jiems daugiau duoklių Olegovai.
Tada Igoris vykdo kampaniją į Konstantinopolį, turėdamas dešimt tūkstančių laivų. Tačiau graikai iš savo bokštų per specialius vamzdžius imami mesti degančią kompoziciją ant Rusijos bokštų. Rusai iš ugnies liepsnos šokinėja į jūrą, bandydami plaukti. Išgyvenusieji grįžta namo ir pasakoja apie siaubingą stebuklą: „Graikai turi kažką panašaus į žaibą iš dangaus, jie leidžia jį į vidų ir mus sudegina“.
Igoris ilgą laiką renka naują armiją, net nepaniekindamas pečenegų, ir vėl eina į Bizantiją, norėdamas atkeršyti už savo gėdą. Jo laivai dengia jūrą. Bizantijos karalius pasiunčia savo žymiausius berniukus Igoriui: „Neikite, bet imkitės duoklės, kurią priėmė Olegas. Aš taip pat pridėsiu prie šios duoklės “. Igoris, plaukęs prieš pat Dunojaus, sušaukia būrį ir pradeda konsultuotis. Atsargus būrys pareiškia: „Ir ko mums daugiau reikia - mes nekovosime, bet gausime auksą, sidabrą ir šilką. Kas žino, kas dominuos - ar mes, ar jie. Ką, kažkas sutiks su jūra? Juk mes einame ne per žemę, o virš jūros gelmių - visiems bendra mirtis. “Igoris vykdo būrio nurodymus, paima graikams auksą ir šilką ant visų karių, pasuka atgal ir grįžta į Kijevą.
Tačiau Igorio godus būrys erzina princą: „Net tavo gubernatoriaus tarnai nusirengė, o mes, princo būrys, esame nuogi. Eime, prince, su mumis už duoklę. Jūs gausite ir mes. “ Ir vėl Igoris vykdo būrio įsakymą, eina duoklę kaimiečiams, be to, savavališkai padidina duoklę, o būrys sukuria kitokį smurtą kaimiečiams. Surinkęs duoklę, Igoris buvo išsiųstas į Kijevą, tačiau po tam tikrų svarstymų, norėdamas daugiau nei sugebėjo surinkti sau, kreipėsi į būrį: „Grįšite namo su duokle ir grįšiu pas kaimo žmones, aš vėl pasirūpinsiu savimi“. Ir su nedideliu būrio likusiu dalyku pasisuka atgal. Kaimo gyventojai sužino apie tai ir tariasi su savo princu Mal: „Kai vilkas apsigyvens su avimis, jis iškirs visą bandą, jei ne jį nužudys. Taigi šis: jei mes jo nenužudysime, jis sunaikins mus visus. “ Ir jie siunčia Igoriui: „Kodėl tu vėl ateini? Galų gale jis priėmė visą duoklę “. Bet Igoris jiems tiesiog nepaklūsta. Tuomet susibūrę kaimiečiai palieka Iskorosteno miestą ir lengvai užmuša Igorį ir jo būrį - Mala gyventojai susiduria su nedideliu žmonių skaičiumi. Ir jie palaidoja Igorį kažkur netoli Iskorosteno.
Apie Olgos kerštą. 945–946 metai.
Kai Olegas dar buvo gyvas, Igoris atvežė žmoną iš Pskovo, vardu Olga. Po Igorio nužudymo Olga liko viena Kijeve su savo kūdikiu Svjatoslavu. Kaimo gyventojai planuoja: „Kai nužudys Rusijos princą, mes tuoksimės su jo žmona Olga su savo princu Mal ir darysime viską, ką norime su Svyatoslavu“. Kaimo gyventojai siunčia valtį su dvidešimt savo kilmingų žmonių į Olgą, o jie plaukia į Kijevą. Olgai pranešama, kad netikėtai atvyko kaimo gyventojai. Protinga Olga priima kaimiečius akmeniniame bokšte: „Sveiki, svečiai“. Kaimo gyventojai nemandagiai atsakė: „Taip, jie atėjo, princese“. Olga tęsia ambasadorių priėmimo ceremoniją: „Sakyk man, kodėl tu čia atėjai?“ Derevlyans grubiai išdėstė: „Nepriklausomas Derevlyansko kraštas mus siuntė, spręsdamas taip. Mes nužudėme tavo tamsą, nes tavo vyras, kaip alkanas vilkas, viską sugriebė ir apiplėšė. Mūsų kunigaikščiai turtingi, jie sukūrė klestinčią Derevlyanskaya žemę. Taigi eik pas tave dėl mūsų princo Mala “. Olga atsako: „Man labai patinka tai, kaip tu kalbi. Mano vyras negali prisikelti. Todėl ryte, savo tautos akivaizdoje, aš jums pagerbsiu ypatingą pagyrimą. Dabar jūs einate ir būsimoji didybė slypi jūsų valtyje. Ryte aš jums atsiųsiu žmonių, o jūs sakysite: „Mes nemesime arklius, ne važinėsime vežimėliais, neisime pėsčiomis, bet gabename mus valtyje“. Ir Olga leidžia derevlijiečiams atsigulti į valtį (tokiu būdu tapdama jiems laidojimo laivu), liepia iškasti didžiulę ir gryną kapo duobę kieme priešais bokštą. Ryte Olga, sėdinti bokšte, siunčia šiuos svečius. Į kaimą ateina Kijevo žmonės: „Olga ragina tave suteikti tau didžiausią garbę“. Kaimo gyventojai sako: „Mes nevažiuosime arkliais, mes neveiksime vežimėlių, nevažiuosime pėsčiomis, bet vežkime į valtį“. O Kijevo žmonės juos veža valtyje, kaimo žmonės išdidžiai sėdi, rankos akimbo ir protingos. Jie atveda juos į Olgą kieme ir kartu su bokšteliu įmeta į duobę. Olga užlipo ant duobės ir paklausė: „Ar garbė tau verta?“ Derevlyane'as tik dabar spėlioja: „Mūsų mirtis yra gėdingesnė už Igorio mirtį“. O Olga liepia užpildyti juos gyvus. Ir jie užmiega.
Dabar Olga siunčia kaimo gyventojams prašymą: „Jei jūs manęs klausiate pagal vedybų taisykles, atsiųskite žymiausius žmones, kad galėčiau su didele garbe tuoktis su jūsų princu. Kitaip Kijevas manęs neįleis. “ Derevlyans išrenka žymiausius žmones, kurie valdo Derevlyansko žemę, ir siunčia už Olgą. Rungtynių dalyviai yra, ir Olga, vadovaudamasi svečių tradicija, pirmiausia siunčia juos į pirtį (vėlgi su kerštingu dviprasmiškumu), siūlydama jiems: „Nusiplaukite save ir pasirodykite prieš mane“. Jie šildo vonią, į ją įsikuria kaimiečiai ir, vos pradėję nusiprausti (kaip mirusieji), užrakina vonią.Olga liepia padegti pirmiausia nuo durų, o kaimiečiai viską sudegina (juk mirusieji buvo sudeginami, kaip buvo įprasta).
