Renesanso laikais poezija toliau vystėsi Europos literatūroje, kurioje vyravo sonetas. Prozoje populiariausias yra novelės žanras, kurio tipologinius pagrindus padėjo Giovanni Boccaccio „Dekameronas“.
Kūrybos istorija
Trumpi pasakojimai buvo kuriami nuo 1348 iki 1351 m., Iš dalies Neapolyje, iš dalies Florencijoje. Tikriausiai kai kurias istorijas Boccaccio sugalvojo dar ilgai iki 1348 m. Florenciją užklupusio maro protrūkio. Baisūs 1348 m. Epidemijos įvykiai (kai nuo maro mirė rašytojo tėvas ir dukra) pasitarnavo kaip tam tikras impulsas įrėminančiam knygos siužetui sukurti.
Yra nuomonė, kad kūrinys buvo sukurtas pačios Neapolio karalienės įsakymu. Tariamai tai patvirtinama tariamai viename iš autoriaus laiškų. Pasitelkdamas gyvenimą patvirtinančią literatūrą, valdantysis elitas tikėjosi miestiečius nuraminti ir sustiprinti jų tikėjimą laiminga ateitimi po epidemijos.
Taip pat galima manyti, kad kai kurie apsakymai skaitytojams buvo pristatyti atskirai nuo knygos. Vienoje iš Dekamerono dalių yra autoriaus įžanga su atsakymu į skaitytojų kritiką, kuri suponuoja, kad kai kurie apsakymai buvo išplatinti dar prieš paskelbiant visą kūrinį.
Žanras, režisūra
Kaip minėta anksčiau, Dekameronas buvo savotiškas pirminis viso Renesanso romano šaltinis. Būtent jame Boccaccio patobulino novelės žanrą, egzistuojantį šiuolaikinės Italijos literatūroje.
Norėdami sukurti naują literatūros kryptį, rašytojas panaudojo jau esamus elementus, pridėdamas prie jų keletą savo paties naujovių. Kitas labai svarbus Dekamerono elementas yra italų liaudies kalbos vartojimas, o ne bendrinė lotynų kalba. Inovatyvi buvo ir tuo metu gerai pažįstamų viduramžių siužetų interpretacija, ir viena ideologinė orientacija. Autorius taip pat išdrįso išjuokti dvasininkiją ir pačią taupymo idėją.
Taigi Dekameronas tapo naujų pradinio humanizmo aspektų atspindžiu.
Vardo reikšmė
„Dekameronas“ - iš senovės graikų „dešimt“ ir „diena“, pažodžiui reiškia „dešimt dienų“. Panašų pavadinimą „Hexaemeron“ („Šešių dienų diena“) paprastai sutiko viduramžių autoriai. Paprastai šešias dienas kalbėta apie tai, kaip Dievas šešias dienas sukūrė pasaulį. Dekameronas pasakoja apie savo mažo pasaulio, idealios visuomenės, sukūrimą, kurį dešimt dienų sudarė jaunų vyrų ir moterų grupė. Jie atsiskyrė nuo savotiškos Nojaus skrynios ir pabėgo nuo maro, po truputį atkurdami seną daiktų tvarką.
Kitas, labiau paplitęs, vardas buvo „Princas Galeotto“, kuris italų kalba pažodžiui reiškia „pimp“. Apskritai Geleoto kunigaikštis (Galekhoto) buvo vadinamas vienu garsiojo karaliaus Artūro riterių, prisidėjusių prie draudžiamo Ginevros ir Lanceloto ryšio. O po paminėjimo garsiojoje Dantės „Dieviškojoje komedijoje“ princo vardas tvirtai įrašytas į liaudies kalbą kaip pimpalo sinonimas.
Esmė
Įrėmintas sklypas yra 1348 m. Florencijos maro aprašymas. Septynios jaunos merginos, susidedančios iš trijų jaunų žmonių, nusprendžia bėgti iš miesto nuo ligų ir mirties į savo priemiesčio dvarus. Ten jie, praleisdami laiką, visokiais būdais linksmindamiesi gamtos glėbyje ir pasakodami įdomias istorijas kompanijoje, kažkur sugalvojo ar išgirdo. Tai savotiška ideali visuomenė, kurioje kultūra ir lygybė tampa pakili pradžia, reprezentuojančia Renesanso utopiją.
Visi renginiai vyksta lygiai dvi savaites, tačiau tik dešimt dienų skiriama trumpoms istorijoms papasakoti. Kiekvieną dieną jauni vyrai ir moterys pasirenka „valdovą“, kuris pasirenka temą, kuri kažkaip sujungia visas šios dienos istorijas. Penktadienis ir šeštadienis yra laisvos dienos, kai nėra išrinktas valdovas ir nepasakojami juokingi įvykiai. Kiekvieną vakarą po pasakojimo viena iš merginų visoms kitoms atlikdavo poetišką baladę, kuri laikoma vienu geriausių Boccaccio dainos žodžių pavyzdžių.
Tačiau daugelis apsakymų nebuvo originalūs autorių darbai. Boccaccio perdarinėjo tautosakos motyvus, anekdotus, moralizavo palyginimus, kurių gausu dvasininkų pamoksluose, ir tiesiog žodines savo amžininkų istorijas.
Pagrindiniai veikėjai ir jų savybės
„Boccaccio“ pasakotojai yra kilmingos šeimos florentinai. Septynios moterys, iš kurių jauniausiai yra 18, o vyriausiai - 28 metai, ir trys jauni vyrai, jauniausiai iš kurių yra 25, apibūdinamos kaip labai realūs žmonės, „kalbantys“ vardais, atspindinčiais pagrindines jų charakterių savybes.
