Paskalis sako: „Visos garbingo elgesio taisyklės buvo seniai žinomos, sustojant mažiesiems - už galimybę jomis naudotis“.
Bet kuris principas yra prieštaringas, bet kuris terminas aiškinamas skirtingai. Bet suvokdamas žmogų, gali suprasti viską.
Knyga I. Apie mintis apskritai
Kai kurie žmonės sumaišo proto savybes su charakterio savybėmis, pavyzdžiui, gebėjimą aiškiai kalbėti ir sumišti mąstyti bei galvoti, kad protas yra prieštaringas. Tačiau protas yra tik labai įvairus.
Protas remiasi trim pagrindiniais principais: vaizduote, mąstymu, atmintimi.
Vaizduotė - tai sugebėjimas ką nors įsivaizduoti pasitelkiant vaizdus ir padedant išreikšti savo idėjas.
Mąstymas yra dovana, leidžianti sutelkti dėmesį į idėjas, apmąstyti ir sujungti jas. Tai yra atskaitos taškas ir vertinimas. Atmintis yra vaizduotės ir minties vaisių laikytoja. Jėga turi atitikti protą, kitaip ji veda arba į minties stygių, arba į per didelį jos plotį.
Vaisingumas. Nevaisingi protai negali suprasti viso dalyko; protas yra vaisingas, bet kvailas, negali savęs suprasti: jausmų užsidegimas verčia jų mintis dirbti sunkiai, bet klaidinga linkme.
Protingumas pasireiškia proto greičiu. Tai ne visada siejama su vaisingumu. Yra protingų, bet nederlingų protų - tai protas, kuris gyvas pokalbyje, bet miršta prie stalo.
Įžvalga - tai gebėjimas suvokti reiškinius, kilti prie jų priežasčių ir numatyti jų pasekmes. Žinios ir įpročiai tai pagerina.
Aiškumas yra teismo sprendimas, tačiau ne visi, turintys aiškų protą, yra protingi. Vaizduotės pagrįstumas ir išskirtinumas skiriasi nuo protingumo ir atminties, jausmo, iškalbos išskirtinumo. Kartais žmonės turi nesuderinamų idėjų, kurias vis dėlto atmintyje susieja auklėjimas ar papročiai. Paprastumų ir papročių ypatybės sukuria skirtumus tarp žmonių, tačiau taip pat riboja jų savybes iki tam tikros struktūros.
Sveikas protas sietinas su galimybe pamatyti bet kurį objektą proporcingai mūsų prigimčiai ar padėčiai visuomenėje; tai gebėjimas suvokti dalykus iš jų naudingos pusės ir protingai įvertinti. Norėdami tai padaryti, tiesiog pažvelkite į viską. Protas turi dominuoti jausmu, patirtis virš minties.
Gylis yra visos minties tikslas. Gilus protas turi laikyti mintį prieš akis, kad ją išnagrinėtų iki galo. Rūpestingumas visada įgyjamas įsigyjant gilumą.
Subtilumas yra jautrumas, kuris priklauso nuo muitinės laisvės. Subtilumas - savotiška išmintis jausmo klausimais; tai vyksta be subtilumo.
Proto plotis yra sugebėjimas įsisavinti daug idėjų tuo pačiu metu, jų nepainiojant tarpusavyje. Jūs negalite tapti genijumi be jos.
Įkvėpimas - momentinis perėjimas nuo vienos idėjos prie kitos, kurį galima susieti su pirmąja. Tai netikėti proto posūkiai. Anekdotai - paviršutiniški antplūdžio produktai.
Geras skonis yra gebėjimas spręsti dalykus, susijusius su jausmu. Tai yra galimybė pajusti gražią gamtą. Minios skonis nėra tikras. Proto argumentai gali pakeisti mūsų sprendimą, bet ne skonį. Apie skiemenį ir iškalbą. Ne visada tas, kuris gerai mąsto, gali išreikšti savo mintis žodžiais; bet skiemens puikumas su idėjos silpnumu formuojamas nesąmonė. Paprastumas, tikslumas ir natūralumas suteikia kilnumo pateikimui. Vieni pašnekesiai iškalbingi, kiti vieni su rankraščiu. Elokvencija pagyvina viską: mokslą, poelgį, poeziją. Viskas jam paklūsta.