Olga informuoja derevalijus: „Aš jau einu pas jus. Paruoškite daug svaiginančio medaus mieste, kuriame nužudėte mano vyrą (Olga nenori ištarti miesto, kurio nekenčia, pavadinimo). Aš privalau šaukti virš jo kapo ir žiaumoti savo vyrą “. Kaimo gyventojai atneša daug medaus ir jį virina. Olga, turėdama mažą atlaidą, kaip turėtų būti nuotakai, kuri šviesi, ateina prie kapo, apraudoja vyrą, liepia savo žmonėms užpildyti aukšto kapo piliakalnį ir, tiksliai laikydamasi paprotio, tik baigęs piliakalnį liepia pasidaryti šliaužtinuką. Kaimo gyventojai susėda išgerti. Olga liepia savo tarnams prižiūrėti kaimiečius. Kaimo gyventojai klausia: "O kur yra mūsų būrys, kuris buvo išsiųstas už jus?" Olga dviprasmiškai atsako: „Jie vaikšto už manęs kartu su savo vyro būriu“ (antroji reikšmė: „Sekite be manęs su savo vyro būriu“, tai yra, abu jie yra nužudyti). Kai kaimo gyventojai apsvaigsta, Olga liepia savo tarnams atsigerti kaimo gyventojams (atsiminti juos kaip mirusius ir taip užbaigti trejybę). Olga palieka, liepusi savo būriui paskersti Derevlyans (žaidimas, kuris užbaigia kelionę). Buvo iškirsta penki tūkstančiai kaimo gyventojų.
Olga grįžta į Kijevą, surenka daug kareivių, eina į Derevlyanskaya žemę ir nugali derevlyans, kurie tam priešinosi. Likę kaimo gyventojai dirba Iskorosteno mieste, o Olga negali visą vasarą užimti miesto. Tada ji pradeda įtikinti miesto gynėjus: „Kiek laiko tu matai? Visi tavo miestai pasidavė man, duok duoklę, dirbk savo žemes ir laukus. Ir tu badai mirtį, neduokdamas duoklės “. Kaimo gyventojai prisipažįsta: „Mielai teikčiau tik duoklę, bet jūs vis tiek atkeršysite savo vyrui“. Olga klastingai patikina: „Aš jau atkeršijau už savo vyro gėdą ir neatkeršysiu. Aš po truputį paimsiu duoklę iš jūsų (aš pareikšiu duoklę pagal princą Malu, tai yra, atimsiu nepriklausomybę). Dabar jūs neturite nei medaus, nei kailio, todėl prašau jūsų mažai (neleisiu jums palikti miesto medaus ir kailio, bet prašau jūsų princo Mala). Duok man tris balandžius ir tris žvirblius iš kiekvieno kiemo, aš nemokėsiu tau sunkios duoklės, kaip mano vyras, todėl prašau tavęs šiek tiek (iš princo Mala). Esate išsekęs apgulties, todėl aš jūsų šiek tiek klausiu (princas Mala). Su tavimi sudarysiu taiką ir važiuosiu “(arba atgal į Kijevą, arba vėl pas kaimo žmones). Kaimo gyventojai džiaugiasi, surenka tris balandžius ir tris žvirblius iš kiemo ir siunčia juos į Olgą. Olga nuramino kaimo žmones, kurie atėjo pas ją su dovana: „Taigi jūs jau pateikėte man. Eik į miestą. Ryte aš atsitraukiu nuo miesto (Iskorosten) ir einu į miestą (arba į Kijevą, arba į Iskorosten) “. Kaimo gyventojai mielai grįžta į miestą, pasako žmonėms Olgos žodžius, kai juos suprato, ir džiaugiasi. Kita vertus, Olga kiekvienam kariui suteikia karvelį ar žvirblį, liepia pririšti prie kiekvieno balandžio ar žvirblio žnyplę, apvynioti mažu šaliku ir apvynioti siūlu. Kai tamsėja, protinga Olga liepia kareiviams išleisti balandžius ir žvirblius su nustatytais gaisrais. Balandžiai ir žvirbliai skraido į savo miesto lizdus, balandžiai - į balandžius, žvirbliai skraido po karnizu. Būtent todėl užsidega balandinės, dėžutės, nameliai, šieno laukai. Nėra kiemo, kur jis nedegtų. O užgesinti gaisro neįmanoma, nes visi mediniai kiemai dega iškart. Kaimo gyventojai bėga iš miesto, o Olga liepia savo kareiviams juos patraukti. Jis paima miestą ir visiškai jį sudegina, sugauna vyresnius, iš dalies žudo kitus žmones, iš dalies vergo savo kareivius, uždeda didelę duoklę likusiems kaimiečiams ir eina per visą Derevlyansky žemę, nustatydamas muitus ir mokesčius.
Apie Olgos krikštą. 955–969 metai.
Olga atvyksta į Konstantinopolį. Ateina pas Bizantijos karalių. Karalius tariasi su ja, stebisi savo mintimis ir pataria: „Jums tinka karaliauti mumyse su Konstantinopoliu“. Ji iškart supranta užuominą ir sako: „Aš esu pagonis. Jei ketini mane pakrikštyti, tada ir pats mane pakrikštysi. Jei ne, tada aš nekrikštytas “. Karalius ir patriarchas ją krikštija.Patriarchas ją moko apie tikėjimą, o Olga, nulenkusi galvą, stovi ir klauso pamokymų, tarsi jūros kempinė, girtas vandeniu. Jos krikštu vadinama Elena, patriarchas ją palaimina ir paleidžia. Po krikšto karalius jai paskambina ir jau atvirai pareiškia: „Aš tave pasiimsiu kaip žmoną“. Olga paprieštarauja: „Kaip tu mane ištekėsi, nes pats mane pakrikštyjai ir pavadinai dvasine dukra?“ Tai yra neteisėta krikščionių tarpe, ir jūs patys tai žinote. “ Pasitikintis savimi karalius susierzina: - Tu mane pakeikei, Olga! Dovanoja jai daug dovanų ir leidžia namo. Kai tik Olga grįžta į Kijevą, caras siunčia jai ambasadorius: „Daugybę dalykų aš jums daviau. Tu pažadėjai, grįždamas į Rusiją, atsiųsti man daug dovanų “. Olga aštriai atsako: „Palaukite mano priėmimo, kiek aš jūsų laukiau, tada aš jums tai duosiu“. Ir šiais žodžiais ji apvynioja ambasadorius.