Taigi, „Pampinea“ iš italų kalbos yra išversta kaip „žydi“ - ji susijusi su viena iš jaunų merginų, lydinčių moteris. Neufilis (iš graikų kalbos „nauja meilei“) priklauso vieno iš trijų jaunų žmonių širdžiai. Fiametta paveikslėlyje („šviesa“) pasirodo mylimasis autorius: spėjama, kad šiuo vardu paslėpta neteisėta Anjou Roberto dukra Maria d’Aquino. Kita ponia, kuriai anksčiau priklausė „Boccaccio“ širdis, pasirodo kaip „Philomena“ (taip pat iš graikų kalbos „dainavimo mėgėja“). Emilija (iš lotynų kalbos „meilus“) buvo rasta keliuose kituose autoriaus darbuose. Lauretta - šokių ir dainavimo menuose geriau nei kitos merginos; ji yra savotiška nuoroda į garsaus italų poeto Francesco Petrarch mylimojo Lauros įvaizdį. Elissos vardas reiškia Virgilį, nes tai buvo antrasis jo vardas Dido.
„Boccaccio“ tyrėjai pažymėjo, kad beveik visų damų atvaizdai buvo rasti ankstesniuose autorės darbuose. Tačiau jaunystėje išreikštos Boccaccio charakterio pusės.
Pavyzdžiui, „Panfilo“ (iš graikų kalbos „visiškai įsimylėjęs“) turi rimtą ir pagrįstą charakterį. „Philostrato“ (taip pat iš graikų kalbos „sutraiškytas meilės“) - paprastai jautrus ir melancholiškas. O Dioneo (itališkai „nuotaikingas“, „atsidavęs Venusai“) visada yra linksmas ir pasižymi nepaprastai jausmingu personažu.
Yra nuomonė, kad pagrindinių Dekamerono veikėjų skaičius nėra atsitiktinis. Septynios ponios yra keturių natūralių ir trijų teologinių dorybių simboliai, o jaunų vyrų skaičius simbolizuoja sielos padalijimą į protą, pyktį ir aistrą, kurį priėmė senovės graikai. Be to, skaičius septyni nurodo laisvųjų menų skaičių. O sujungti jie tampa tobuli, remiantis viduramžių filosofų idėjomis, skaičiumi dešimt (panaši numerologinė teorija yra Dantės dieviškojoje komedijoje).
Temos ir problemos
Kaip jau minėta anksčiau, pagrindinėje kompozicijoje išreiškiama ideali ankstyvojo humanizmo epochos visuomenės idėja. Tai skatina lygybės, meilės ir laisvės idėjas, vadovaujamasi taisyklių rinkiniu ir demokratiškai išrinktu valdovu.
Patys romanai yra skirti paprastų italų gyvenimui, kasdienėms įvairių socialinių sluoksnių žmonių istorijoms. Beveik visus romanus vienija plinta ir stipri moralinė meilė, būdinga prozos kūriniams, taip pat ypač populiari tarp žmonių išjuokianti dvasininkų dvasios bruožus ir vienuolystę.
Tačiau „Boccaccio“ akcentas tebėra asmens tapatybės problema, kuri buvo toliau plėtojama humanizmo ir renesanso kultūra apskritai.
Pagrindinė mintis
Taigi, ką Dekamerono autorius norėjo mums pasakyti? Kadrinis siužetas aiškiai supranta kultūrą, kaip pagrindinę grandį žmogaus gyvenime. Menas čia yra dar vienas būtinas asmenybės formavimosi veiksnys. Pagrindinė mintis yra ta, kad pati ideali demokratinė civilizuota visuomenė gali egzistuoti tik izoliacijos sąlygomis gamtos kelyje, nepatirdama atšiaurios tikrovės, pabėgdama nuo ligų ir mirties. Žmonių laisvė, lygybė ir brolija yra įmanoma, tačiau tik su sąlyga, kad žmonės patys eis vienas kito link. Tam reikia išsiugdyti ne aklą tikėjimą abstrakčiais idealais, kurį taip lengva paversti blogiu, bet švietimą ir sveikų, natūralių visuomenės santykių kultą (be vergų ir ponų, priespaudos ir nuolankumo).
Ir pačios apsakymai, vienaip ar kitaip, yra pamokantys, giria meilę ir žmogiškąsias dorybes ir juokina iš blogiausių žmonių ydų. Ypač autorius nemėgsta veidmainystės, perauga į veidmainystę. Dažnai žmogus, paslėpdamas moralinius principus, daro pasibjaurėjimą, nevertą to, kuo tariamai šventai tiki. Deja, viduramžių žmonės dėl savo neišmanymo negalėjo suprasti pakylėtosios religijos filosofijos, todėl, beje, tapo maro auka. Banalus medicinos žinių trūkumas žmones patraukė į bažnyčią, kur jie tik platino epidemiją, užkrėsdami vienas kitą įvairiomis apeigomis. Nesąmoningas ir nesuprantamas tas paklusnumo absurdas, kurį smerkė išsilavinęs autorius. Autentišką bendrystę su religiniais sakramentais jis matė tik suvokdamas supantį pasaulį su visais jo įstatymais, kitaip net ir pats idealiausias mokymas būtų tiesiog patogi frazių sistema, leidžianti apgaudinėti save ir gyventi nežinia. Tai yra knygos prasmė, kurios dogmatikai, be abejo, nesuprato ir paskubėjo smerkti, deginti ir uždrausti Dekameroną kelis šimtmečius.