Apie išradingumą. Išradti reiškia ne kurti medžiagą išradimams, o suteikti jai, kaip architektui, formą marmuru. Mūsų paieškų pavyzdys yra pati gamta.
Apie talentą ir priežastį. Talentas neįsivaizduojamas be veiklos, tai taip pat priklauso nuo aistrų. Talentas yra retenybė, nes tam reikia įvairių proto ir širdies dorybių derinių. Talentas yra originalus, nors visi didieji žmonės vadovavosi pavyzdžiais: pavyzdžiui, Kornelis - į Lucaną ir Seneca. Protas turėtų reikšti racionalumo, gilumo ir kitų savybių derinį, tačiau paprastai tik vienas iš šių sugebėjimų vadinamas protu - ir jie diskutuoja, kuris iš jų.
Apie veikėją. Charakteryje yra viskas, kas išskiria mūsų protą ir širdį; Jis austas iš prieštaravimų.
Rimtumas yra asmeninio charakterio bruožas; ji turi daugybę priežasčių ir variantų. Yra ramaus proto rimtumas, aršios ar kilnaus proto rimtumas, baikštaus žmogaus rimtumas ir daugybė kitų jo variantų. Atsiribojimo rimtumas daro įtaką ekscentrikams.
Išradingumas - galimybė naudotis galimybe pokalbyje ir versle. Tam reikia greitos išminties ir patirties.
Apie blaškymąsi. Abejingumo nėra dėl to, kad proto darbas apskritai sulėtėja, o kartais ir dėl to, kad siela yra sutelkta į vieną dalyką.
II knyga. Apie aistras
Locke moko: bet kokia aistra kyla iš malonumo ar kančios. Kadangi malonumą ar kančias dėl skirtingų priežasčių sukelia skirtingi žmonės, visi supranta skirtingus dalykus kaip gėrį ir blogį. Tačiau yra du gėrio ir blogio šaltiniai: jausmai ir mintys. Pojūčių įspūdžiai yra akimirksniu ir nežinomi. Aistros, kurias sukelia mintis, yra grindžiamos meile buvimui arba jas maitina savo netobulumo jausmas. Pirmuoju atveju atsiranda linksmumas, nuolankumas, nuosaikumas troškimuose. Antroje atsiranda nerimas ir melancholija. Didžių žmonių aistros yra abiejų derinys.
Laroshfuko sako, kad meilėje mes siekiame tik savo malonumų. Bet reikia atskirti savanaudiškumą ir savanaudiškumą. Savimeilė leidžia mylėti save už žmogaus ribų (moteryje, šlovėje ir kituose dalykuose), o meilė sau kelia mus visatos centre. Pasididžiavimas yra pasididžiavimo rezultatas.
Ambicija yra siekis peržengti savo asmenybės ribas - tai gali būti ir dorybė, ir priešybė.
Šlovė mūsų liūdesį užgožia geriau nei kas nors kitas, tačiau tai nėra dorybė ir nuopelnas, o tik atlygis už juos. Todėl neskubėkite smerkti šlovės troškimo. Aistra šlovei trokšta išorinės didybės, o aistra mokslui - potraukio didybei iš vidaus. Menai vaizduoja gamtą, mokslai - tiesą. Racionalaus žmogaus žinios nėra per plačios, bet išsamios. Juos reikia įgyvendinti praktiškai: šokio taisyklių žinojimas nebus naudingas žmogui, kuris niekada nėra šokęs. Bet bet kokį talentą reikia išugdyti.
Stingness yra absurdiško nepasitikėjimo gyvenimo aplinkybėmis smegenys; aistra žaidimui, priešingai, gimė iš absurdiško tikėjimo atsitiktinumu.