Olga myli sūnų Svjatoslavą, visą naktį ir dieną meldžiasi už jį ir žmones, maitina sūnų, kol jis užaugs ir subręs, po to sėdi su savo anūkais Kijeve. Tada jis subyrėja ir miršta per tris dienas, palikdamas ant jo nesukurti triznių. Ji turi kunigą, kuris ją palaidoja.
Dėl Svyatoslavo karų. 964–972 metai.
Subrendęs Svjatoslavas surenka daugybę drąsių karių ir, greitai klajodamas, kaip gepardas, daug karų. Vykdydamas kampaniją jis neveža vežimėlių, neturi katilo, nekepa mėsos, bet plonai pjaustys arklienos ar žvėries, arba jautienos, keps ir valgys ant žarijų; ir jis neturi palapinės, bet jis įstatys veltinį ir balną į galvą. Ir jo kareiviai yra tie patys stepiai. Jis siunčia grėsmes šalims: „Aš eisiu pas tave“.
Svjatoslavas eina prie Dunojaus, prie bulgarų, įveikia bulgarus, užima aštuoniasdešimt miestų prie Dunojaus ir atsisėda karaliauti čia, Perejaslavtuose. Pečenegai pirmą kartą užpuolė Rusijos kraštą ir apgulė Kijevą. Kijevai siunčia Sviatoslavui: „Jūs, kunigaikščiai, ieškote ir saugokite kažkieno žemę, bet palikote savo, bet pečenegai mus beveik pagrobė. Jei negrįšite ir neginsite mūsų, jei nesigailėsite dėl savo Tėvynės, tada Pečenegai mus sužavės “. Svjatoslavas ir jo būrys greitai sumontuoja arklius, važiuoja į Kijevą, surenka kareivius ir varo pečenegus į lauką. Bet Svjatoslavas pareiškia: „Nenoriu likti Kijeve, gyvensiu Perejaslavčyje prie Dunojaus, nes tai yra mano krašto centras, nes čia yra atneštos visos palaimos: iš Bizantijos - auksas, šilkas, vynas, įvairūs vaisiai: iš Čekijos - sidabras; iš Vengrijos - arkliai; iš Rusijos - kailiai, vaškas, medus ir vergai “.
Svjatoslavas išvyksta į Perejaslavecus, bet bulgarai pasitraukia iš miesto Svyatoslavo, tada eina į kovą su juo, prasideda didelis mūšis, bulgarai beveik įveikia, bet iki vakaro Svjatoslavas laimi ir įsiveržia į miestą. Čia Svjatoslavas grubiai grasina graikams: „Aš eisiu pas tave ir užkariausiu Tavo Konstantinopolį, kaip šis Pereyaslavets“. Graikai gudriai siūlo: „Kadangi mes negalime jums atsispirti, imkite duoklę iš mūsų, bet tiesiog pasakykite mums, kiek kariuomenės turite, kad, remdamiesi bendru skaičiumi, galėtume duoti kiekvienam kariui“. Svjatoslavas skambina numeriu: „Mūsų yra dvidešimt tūkstančių“ - ir prideda dešimt tūkstančių, nes Rusijoje yra tik dešimt tūkstančių. Graikai vis dėlto priešinasi Svyatoslavui šimtą tūkstančių, tačiau duoklės jie neduoda. Mato, kad Rusija yra labai daug graikų ir bijo. Tačiau Svjatoslavas sako drąsų kalbą: „Jau nebeturime kur eiti. Pasipriešinkite priešui tiek savo noru, tiek netyčia. Mes ne sugėdinsime rusiškos žemės, o gulėsime čia su kaulais, nes mes nesigėdysime su mirusiaisiais, o jei bėgsime, sugėdinsime. Mes ne bėgsime, bet tapsime stiprūs. Aš eisiu aukščiau tavęs “. Įvyksta didelis velniop, ir Svjatoslavas laimi, ir graikai bėga, ir Svjatoslavas artėja prie Tsargrado, kovodamas ir sunaikindamas miestą.
Bizantijos karalius rūmuose sušaukia savo berniukus: „Ką daryti?“ Berniukams patariama: „Nusiųskite jam dovanų, mes įkąsime, nesvarbu, ar jis godus dėl aukso, ar dėl šilko“. Caras su tam tikru rafinuotu manieriumi siunčia Svyatoslavui auksą ir šilką: „Stebėkite, kaip jis atrodo, kokia jo veido išraiška ir minčių eiga“. Jie praneša Svyatoslavui, kad graikai atėjo su dovanomis. Jis įsako: „Įeik“. Graikai priešais jį klojo auksą ir šilką. Svjatoslavas pasižiūri ir tarnams sako: „atimk“.Graikai grįžta prie caro ir bojarų ir pasakoja apie Svjatoslavą: „Jie davė jam dovanų, bet jis jų net nepažiūrėjo ir liepė pašalinti“. Tuomet vienas pasiuntinys pasiūlo karaliui: „Dar kartą patikrink jį - atsiųsk jam ginklų“. Jie atneša Svyatoslavui kardą ir kitus ginklus. Svjatoslavas jį priima ir giria carą, perduoda jam meilę ir bučinius. Graikai vėl grįžta pas karalių ir kalba apie viską. Bojarai įtikina karalių: „Kiek šis karys kepa, jis tiesiog nepaiso vertybių ir vertina ginklą. Duok jam duoklę. “ Ir jie suteikia Svyatoslavui duoklę ir daugybę dovanų.
Su didele šlove Svjatoslavas atvyksta į Perejaslavecą, bet mato, kiek mažai būrio jam liko, nes daugelis žuvo mūšiuose, ir nusprendžia: „Aš vyksiu į Rusiją ir atnešiu daugiau kariuomenės. Karalius mato, kad mūsų mažai, ir apjuos mus Perejaslavtuose. Tačiau Rusijos žemė yra toli. Ir pečenegai kariauja su mumis. O kas mums padės? “ Svjatoslavas plaukia valtimis Dniepro slenksčiams. Bulgarai iš Perejalavstų siunčia pečenegams žinutę: „Svjatoslavas praeis pro jus. Vyksta į Rusiją. Jis turi daugybę turtų, paimtų iš graikų ir kalinių, be skaičių, tačiau nedaug būrių. “ Pečenegai patenka į slenksčius. Svjatoslavas sustoja žiemoti prie slenksčio. Jam pritrūksta maisto, o stovykloje prasideda toks stiprus alkis, kad tada arklio galva kainuoja pusę grivinos. Pavasarį Svyatoslavas vis dėlto plaukia per slenksčius, tačiau Pechenego princas Kurya jį užpuola. Svjatoslavas nužudomas, paimta jo galva, kaukolėje iškasamas dubuo, kaukolė iš išorės aprišta ir iš jos girtas.
Apie Rusijos krikštą. 980–988 metai.
Vladimiras buvo Svyatoslavo ir tik Olgos Keymasterio sūnus. Tačiau mirus savo kilnesniems broliams, Vladimiras pradeda karaliauti vien Kijeve. Ant kalvos šalia kunigaikščių rūmų jis pasistato pagoniškus stabus: medinį Perūną su sidabrine galva ir auksinėmis ūsomis, Žirgą, Dazhbogą, stribą, Simarglą ir Mokosą. Jiems atnešamos aukos, atnešančios sūnus ir dukteris. Pats Vladimiras yra pasisavinamas geismo: be keturių žmonų, jis turi tris šimtus sugulovių Višgorode, tris šimtus Belgorode, du šimtus Berestovo kaime. Jis nepasotinamas ištvirkavimu: veda pas save ir ištekėjusias moteris, kaltina merginas.
Volgos Mohammedano bulgarai ateina pas Vladimirą ir pasiūlo: „Tu, prince, esi išmintingas ir protingas, tačiau išsamus įsitikinimas tau nežinomas. Priimk mūsų tikėjimą ir pagerbk Mahometą “. Vladimiras klausia: „Kokie yra jūsų tikėjimo papročiai?“ Mohammedanai atsako: „Mes tikime vienu dievu. Mahometas moko mus slaptus narius pjaustyti, nevalgyti kiaulienos, negerti vyno. Ištvirkavimą galima daryti visais būdais. Po mirties kiekvienas Mohammedanas Mahometas padovanos septyniasdešimt grožybių, gražiausia iš jų pridės likusiųjų grožį - šitaip elgsis kiekviena žmona. Ir kas yra apgailėtinas šiame pasaulyje, tas taip pat yra. “ Malonu, kad Vladimiras klausosi mohamedų, nes jis pats myli moteris ir daug ištvirkimo. Bet štai kas jam nepatinka - narių apipjaustymas ir kiaulienos majų nevalgymas. O dėl vyno gėrimo draudimo Vladimiras sako: „Rusijos linksmybės geria, mes negalime be jos gyventi“. Tada popiežiaus pasiuntiniai atvyksta iš Romos: „Mes garbiname vieną Dievą, kuris sukūrė dangų, žemę, žvaigždes, mėnesį ir visą gyvenimą, o tavo dievai yra tik medžio gabalėliai“. Vladimiras klausia: „O kokie tavo draudimai?“ Jie atsako: „Kas valgo ar geria - viskas Dievo šlovei“. Tačiau Vladimiras atsisako: „Išeik, nes mūsų tėvai to nepripažino“. Žydų tikėjimo cazarai būna: „Mes tikime vienu dievu Abraomu, Isaakovu ir Jokūbu“. Vladimiras domisi: „Kur yra tavo pagrindinė žemė?“ Jie atsako: „Jeruzalėje“. Vladimiras sarkastiškai klausia: "Ar yra?" Žydai daro pasiteisinimus: "Dievas supykdė mūsų tėvus ir išsklaidė mus į skirtingas šalis". Vladimiras piktinasi: „Ko tu moki kitus, bet pats esi Dievo atstumtas ir išsklaidytas? Gal mums pasiūlytas toks likimas? “
Po to graikai siunčia filosofą, kuris ilgą laiką perpasakoja Senąjį ir Naująjį Testamentus Vladimirui, parodo Vladimirui uždangą, ant kurios piešiamas Paskutinis teismo sprendimas, dešinėje, teisieji džiaugsmingai kyla į dangų, kairėje, nusidėjėliai klaidžioja pragariškoms kančioms.Linksmas Vladimiras atsidūsta: „Gerai dešiniesiems; karčiai kairiesiems “. Filosofas šaukia: „Tada pakrikštyk“. Tačiau Vladimiras atideda: „Aš palauksiu šiek tiek ilgiau“. Su garbe jis palydimas filosofo ir sušaukia savo berniukus: „Ką protingai pasakysi?“ Bojarams patariama: „Siųskite ambasadorius, kad sužinotų, kas išoriškai tarnauja jo dievui“. Vladimiras atsiunčia dešimt nusipelniusių ir protingų: „Pirmiausia eikite pas bulgarus Volgos, tada pažiūrėkite į vokiečius, o iš ten eikite pas graikus“. Po kelionės pasiuntiniai grįžta ir vėl sušaukia Vladimiro bojarai: „Klausykime, ką jie pasakoja“. Pasiuntiniai praneša: „Matėme, kad bulgarai mečetėje stovi be diržo; nusilenkti ir atsisėsti; jie atrodo čia ir ten kaip išprotėję; jų tarnyboje nėra džiaugsmo, yra tik liūdesys ir stiprus smaugimas; Taigi jų tikėjimas nebuvo geras. Tada jie pamatė vokiečius atliekančius daugybę pamaldų šventyklose, tačiau jie nematė jokio grožio šiose pamaldose. Bet kai graikai nuvedė mus ten, kur tarnauja savo Dievui, mes buvome supainioti - danguje ar žemėje, nes niekur žemėje nėra tokio grožio spektaklio, kurio negalėtume apibūdinti. Graikų aptarnavimas yra geriausias iš visų. “ Bojarai priduria: „Jei graikų tikėjimas būtų blogas, jūsų močiutė Olga to nebūtų priėmusi ir ji buvo protingesnė už visus mūsų žmones“. Vladimiras nedvejodamas klausia: „Kur gausime krikštą?“ Bojarai atsako: „Taip, kur tik nori“.
Praeina metai, tačiau Vladimiras vis dar nėra pakrikštytas, tačiau netikėtai eina į Graikijos miestą Korsuną (Kryme), apdulkina jį ir, žvelgdamas į dangų, pažada: „Jei aš tai pasiimu, esu pakrikštytas“. Vladimiras užima miestą, bet ir vėl nėra pakrikštytas, tačiau, ieškodamas papildomų privalumų, reikalauja iš Bizantijos bendrijos valdytojų: „Tavo šlovingoji Korsun užėmė. Girdėjau, kad turite seserį mergaitę. Jei tu jos nebendrauji su manimi, aš sukursiu tą patį Konstantinopolį kaip ir Korsuną “. Karaliai atsako: „Krikščionims neleidžiama tuoktis su pagonimis. Pakrikštyk, tada mes atsiųsime seserį “. Vladimiras tvirtina: „Pirmiausia siųsk mano seserį, o tie, kurie ateis su ja, mane pakrikštysi“. Karaliai siunčia seserį, kunigaikščius ir kunigus į Korsūną. Korsuniečiai susitiko su graikų karaliene ir pasiuntė ją į palatą. Šiuo metu Vladimiro akys skauda, jis nieko nemato, jis labai jaudinasi, bet nežino, ką daryti. Tada karalienė ragina Vladimirą: „Jei norite atsikratyti šios ligos, nedelsdami pakrikštykite. Jei ne, tada neatsikratysite ligos “. Vladimiras sušunka: „Na, jei tai tiesa, tada krikščionių Dievas tikrai bus didžiausias“. Ir liepia save pakrikštyti. Korsuno vyskupas su caro kunigais pakrikštijo jį bažnyčioje, esančioje Korsuno viduryje, kur yra turgus. Kai tik vyskupas numoja ranka į Vladimirą, jis iškart aiškiai mato ir veda karalienę į santuoką. Daugelis Vladimiro būrių taip pat yra pakrikštyti.