Tėviška meilė niekuo nesiskiria nuo meilės sau, nes vaikas visame kame priklauso nuo tėvų ir yra su jais susijęs. Tačiau vaikai turi pasididžiavimą, todėl vaikai myli tėvus mažiau nei tėvus - vaikus.
Naminiai gyvūnai džiugina mūsų pasididžiavimą: mes įsivaizduojame, kad papūga mus myli, vertina mūsų meilę - ir mes mylime jį už šį pranašumą prieš jį.
Draugiškumas sukelia mūsų esmės netobulumą, o šios pačios traukos netobulumas lemia jos atvėsimą. Mes kenčiame nuo vienatvės, tačiau draugystė neužpildo tuštumos. Jaunystėje draugai yra švelnesni, senatvėje - stipresni. Nepastovus sielai yra tas, kuris gėdijasi draugystės su žmonėmis, kurie save dažė.
Apie meilę. Tai taip pat įmanoma meilė, laisva nuo neapdoroto jausmingumo, tačiau akys nedažnos. Vyras įsimyli dėl savo sukurto įvaizdžio, o ne su tikra moterimi. Apskritai meilėje mums svarbiausia yra vidinės savybės, siela. Meilės nereikėtų painioti su draugyste, dėl priežasties draugystė reglamentuojama, o jausmai valdo meilę. Neįmanoma įvertinti žmogaus pagal jo veidą, daug įdomiau pažiūrėti, koks žmogus jam patinka labiau nei kiti.
Užuojauta yra jausmas, kuriame liūdesys susimaišo su meile. Jis yra nesuinteresuotas, protas neturi jokios galios.
Apie neapykantą. Neapykanta yra gilus niekinimas, atitraukiantis mus nuo to, ką sukelia - į šį jausmą įsitraukia ir pavydas, ir pavydas.
Vyras gerbia viską, ką myli, įskaitant save.
Pagrindiniai žmogaus jausmai: noras, nepasitenkinimas, viltis, apgailestavimas, nedrąsumas, pajuokos, sumišimas, netikėtumas. Bet jie visi yra silpnesni už meilę, ambicijas ir veržlumą.
Žmogus paprastai negali valdyti aistrų. jų nuraminti neįmanoma ir nebūtina, nes jie yra mūsų sielos pagrindas ir esmė. Tačiau būtina kovoti su blogais įpročiais, o jei juos nugalėsime, visa Dievo valia.
III knyga. Apie gėrį ir blogį kaip moralines sąvokas
Gėriu turėtų būti laikoma tik tai, kas naudinga visai visuomenei, o blogis - tai, kas jam yra pražūtinga. Turi būti paaukoti asmens interesai. Įstatymų tikslas yra ginti kiekvieno žmogaus teises.
Dorybė yra bendro intereso, o ne asmeninio intereso teikimas; savanaudiškas susidomėjimas yra visų ydų šaltinis. Dorybė neatneša žmonėms laimės, nes jie yra užburti, o ydai neatneša naudos.
Sielos didybė yra potraukis daryti didelius darbus, gerus ar blogus. Todėl kiti ydai neatmeta didelių dorybių ir atvirkščiai.
Apie drąsą. Yra daugybė drąsos variantų: drąsa kovoje su likimu, kantrybė, drąsa, tvirtumas ir kiti. Tačiau jie retai sutinkami iš karto.
Nuoširdumas yra ištikimybė, nežinantys įtarimų ir gudrybių. Nuosaikumas kalba apie emocinę pusiausvyrą. Atsargumas yra apgalvotas apgalvotai. Aktyvumas yra neramių jėgų pasireiškimas, tingumas yra rami impotencija. Griežtumas - neapykanta malonumams, sunkumas - neapykanta skriaudikams. Išmintis yra gėrio esmės supratimas ir meilė tam.
Dorybė yra gėris ir grožis kartu; pavyzdžiui, vaistai yra geri, bet nėra gražūs, be to, yra daug gražaus, bet nenaudinga.
Ponas Cruzas sako, kad grožis yra tai, ką mūsų protas suvokia kaip sudėtingą, bet neatsiejamą visumą, šią įvairovės vienybę.