Vladimiras su caro ir Korsuno kunigais nuvažiuoja į Kijevą, tuoj pat liepia nuversti stabus, kai kuriuos nukirsti, kitus sudeginti, Perūnas liepia pririšti arklį prie uodegos ir tempti į upę, o dvylika vyrų priverčia jį laikytis lazdomis. Jie meta Peruną į Dneprą, o Vladimiras įsako specialiai paskirtiems žmonėms: „Jei kabini kur, stumk jį lazdomis, kol jis nešasi per slenksčius“. Ir užsakytas įvykdyti. Ir pagonys liūdi Perūną.
Tuomet Vladimiras išsiunčia aplink Kijevą, paskelbdamas jo vardu: „Turtingas ar vargšas, netgi elgeta ar vergas, - aš jį ryte laikysiu savo priešu, kuris nebus upėje“. Žmonės eina ir ginčijasi: „Jei ne į gera, tada princas ir bojarai nebūtų buvę pakrikštyti“. Ryte Vladimiras su caro caru ir Korsūnu eina į Dnieprą. Susirenka nesuskaičiuojama daugybė žmonių. Dalis patenka į vandenį ir stovi: dalis prie kaklo, kiti prie krūtinės, vaikai prie kranto, kūdikiai laikomi rankose. Laukiantis nedėkite tarptinklio (arba: pakrikštyti stovi ant fordos). Kunigai ant maldos kranto daro. Po krikšto žmonės išsiskirsto į savo namus.
Vladimiras liepia miestams statyti bažnyčias tose vietose, kur anksčiau stovėjo stabai, ir, norėdamas krikštyti žmones į visus miestus ir kaimus, pradeda rinkti vaikus iš savo bajorų ir duoti knygų mokymui. Tokių vaikų motinos verkia dėl jų, tarsi apie mirusiuosius.
Dėl kovos su pečenegais. 992–997 metai.
Ateina pečenegai, o Vladimiras eina prieš juos. Abiejose Trubežo upės pusėse prie fordos sustoja kariuomenė, tačiau kiekviena armija nedrįsta eiti į priešingą pusę. Tada Pečenego princas nuveda prie upės, paskambina Vladimirui ir pasiūlo: „Pasistatykime tavo naikintuvą, o aš - mano. Jei jūsų imtynininkas atsitrenkia į mano miną, tada mes nekariavome trejus metus; jei mano kovotojas atsitrenks į tavo tave, tada mes kovojome trejus metus “. Ir išsiskyrė. Vladimiras siunčia į savo stovyklą šauktinių: „Ar yra kas kovoja su Pečenegu?“ Ir niekur nėra noro. Ryte ateina pečenegai ir atneša savo kovotoją, bet mūsiškiai to nedaro. O Vladimiras pradeda liūdėti, vis tiek toliau kreipdamasis į visus savo karius. Pagaliau pas princą ateina senas karys: „Aš išėjau į karą su keturiais sūnumis, o jauniausias sūnus liko namuose. Nuo vaikystės nėra nė vieno, kuris tai įveiktų. Kažkaip apraudojau jį, kai jis susiraukšlėjo, o jis supyko ant manęs ir nusivylęs išplėšė neapdorotą kailį iš rankų “. Šis sūnus atvežtas pas laimingą princą, o princas jam viską paaiškina. Bet jis nėra tikras: „Nežinau, ar galiu kovoti su Pečenegu. Leisk man būti išbandytam. Ar yra jautis didelis ir stiprus? “ Rasti didelį ir stiprų bulių. Šis jauniausias sūnus liepia jaučiui įpūsti. Jie įdeda jautį į karštą geležį ir paleidžia. Kai jautis bėga pro šį sūnų, jis griebia jautį ranka už šono ir ašaroja nuo odos mėsos, kiek sugriebė už rankos. Vladimiras leidžia: "Galite kovoti su Pečenegu". Naktį jis liepia kareiviams pasiruošti iškart po dvikovos skubėti į Pečenegus. Ryte ateina pečenegai ir šaukia: „Ką gi, nėra kovotojo? Ir mūsų yra pasirengusi “. Abi kariuomenės suartėjusios Pečenegai paleidžia savo kovotoją. Jis didžiulis ir baisus. Pasirodo, imtynininkas iš Vladimiro Pečenego jį mato ir juokiasi, nes išoriškai jis yra paprastas. Pažymėkite vietą tarp dviejų karių, leiskite kovotojams. Jie pradeda kovą, glaudžiai susikabina vienas kitą, bet mūsų rankos užmuša Pečenegą iki mirties ir numeta į žemę. Mūsiškis skleidžia šauksmą, o pečenegai bėga. Rusai juos vejasi, plaka ir vijosi. Vladimiras džiaugiasi, guldo miestą prie tos fordos ir vadina Peresaslavtsiu, nes mūsų jaunimas pagavo šlovę nuo Pečenego herojaus. Vladimiras daro šį jaunuolį ir jo tėvą dideliais žmonėmis, o jis grįžta į Kijevą su pergale ir didele šlove.
Po trejų metų pečenegai atvažiuoja į Kijevą, Vladimiras su mažu būriu išeina prieš juos, tačiau negali pakęsti kovos, bėga, slepiasi po tiltu ir vos neišbėgioja nuo priešų. Išganymas vyksta Viešpaties Atsimainymo dieną, tada Vladimiras žada bažnyčią pavadinti Šventojo Atsimainymo vardu. Atsikratęs Pečenegų, Vladimiras įsteigia bažnyčią ir surengia didelę šventę netoli Kijevo: liepia virti tris šimtus katilų medaus; sušaukia savo bojarus, taip pat posadnikovus ir vyresniuosius iš visų miestų ir dar daugybę žmonių; išduoda tris šimtus grivinų apgaulingiesiems. Atšventęs aštuonias dienas, Vladimiras grįžta į Kijevą ir vėl organizuoja didelę šventę, sukviesdamas daugybę žmonių. Ir tai daro kiekvienais metais. Leidžia kiekvienam neturtingam ir apgailėtinam asmeniui atvykti į kunigaikščių teismą ir gauti viską, ko jiems reikia: gėrimus, maistą ir pinigus iš iždo. Jis taip pat liepia paruošti vežimėlius; krauti juos su duona, mėsa, žuvimi, įvairiais vaisiais, statinėmis medaus, statinėmis drobės; vežk aplink Kijevą ir šauk: „Kur yra ligoniai ir silpni, negalintys vaikščioti ir patekti į kunigaikščio kiemą?“ Jis liepia paskirstyti viską, ko reikia.
O su Pečenegais vyksta karas. Jie ateina ir ilgą laiką apgulia Belgorodą. Vladimiras negali siųsti pagalbos, nes neturi karių, o Pečenegų yra labai daug. Miestas labai alkanas. Miestelėnai per veche nusprendžia: „Galų gale mes mirsime iš bado.Geriau pasiduoti pechenegams - jie ką nors užmuš ir paliks ką nors gyventi “. Vienas vyresnis vyras, nedalyvavęs veche, paklausė: „Kodėl veche buvo?“ Jam pranešama, kad žmonės rytą atsiduos Pečenegams. Tada senis miesto seniūnų klausia: „Klausyk manęs, nepasiduok dar tris dienas, bet daryk, ką liepiu“. Jie pažada. Senukas sako: „Nurašk bent saują avižų, kviečių ar sėlenų“. Jie randa. Senukas liepia moterims susikurti pokalbių dėžutę, ant kurios jos bučiuojasi želė, tada liepia iškasti šulinį, įstatyti į jį dubenį ir užpildyti buteliuką pokalbių dėžute. Tada senas vyras liepia iškasti antrą šulinį ir ten pat sudėti indą. Ir siunčia ieškoti medaus. Jie randa medaus krepšį, kuris buvo paslėptas princo rūsyje. Senukas liepia paruošti medaus sultinį ir supilti į jį antrą šulinį vazos. Ryte jis liepia išsiųsti į Pechenegus. Pasiųsti miestelėnai atvyksta į Pečenegus: „Paimkite įkaitus iš mūsų, o jūs - apie dešimt žmonių - įeikite į mūsų miestą ir pažiūrėkite, kas ten daroma“. Pečenegai triumfuoja manydami, kad miestiečiai pasiduos, paims iš jų įkaitus ir patys pasiųs savo kilmingus žmones į miestą. O miestiečiai, išmokyti protingo senuko, jiems sako: „Kodėl tu žlugdai save? Ar galite mus sustabdyti? Palaukite bent dešimt metų - ką galime padaryti? Mes turime pašaro iš žemės. Jei netiki, tada žiūrėk savo akimis “. Miestelėnai pečenegus atneša prie pirmojo šulinio, iš kibiro iškasa pašnekesio dėžę, supila į puodus ir užvirina želė. Išgėrę želė, jie su pečenegais priartėja prie antrojo šulinio, nuskaito medaus medų, įpila į jį želė ir pradeda valgyti - patys pirmieji (o ne nuodai!), Kuriuos seka pečenegai. Pečenegai stebisi: „Mūsų kunigaikščiai tuo nepatikės, jei patys to neišmėgins“. Miestiečiai juos užpildo visa karamelės želė koše ir medumi iš šulinių. Dalis pečenegų su skliautu sugrįžta pas savo kunigaikščius: virėjus, valgytojus ir taip pat stebina; tada jie keičiasi įkaitais, pakelia miesto apgultį ir eina namo.
Apie keršto veiksmus burtininkams. 1071 g
Raganius atvyksta į Kijevą ir kartu su žmonėmis prognozuoja, kad po ketverių metų Dniepras vėl tekės ir šalys keisis vietomis: Graikijos žemės turėtų būti pakeistos rusiškomis, o rusų žemės - graikų, o kitos žemės bus keičiamos. Neišmanėliai tiki burtininku, o tikri krikščionys jį gundo: „Tau linksma tave sunaikina“. Taip nutinka ir jam: naktį jis dingsta.
Tačiau Rostovo srityje pasitaiko du magai, kai pasėliams nesiseka ir kurie skelbia: „Mes žinome, kas slepia duoną“. Ir vaikščiodami po Volgą, nesvarbu, prie kokio volosto jie ateina, jie iš karto kaltina kilmingas moteris, tariamai slėpdami tą duoną, tą - medų, tą - žuvį, o tą - kailį. jie tarsi supjaustomi ir (tariamai iš vidaus) ištraukiami arba duona, arba žuvis. Daugelis moterų yra magiškos ir nužudomos, o jų turtas atimamas sau.
Šie magai atvyksta į „Beloozero“, o su jais jau trys šimtai žmonių. Tuo metu Kijevo kunigaikščio gubernatorius Yanas Vyshatichas rinko baltų piliečių duoklę. Ianas sužino, kad šie magai yra tik Kijevo kunigaikščio kvailininkai, ir siunčia įsakymą žmonėms, lydintiems magus: „Duok man juos“. Bet žmonės jo nepaklūsta. Tada pats Jangas ateina pas juos su dvylika karių. Žmonės, stovėję netoli miško, yra pasirengę pulti Janą, kuris artėja prie jų tik su skrybėle rankoje. Iš tų žmonių išeina trys žmonės, artinasi prie Yan ir gąsdina jį: „Tu eini į mirtį, nevažiuok“. Ianas liepia juos nužudyti ir eina pas kitus. Jie skuba į Janą, priekyje jie praleidžia kirviu, o Yanas, kišdamasis, trenkia jam į to paties kirvio nugarą ir liepia kovotojams pjaustyti kitus. Žmonės bėga į mišką žudydami kunigą Janovą. Janas įžengia į Belozerską ir grasina gyventojams: „Jei nesinaudosite magija, tada aš metų nepaliksiu“. Belozersky eik, užfiksuok magus ir nuvesk pas Ianą.
Janas tardo magiją: „Kodėl nužudėte tiek daug žmonių?“ Magi atsakymas: „Jie slepia duoną. Kai mes juos sunaikinsime, bus derlius.Jei norite, priešais jus imsime grūdų, žuvies ar dar ko nors. “ Ian nuteistieji: „Tai visiška apgaulė. "Dievas sukūrė žmogų iš žemės. Žmogui įsiskverbė kaulai ir kraujo venos. Daugiau jame nieko nėra." „Magi“ objektas: „Būtent mes žinome, kaip žmogus buvo sukurtas“. Janas sako: „Na, kaip jūs manote?“ Magai skamba: „Dievas nusiprausė pirtyje, prakaitavo, nušluostė save skuduru ir išmetė iš dangaus į žemę. Šėtonas su Dievu ginčijosi, ką iš Rago sukurti žmogų. Ir velnias sukūrė žmogų, ir Dievas įdėjo į jį sielą. Štai kodėl mirdamas žmogus kūnas eina į žemę, o siela - į Dievą. “ Jangas sušunka: „Kokiu dievu tu tiki?“ Magai šaukia: „Antikristuje“. Janas klausia: „Kur jis yra?“ Magi atsakymas: "Jis sėdi bedugnėje". Janas taria sakinį: „Kas yra šis dievas, nes jis sėdi bedugnėje? Tai demonas, buvęs angelas, išmestas iš dangaus už savo aroganciją ir laukiantis bedugnėje, kai Dievas nužengs iš dangaus ir paguldys jį į kojas kartu su tarnais, kurie tiki šiuo antikristu. Jūs taip pat turite iš čia paimti miltus, o po mirties - ten “. Magai giriasi: „Dievai mums sako, kad tu nieko negali padaryti dėl mūsų, nes mes turime atsakyti tik pačiam princui“. Ianas sako: „Dievai tau meluoja“. Ir jis liepė sumušti, nuplėšė žnyplėmis jų barzdą, surišo juos, pririšo prie valties šonų ir padėjo šią valtį priešais jį palei upę. Po kurio laiko Janas klausia Magijos:
"Ką tau dabar sako dievai?" Magi atsakymas: "Dievai mums sako, kad mes neturėtume būti gyvi nuo tavęs". Ianas patvirtina: „Tai tau teisingai pasakyta“. Bet magai žada Janą: „Jei paleisite mus, tada jums bus gerai. Jei sunaikinsite mus, gausite daug sielvarto ir blogio “. Ianas atmeta: „Jei aš tave paleisiu, blogis bus iš Dievo. Ir jei aš tave sunaikinsiu, man bus atlygis“. Ir jis kreipiasi į vietinę palydą: „Kuriuos iš jūsų giminaičių žudo šie magai? O aplinkiniai pripažįsta: viena: „Aš turiu motiną“, kita: „sesuo“, trečia: „vaikai“. Ianas šaukia: „Keršyk savo“. Aukos užgrobia magus, užmuša juos ir pakabina ant ąžuolo. Kitą naktį lokys užlipa ant ąžuolo, juos apžioja ir valgo. Taigi žuvo ir išminčiai - jie matė kitą, bet nenumatė savo mirties.
Kitas magas pradeda jaudinti žmones jau Novgorode, jis suvilioja beveik visą miestą, elgiasi kaip tam tikras dievas, tvirtindamas, kad viską numato, ir piktžodžiauja krikščionių tikėjimui. Jis žada: „Aš kirsiu Volhovo upę, tarsi sausumoje, visų akivaizdoje“. Visi juo tiki, bėdos prasideda mieste, norima vyskupą nužudyti. Vyskupas užsideda apsiaustą, paima kryžių, išeina ir sako: „Kas tiki burtininku, tegul seka paskui jį. Kas tiki (Dievą), tegul seka kryžiumi “. Žmonės pasiskirsto į dvi dalis: Novgorodo kunigaikštis ir jo būrys susirenka pas vyskupą, o likusieji eina pas burtininką. Tarp jų yra susirėmimai. Kunigaikštis paslepia kirvį po apsiaustu ir prieina prie mago: „Ar žinai, kas nutiks ryte ir vakare?“ Raganius giria: „Aš viską pamatysiu“. Princas klausia: "Ar žinai, kas bus dabar?" Magusas yra svarbus: „Aš padarysiu didelius stebuklus“. Kunigaikštis griebia kirvį, nukirsta burtininką, ir jis nukrenta. Ir žmonės nesutaria.
Apie Terebovlio kunigaikščio Vasilko Rostislavičiaus apakinimą. 1097 g.
Šie kunigaikščiai susirenka patarimo, kaip palaikyti taiką tarpusavyje: Jaroslavo Išmintingojo anūkai iš įvairių jo sūnų Svyatopolk Izyaslavich, Vladimiras Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Olegas Svyatoslavich ir Jaroslavos prosenelis Rostislav. Kunigaikščiai įtikina vienas kitą: „Kodėl mes žlugdome Rusijos kraštą, ginčydamiesi tarpusavyje? O poloviečiai siekia išardyti mūsų kraštą ir džiaugtis, kai tarp mūsų vyksta karas. Nuo šiol mes vieningai vienijamės ir saugome Rusijos kraštą. Tegul kiekvienas turi tik savo tėviškę. “ Ant to jie bučiuoja kryžių: „Nuo šiol, jei kas iš mūsų eis prieš ką, mes visi būsime prieš tą, sąžiningą kryžių ir visą Rusijos kraštą“. Ir pabučiavę, jie išsiskirsto pagal savo tėvus.
Svjatopolis su Davydu Igorevičiumi grįžta į Kijevą.Kažkas nustato Davydą: "Vladimiras sąmokslas su Vasilku prieš Svyatopolką ir jus." Davidas tiki melagingais žodžiais ir šmeižia Svyatopolką dėl Vasilkos: „Jis sąmokslas su Vladimiru ir kėsinasi į mane bei tave. Rūpinkis savo galva “. Svyatopolkas apmaudu tiki Davydu. Davydas siūlo: „Jei mes neužfiksuosime Vasilkos, tada jums nebus karaliavimo Kijeve ar man Vladimiro-Volynskio“. O Svyatopolkas jo klausosi. Bet Vasilko ir Vladimiras nieko apie tai nežino.
Vasilko atvyksta į pamaldas Vydubychi vienuolyne netoli Kijevo. Svjatopolkas siunčia jam: „Palaukite, kol mano vardo diena“ (po keturių dienų). Vasilko atsisako: „Aš negaliu laukti, lyg namuose nebūtų karo (Terebovlyje, į vakarus nuo Kijevo)“. Davydas sako Svyatopolkui: „Matai, jis su tavimi nesusimąsto, net būdamas tavo tėvynėje. Kai jis pateks į savo nuosavybę, pamatysite, kaip bus okupuoti jūsų miestai, ir prisiminsite mano įspėjimą. Paskambink jam dabar, paimk jį ir duok man “. „Svyatopolk“ siunčia rugiagėlėms: „Kadangi nelauksi mano vardo dienos, ateik dabar, mes sėdėsime su Davydu“.
Vasilko eina į Svyatopolką, pakeliui jo karys susirenka ir atgraso: „Neik, prince, jie tave užgrobs“. Bet Vasilko netiki: „Kaip jie mane suims? Tiesiog pabučiavo kryžių “. Ir jis ateina su mažu būriu į kunigaikščių teismą. Susitinka su juo
Svyatopolk, jie eina į trobelę, o Davydas ateina, bet sėdi kaip kvailas vyras. „Svyatopolk“ kviečia: „Pusryčiaujame“. Vasilko sutinka. Svyatopolkas sako: „Tu sėdėsi čia, o aš eisiu jo užsisakyti“. Ir išeina. Vasilko bando kalbėtis su Deividu, tačiau jis nesikalba ir neklauso iš siaubo ir apgaulės. Truputį atsisėdęs Davidas atsikelia: "Aš eisiu į Svyatopolką, o tu sėdi". Vos pasirodžius Davydui, Vasilko užrakinamas, paskui sudedamas į dvigubus skruostus ir atiduodamas saugoti nakčiai.
Kitą dieną Davydas siūlo Svyatopolkui akligatvį Vasilką: „Jei to nepadarysite ir paleisite jį, tada jūs neliksite karaliauja nei jūs, nei aš“. Tą pačią naktį į miestą dešimt mylių nuo Kijevo vežama Vasilka vežimėliuose ant vežimo ir įvežama į kažkokią trobelę. Jame sėdintis Vasilko mato, kad aviganis Svjatopolkas aštrina peilį, ir supranta, kad jie ketina jį užmerkti. Čia atvyksta jaunikliai, kuriuos atsiuntė Svyatopolkas ir Deividas, paskleidžia kilimą ir bando numušti beviltiškai kovojančią rugiagėlę. Bet kiti taip pat puola, numuša Vasilką, pririša jį, patraukia lentą nuo viryklės, uždeda ant krūtinės ir sėdi ant abiejų lentos galų, bet vis tiek negali jos laikyti. Tada pridedami dar du, jie pašalina antrąją lentą iš krosnies ir sutraiškė Vasilką taip įnirtingai, kad jo krūtinė plyšta. Laikydamas peilį, aviganis priartėja prie Vasilko Svyatopolkovo ir nori įklijuoti jam į akis, bet praleidžia ir nukirsta veidą, bet vėl įkiša peilį į akis ir nupjauna obuolį (besisukantį su vyzdžiu), tada antrą obuolį. Vasilko guli kaip negyvas. Ir kaip negyvas žmogus, jie paima jį su kilimu, sudeda į krepšį ir nuveža į Vladimirą-Volynsky.
Pakeliui jie sustoja papietauti Zvizhdeno mieste (mieste į vakarus nuo Kijevo). Jie nusivilko kruvinus marškinius iš rugiagėlių ir atiduoda plauti virvę. Ji, nusiplovusi, uždeda jį ir pradeda liūdėti rugiagėlių, tarsi negyvų. Vasilko pabudęs išgirsta šauksmą ir klausia: „Kur aš?“ Jie jam atsako: „Žvizhdene“. Jis paprašo vandens ir, išgėręs, atsimenamas, pajunta marškinius ir sako: „Kodėl jie nuėmė mane? Linkiu, kad šiais kruvinu marškinėliais sutikčiau su mirtimi ir pasirodyčiau Dievo akivaizdoje “.
Tuomet Vasilka paskubomis išvežė užšalusį kelią link Vladimiro-Volynskio, o Davydas Igorevičius - su savimi, tarsi su kažkokiu laimikiu. Vladimiras Vsevolodovičius, Pereyaslavts mieste, sužino, kad Vasilko yra sučiuptas ir apakintas, ir pasibaisėjęs: „Tokio blogio Rusijos žemėje nebuvo įvykę nei su mūsų seneliais, nei su tėvais“. Ir tuoj pat jis atsiunčia Davydui Svyatoslavičiui ir Olegui Svyatoslavičiui: „Mes surinksime ir ištaisysime tą blogį, kuris buvo sukurtas Rusijos žemėje, be to, tarp mūsų, brolių.Iš tikrųjų dabar brolio brolis pradės skerdimą, o rusų žemė pražus - mūsų priešai, Polovcai, ją paims. Jie susirenka ir nusiunčia Svyatopolkui: „Kodėl jis apakino savo brolį?“ Svyatopolkas daro pasiteisinimus: "Aš ne aš jį apakinau, bet Davydas Igorevičius". Tačiau kunigaikščiai prieštarauja Svjatopolkui: „Vasilko nėra paimtas į Davydovo (Vladimiras-Volynas) miestą ir užmerktas, bet jūsų mieste (Kijevas) nelaisvėje ir užmerktas. Bet kadangi Davidas Igorevičius tai padarė, griebkite jį arba išvarykite “. Svyatopolkas sutinka, kunigaikščiai bučiuoja kryžių vienas priešais kitą ir sudaro taiką. Tada kunigaikščiai ištremia Dovydą Igorevičių iš Vladimiro-Volynskio, atiduoda jam Dorogobuzą (tarp Vladimiro ir Kijevo), kur jis miršta, o Vasilko vėl karaliauja Terebovlijoje.
Apie pergalę prieš Polovčių. 1103 g
Svjatopolkas Izyaslavičius ir Vladimiras Vsevolodovičius (Monomachas) su savo būriais vienoje palapinėje rengiasi kampanijai prieš Polovcius. „Svyatopolko“ būrys atkalbinėjo: „Dabar yra pavasaris - mes sugadinsime ariamąją žemę, niokojame pjūtį“. Vladimiras gėdijasi jų: „Atsiprašau už arklį, bet ar nesigailėjai dėl paties kelmo? Galų gale pradės gaudyti kramtas, bet ateis polovietis, užmuš smėlyną su strėle, arklys jį nuneš, eis į savo kaimą ir areštuos jo žmoną, vaikus ir visą jo turtą “. Svyatopolkas sako: „Aš pasiruošęs“. Jie siunčia kitiems kunigaikščiams: „Eikime į Polovčių - gyvenk arba mirsi“. Surinkta kariuomenė pasiekia Dniepro slenksčius ir keturias dienas važiuoja iš Khortitsa salos lauke.
Sužinoję, kad artėja Rusija, nesuskaičiuojama daugybė polovcų pataria. Princas Urusoba siūlo: „Paklauskime pasaulio“. Tačiau jaunimas Urusobe sako: „Jei bijote Rusijos, tada mes nebijome. Mes juos nugalėsime “. O Polovičių pulkai, kaip beribis spygliuočių storokas, artėja prie Rusijos, ir Rusija jiems priešinasi. Čia, žvelgiant iš rusų kareivių, didelis siaubas, baimė ir baimė užpuola Polovcius, jie tarsi užmigę, o jų žirgai yra beribiai. Mūsiškis, arklys ir koja, linksmai puola į Polovčių. Polovitai bėga, o rusai juos plaka. Mūšyje žūsta dvidešimt Polovičių kunigaikščių, tarp jų ir Urusoba, o Belduzya paimta į kalėjimą.
Rusijos kunigaikščiai sėdi, sumušdami Polovčių, atneša Belduzą. Jis siūlo sau auksą, sidabrą, arklius ir galvijus. Bet Vladimiras sako Belduzu: „Kiek kartų jūs prisiekėte (ne kariauti) ir vis dėlto užpuolėte Rusijos kraštą. Kodėl nenubaudėte savo sūnų ir šeimos nepažeidę priesaikos ir praliedami krikščionių kraują? Dabar leisk, kad tavo kraujyje būtų galva “. Ir jis liepia nužudyti Belduzą, kuris yra supjaustytas gabalėliais. Kunigaikščiai paima galvijus, avis, arklius, kupranugarius, jurtus su turtu ir vergais ir grįžta į Rusiją su daugybe belaisvių, su šlove ir didele pergale.